形形色色的“水”

李守奎 1962年出生于河北省陽原縣。現為清華大學人文學院歷史系教授、中文系教授。主要研究領域為古文字、出土文獻和漢字學，任歷史文獻學博士生導師、漢語言文字學博士生導師，目前開設的課程有漢字學、《說文解字》導讀、出土文獻選讀、楚文字讀解等。

人們在清潔的大氣中自由呼吸，卻意識不到大氣的存在，可以爽快地用水時卻不知道水的珍貴。小學老師告訴我們這是取之不竭、用之不盡的，只過去了幾十年，藍天碧水已經是奢望，大氣充斥著霧霾，河道散發著臭氣，當年河中那悠然自得的魚蝦早就沒了蹤影。人類一方面享受著改變地球帶來的豐富物質，另一方面承受著破壞自然所應得的懲罰。我還沒有經歷過喝不上水的痛苦，但也目睹了缺水的災難。一九八六年我到康保縣帶實習，那年大旱，五六月份了，耕地還沒能播種，一片焦赤。地頭草色遙看近卻無，這可不是早春啊！本該是枝稠葉茂、綠色蔥蘢的時候卻這般景象。做飯的師傅說，馬都撐死了！大旱無飼料，青黃不接，馬去啃草根，連同泥土一起吞下，排不出去。師傅是農民出身，說得一臉愁容。空氣中一點濕氣都沒有，有一天接近中午，突然遠方的天空好像有烏云，快速移動而來，飛沙走石，大地一片黑暗，我們躲在教室，打開燈，驚恐莫名。來的不是云，是沙塵暴！那一年，我才真正體會到杜甫的“好雨知時節”，才理解了春夜喜雨的情懷，生物渴望水的滋潤啊。康保位于蒙古高原，全縣連一條河也沒有，人們靠天吃飯，靠井喝水。第二年新生入學，一個學生向我述說了母親的送行。家里什么也沒有，母親去地里挖回幾個還沒有成熟的土豆，家里其他人沒舍得吃，等著長大再吃。“今年不旱！”她憂傷的眼神里閃出希望，看得讓人揪心。

有水就有綠色，有水就有生命，古代思想家說太一生于水，萬物皆起源于水。科學的事情我不懂，但從人文感受來說確實如此。沙漠因為沒有水，所以就是一片死亡之地；沙漠雖然存在，但古代人類對它幾乎視而不見。

水啊，水！如此重要的水，漢字中自然少不了，《說文》中單是水部字就將近五百，還不包括其他各種形形色色的“水”。

“河、漢、江、淮”是水之名，“沐、浴、洗、澡”是水之用，“酒、漿、汗、涕”是水之別。漢字是表意字，曾經有過以形表意的造字時代，水有各種形體，分別表達不同的意義。

（甲骨文，合10157）、 （金文，沈子它簋蓋，集成4330）、（《說文》小篆），這就是“水”字，中間是水流，兩側是水花。既可以是純凈的水，又可以是液體的統稱。“酉”是酒壇子，酒壇子旁邊的水是什么？——酒！酒場勸酒：“酒嘛，水嘛，喝嘛！”不同位置的水，文字中有不同的形象，語言中有不同的稱謂，循文探義，也饒有趣味。

地上淌著的“川”： （甲骨文，合3748）、 （甲骨文，合33357）、 （金文，五祀衛鼎，集成2832），河流統稱川，湯湯流淌，很是順暢。所以“順”字就從川。

（甲骨文，合17207），水流一旦變成這樣，曲折擁塞，不順，就會成災，這是水災，“災”是火災。

朝，艸、太陽與河流的組合：（金文，大盂鼎，集成2837）、（金文，利簋，集成4131），前面是日在草中，太陽隱在草叢中，早晨和傍晚都是這種景象，旁邊加上水流，就提示你這一日之中最有特色的水——潮。固定的時間固定的起伏，從時間來說是早晨——朝；從水流來說是就是“潮”。

谷與澗意思很接近。 （陶匯3.1021）、（包山簡10），兩側是山，中間是水，這是澗，應該是山頂俯視所見。（甲骨文，合8395）、（金文，啓卣，集成5410.1），水從流入“口”中，這個口可不是人口，是山谷之口。“谷”字上部像兩個“八”的不是八，是水的變形。

“”由于不使用，很少有人認識，很容易誤以為是“公”。這個字是“沿”字的聲旁，據《說文》說：“，山閒陷泥地。從口，從水敗皃。讀若沇州之沇。”“”比“谷”上面的水少，所以就不是有水的山谷，而是有泥的“”了。那時的語言里是不是真這樣區分？不好說。現在兩山之間不論有水、有泥、甚至沒水，都可以叫山谷了。總之，按照許慎的說法，這口上的“八“是水。不論我們信不信，這個字對闡釋“沿”和“兗”字的結構很管用。

