面向未來(lái)的中小學(xué)校園規(guī)劃與設(shè)計(jì)

王小工

從中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的書(shū)院教育模式到以英、美等國(guó)家為代表的近現(xiàn)代多元化全人格人文教育理念，東西方現(xiàn)代教育關(guān)注的核心理念在傳承與變革中又發(fā)生著怎樣的思考？當(dāng)今中國(guó)校園建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)在與國(guó)際接軌的變革中亟待提升什么？互聯(lián)網(wǎng)已使身處不同時(shí)空的學(xué)生們實(shí)現(xiàn)知識(shí)的瞬間跨越和聯(lián)通，今天的他們?cè)谝环N怎樣的校園空間環(huán)境中才能夠表現(xiàn)出最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)？我們?cè)诜此伎偨Y(jié)這些年來(lái)基礎(chǔ)教育建筑的創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)，也時(shí)常問(wèn)自己：怎樣的校園建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的辦學(xué)需求和發(fā)展？從教育建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)者的視角，對(duì)現(xiàn)代教育理念和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與理解，無(wú)疑將是我們開(kāi)啟校園建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心鑰匙。

先進(jìn)的教育理念與管理是一所學(xué)校成功的核心

中國(guó)需要并呼喚著教育家辦學(xué)。古今中外的教育家都有著豐富的辦學(xué)經(jīng)歷和思想，在辦學(xué)中實(shí)踐著“以愛(ài)育愛(ài)”的博大胸懷。因此，我們的每一個(gè)校園規(guī)劃設(shè)計(jì)都是從與這些教育家心與心的溝通與對(duì)話開(kāi)始的。從1998年第一次與北京師范大學(xué)附屬中學(xué)的劉滬校長(zhǎng)溝通附中校園的整體改擴(kuò)建規(guī)劃設(shè)計(jì)開(kāi)始，到2003年與北京實(shí)驗(yàn)二小李烈校長(zhǎng)探討二小新的本部建設(shè)，以及后來(lái)有幸與諸多名家校長(zhǎng)一起深入探討研究不同校園的建設(shè)需求。正是這樣的溝通和對(duì)話承啟著我們對(duì)教育和教育建筑的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和成長(zhǎng)。

2012年3月，筆者隨國(guó)務(wù)院參事室對(duì)美國(guó)東部的十余所著名的大學(xué)、學(xué)院及中學(xué)進(jìn)行了專項(xiàng)考察。考察時(shí)在與這些著名學(xué)府師生交流中，最深刻的感受是從他們內(nèi)心自然流露出的對(duì)學(xué)校由衷的感激和愛(ài)。這種情感不僅貫穿于他們?cè)谛W(xué)業(yè)的過(guò)程中，而且將伴隨著他們走入社會(huì)乃至一生。從回憶自己人生成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)對(duì)母校北京師大附中無(wú)比感懷的錢學(xué)森，到談及學(xué)習(xí)生活時(shí)對(duì)自己母校充滿自豪和感激的美國(guó)文理名校學(xué)生，為什么校園生活在他們的一生中占據(jù)著如此深刻的印跡？因?yàn)檫@里塑造和改變了他們的一生。

筆者聯(lián)想起房龍?jiān)凇度祟惖乃囆g(shù)》一書(shū)中所言：“一切人類的學(xué)識(shí)和藝術(shù)，應(yīng)該只有一個(gè)目的，即克盡厥職為最高的藝術(shù)——生活的藝術(shù)服務(wù)。”那么，校園建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是否可以定義成：為學(xué)生搭建一個(gè)學(xué)習(xí)如何生活和成長(zhǎng)的樂(lè)園呢？