地下涌出的是泉： （甲骨文，合8371）、（甲骨文，合8375），泉眼涌出，由一側流出，單線條，那是涓涓細流。山泉都這樣，我家鄉就有，泉中有小蝦，我小時候還捉過。大人們告誡：“千萬別下去，下去就陷進地下了。”弄得小孩們很是緊張。我至今不知大人們是信以為真還是怕小孩兒弄濕了衣服而有意嚇唬。泉就是水之源，“泉—原—源”之間的關系大家可以悟得。

流水遇到深坑，注滿其中就是淵。《說文》：“，回水也。從水，象形。左右，岸也。中象水皃。，古文從囗、水。，淵或省水。”所說大體上是對的，（金文，沈子它簋蓋，集成4330），看得就更形象了，水從上方來，聚成一淵，淵滿自溢，又從下方流出。淵的特點是水深。

甲骨文里的“洹”字作 （合7854正），后面所從的部分像漩渦形，盤桓就是回旋。《說文》“回”字：“，轉也。從囗，中象回轉形。 ，古文。”現在知道，“回”是郭圍著城的象形，也就是包圍的圍；是回旋的回，是打著旋兒的水流，是不同的兩個字。兩個字讀音相近，《說文》就誤合到一起去了。

天上落下的雨： （甲骨文，合21021）、（甲骨文，合6037正），有點點撒落的，有大雨如注的。雨水是無根之水，天無底，造字者還是畫上一橫示意。

樹上流出來的是漆。 （金文，囗年上郡守戈，集成11363A1），桼是一種樹，其汁液就是漆，字形左側兩點就是漆樹淌出的汁液，經加工用作涂料，制成的器具就是漆器。中國古代漆器非常發達，美輪美奐。漆樹北方沒有，我沒有直觀的感受。

人的體液也是“水”。我們曾經說過“尿”字，（合137正），成一線形，與其他水形不同，很形象。再說幾個與體液有關的字。

（合6769正）、 （合30907），中山大學有個青年才俊陳斯鵬，對這個字做過很好的研究，說這是“泣”的本字，很對。后面的那個“泣”，眼淚嘩嘩的。

（合6072正），一個人伸開雙臂露出腋下，在腋部有兩點，這就是“亦”字。“亦”是夜的音符，“夜”是液和腋的音符，說到底這些字的表音部分都是“亦”。有人說“亦”是液的本字，兩點像所出汗液；有人說“亦”是腋的本字，兩點指示腋部。從文字學上來說都有道理，沒必要爭吵。誰能保證古人不是用它既表示“液”又表示“腋”？這個部位確實容易溢出汗液，而且會伴有人的體味。體液體味對于文明的人類來說要竭力掩蓋，對于原始人類來說何嘗不是性感呢？

“毓”與“流”字中也有體液——生育過程中伴隨的羊水血液之類。 （合27192），母親生子，頭先出來，所以是倒子，下面的點狀物，就是生育之體液。

（合440正），把這個字橫過來看很形象，一個人躺在床上，渾身冒汗，怎么了？生病了，這就是“疾”字。疾不是大病，養養就能好。小時候得了感冒，最常用的治療方法就是躺在炕上蓋上大被出出汗。

甲骨文中有一個高頻率字：（合816）、 （合19028），中間是一個人，兩側都是點兒，單從字形看，說是“汗”字，有道理——渾身冒汗；說是“汏”字也有道理，以水去垢——汰漬。這就成了看圖識字，遠離了文字的本質。究竟是汗水還是洗澡水，得看辭例。對漢字真感興趣的讀者試著研究研究，看看哪種釋讀靠譜。

早期文字以不同的水形構字，歷經輾轉訛變，有些“水”漢代學者已經看不出來了。我們舉兩個例子。

《說文》：“，旦也。從倝舟聲。”這就是“朝”字，實際上與“倝”“舟”都沒有關系。小篆訛變得比隸書還甚。

《說文》說“眔”字：“，目相及也。從目，從隸省。”這個字可能許慎所見的文獻里讀作“及”，就給出這么個解釋，把淚水誤解為尾巴了。我們也不能苛責許慎，文字已經訛變，他又沒有我們今天的福氣，看到這么多的古文字材料，又想按照自己的理論系統給每個字一個構形闡釋，這種誤解也就在所難免。

其實古文字中的“水”也有一個認識的過程，二十世紀中期，楚簡還很少，望山簡中有一個“”字，與常見的“水”字寫法不同，因為辭例不明，當時整理的幾位先生謹慎闕疑，等到包山簡問世，才確定“大水”是個神。

關于文字中的水，還有很多復雜的問題，這里就不展開了，留給研究漢字的人們慢慢去琢磨吧！

題目是“形形色色的‘水”，形，有流線型、有點滴形、有兩種形體的變形與組合，確實豐富多彩，可以稱得上“形形”；“色”雖然有不同，水無色，漆乳白色、毓紅色，但文字上我們看不見，名不副實。但說成“形形的‘水”，不成人話，漢語里有偏義復合詞，這里也就“偏”了一下。