教育建筑的建設(shè)是一個(gè)需要從整體系統(tǒng)管理和控制的工程

結(jié)合這些年的創(chuàng)作實(shí)踐、科研課題，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)先后走訪和調(diào)研了大量不同地域、不同國(guó)家和不同類型的中小學(xué)校。在學(xué)校建筑的創(chuàng)作實(shí)踐中，在關(guān)注教育的先進(jìn)與落后的比較中，我們也反思著基礎(chǔ)教育建設(shè)現(xiàn)狀中的不足和局限。

隨著國(guó)家的發(fā)展和各級(jí)部門通過(guò)對(duì)教育的持續(xù)投入，基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀無(wú)論是在教育理念上，還是在硬件設(shè)施的建設(shè)上都有了較大的進(jìn)步。但與此同時(shí)，就國(guó)家基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的整體建設(shè)而言，先進(jìn)與落后之間的差距依然是明顯的。原因除了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與落后導(dǎo)致硬件設(shè)施的投入差距外，教育理念的巨大差距以及項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中各種因素和環(huán)節(jié)控制上的不足是其中一個(gè)很突出的問(wèn)題。這種差距使得我們對(duì)于每個(gè)具體項(xiàng)目結(jié)果的把控變得不確定，同樣的資金投入下也會(huì)因操作和控制過(guò)程中若干因素的不同與不確定，而使得項(xiàng)目最終的實(shí)施水準(zhǔn)差異巨大。校園規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐中亟待把現(xiàn)有各個(gè)環(huán)節(jié)的資源和管理做進(jìn)一步的系統(tǒng)規(guī)范與整合。這是相關(guān)各級(jí)部門值得共同面對(duì)和思考的一個(gè)問(wèn)題。

因此，筆者在參與由教育部組織的對(duì)《汶川地震災(zāi)后重建學(xué)校規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)導(dǎo)則》的評(píng)審中，特別建議加入以下內(nèi)容：應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)從一開(kāi)始就在與學(xué)校建設(shè)運(yùn)營(yíng)和設(shè)施配備等相關(guān)的各方人員之間建立起充分交流的溝通機(jī)制，即從規(guī)劃設(shè)計(jì)階段開(kāi)始就在操作模式上保證各個(gè)相關(guān)因素間形成彼此的協(xié)調(diào)與銜接。

在我國(guó)現(xiàn)有教育體制下，政府作為絕大多數(shù)項(xiàng)目的投資主體，在建設(shè)過(guò)程中常常會(huì)遇到各種管理運(yùn)營(yíng)中專業(yè)與非專業(yè)間的矛盾與沖突，管理部門要有專業(yè)化角色意識(shí)，而對(duì)于規(guī)劃設(shè)計(jì)部門的選擇亦應(yīng)遵循設(shè)計(jì)先行這一點(diǎn)。甲方和建設(shè)主管方的重視對(duì)于保證建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)建造過(guò)程中步驟和周期的合理性非常重要，特別強(qiáng)調(diào)重視和鼓勵(lì)設(shè)計(jì)人員在著手學(xué)校規(guī)劃設(shè)計(jì)工作前對(duì)所要設(shè)計(jì)學(xué)校校園文化、教學(xué)理念和日常管理使用模式的了解和挖掘。

教育建筑的建設(shè)是一個(gè)需要軟硬件默契配合的工程

成功的校園環(huán)境應(yīng)該從有助于建立良好的師生關(guān)系開(kāi)始。因此在校園規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)避免單純追求表達(dá)的紀(jì)念碑式的建筑形式，而是應(yīng)把更多的精力放在對(duì)老師和學(xué)生教與學(xué)行為模式本身的了解探討，以及相應(yīng)的對(duì)建筑空間場(chǎng)所的需求上，這種需求包含著功能和精神、心理上的不同層面。

我們認(rèn)為，單純的校園高水平硬件條件≠高水平的教育水準(zhǔn)。在當(dāng)今充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)發(fā)展新背景下，校園建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)與教育實(shí)踐理念的發(fā)展應(yīng)該以一種共生的形式相互結(jié)合推進(jìn)。校園規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)的目的就是希望建成的校園硬件設(shè)施與經(jīng)營(yíng)管理校園的軟件之間能夠形成默契；從而創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的、以學(xué)生為中心、有利于其自身學(xué)習(xí)和整個(gè)學(xué)校可持續(xù)繁榮發(fā)展的成長(zhǎng)環(huán)境。

關(guān)于學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與非標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題——學(xué)校特色的體現(xiàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，各種各樣的教育思想流派和教育模式、多種多樣的辦學(xué)體制和辦學(xué)規(guī)模都使得今天的教育以及與之相對(duì)應(yīng)的教育設(shè)施建設(shè)面對(duì)諸多不盡相同的新問(wèn)題、新情況和新任務(wù)。然而，大量新建學(xué)校在設(shè)計(jì)時(shí)，未來(lái)建成的學(xué)校是否符合待定學(xué)校管理者的教育理念、硬件的空間功能設(shè)置是否與未來(lái)教學(xué)要求和教學(xué)模式相匹配等問(wèn)題常常被忽略，導(dǎo)致許多新學(xué)校在進(jìn)駐之后不久便要“二次更新”。

教育資源的設(shè)置只有建立在教學(xué)設(shè)施、設(shè)計(jì)理念與每一個(gè)不同的辦學(xué)個(gè)體差異相匹配的前提下，其真正價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校規(guī)劃設(shè)計(jì)不是若干標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)下的功能房間的羅列。未來(lái)教育和國(guó)際化教學(xué)的發(fā)展方向應(yīng)滿足特色教學(xué)與特色教學(xué)空間的需求。校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)亦應(yīng)及時(shí)調(diào)整，對(duì)接教育一線特色教與學(xué)模式的轉(zhuǎn)變需求。建議各級(jí)主管部門對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)中辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)靈活把握，以適應(yīng)不同學(xué)校建設(shè)的實(shí)際需求。

校園建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)——交流與溝通空間的創(chuàng)造

校園規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)當(dāng)首先放在如何充分表達(dá)和挖掘一所學(xué)校的辦學(xué)理念和文化傳承上；放在如何平衡好教育建筑的功能性和文化性的建設(shè)與學(xué)校教學(xué)管理模式的關(guān)系；放在如何建立和促成師生與校園環(huán)境文化之間形成情感互動(dòng)和諧共生上。建筑空間環(huán)境作為人們行為的載體，兩者之間能否形成“對(duì)話”理應(yīng)成為設(shè)計(jì)中追求的核心目標(biāo)，理應(yīng)成為校園建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心關(guān)注點(diǎn)。而人與環(huán)境、人與人之間的這種相互塑造和改變則來(lái)源于在校期間老師和同學(xué)彼此之間學(xué)習(xí)、生活全方位溝通交流的成長(zhǎng)中。所以在設(shè)計(jì)建造一所學(xué)校時(shí)，最重要的是鼓勵(lì)師生隨時(shí)隨地交流與溝通。

細(xì)節(jié)決定成敗——細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的重要性

一所學(xué)校僅僅在大的規(guī)劃功能格局上成功只能是成功的一半，成功的校園設(shè)計(jì)很多方面表現(xiàn)在許許多多的細(xì)節(jié)處理上。無(wú)論是平面功能空間布局，還是材料安全構(gòu)造，細(xì)節(jié)的處理往往與師生日常使用緊密相連。細(xì)節(jié)處理不僅體現(xiàn)著設(shè)計(jì)中對(duì)建筑完整度的把控能力，更表達(dá)著設(shè)計(jì)者對(duì)學(xué)校師生的人文關(guān)懷。

以學(xué)校最基本、最核心的普通教學(xué)單元的設(shè)計(jì)為例，教室不僅僅是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，同時(shí)又是學(xué)生的生活場(chǎng)所。雖然不同年級(jí)學(xué)生的教室規(guī)劃有所不同，但教室作為學(xué)校最基本的教學(xué)空間的確是一所學(xué)校建筑中最核心重要的單元。這如同在一個(gè)酒店的設(shè)計(jì)中，客房的設(shè)計(jì)是酒店設(shè)計(jì)的核心單元一樣。一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的好壞，觀察他們?cè)谄胀ń淌疑系慕ㄔO(shè)和使用管理狀況，便可見(jiàn)端倪。普通教室單元空間功能復(fù)合的回歸和延伸，令其承載了不同功能的使用需求：授課空間、自我學(xué)習(xí)空間、多媒體視聽(tīng)、分小組團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)空間、整理內(nèi)務(wù)的空間（用水空間：清潔、飲水、洗手、雜物儲(chǔ)藏等）、進(jìn)餐空間（中餐）、教師辦公角（供教師用的桌子和柜子）、教材角和小型讀書(shū)角（相對(duì)獨(dú)立和安靜的小空間）、學(xué)生自我的貯藏柜、班級(jí)文化的宣傳與展示空間、有歸屬感的教室單元附屬延伸活動(dòng)空間（有條件的情況下）。

目前核心教學(xué)單元的空間設(shè)計(jì)趨勢(shì)是從“封閉式”走向“開(kāi)放式”：打破傳統(tǒng)的封閉式教室墻體，實(shí)現(xiàn)大空間、大教室、大課堂的空間定義和角色轉(zhuǎn)變，以多功能公共空間的附加值提高學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣，以色彩的豐富贏得學(xué)生的喜歡，有助于實(shí)現(xiàn)由以教師中心向以學(xué)生中心轉(zhuǎn)換。并利用可調(diào)節(jié)變化的教學(xué)延伸空間，不同的教室組成的教學(xué)單元可分可合。適用于分班教學(xué)和合班教學(xué)。不同年齡間的學(xué)生可以形成混合式的學(xué)習(xí)模式，學(xué)生最好的老師是學(xué)生自己。

宿舍生活單元的教育功能——學(xué)生的第二課堂

學(xué)生的宿舍和食堂不僅僅只是吃飯和睡覺(jué)的地方——住宿學(xué)院概念的引入對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)將非常有利。如美國(guó)Smith College的學(xué)生宿舍首層的公共性（自習(xí)廳、公共花園、公共起居廳）。我們?cè)谠O(shè)計(jì)新北川中學(xué)、蚌埠二中、肥東一中等校園的學(xué)生宿舍時(shí)，拒絕學(xué)生宿舍設(shè)計(jì)的賓館化思想，使宿舍這個(gè)學(xué)生集體生活的場(chǎng)所成為他們“在學(xué)習(xí)中生活，在生活中成長(zhǎng)”的寶貴課堂。

綠色生態(tài)節(jié)能理念的體現(xiàn)與校園建筑的永續(xù)更新發(fā)展

校園的綠色生態(tài)節(jié)能理念的設(shè)計(jì)本身包含了兩個(gè)不同層面的意義：建筑本身在有效使用周期內(nèi)可持續(xù)性的節(jié)能低碳技術(shù)應(yīng)用——綠色建筑；更為有意義的是學(xué)校教育理念中可持續(xù)發(fā)展觀的教育手段——綠色生活。對(duì)于綠色生態(tài)節(jié)能理念的設(shè)計(jì)可采用可視化的手段；我們主張選擇的技術(shù)和概念一定要以適合國(guó)內(nèi)及地域技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀為前提，否則有時(shí)會(huì)事與愿違。規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)地域氣候條件和自然生態(tài)特征的適應(yīng)與利用是最根本的綠色與環(huán)保的體現(xiàn)。

在校園建筑的永續(xù)更新發(fā)展方面，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，按照我們國(guó)家對(duì)建筑設(shè)計(jì)建造使用年限的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)存許多正在使用的中小學(xué)校在其原有設(shè)計(jì)的建筑結(jié)構(gòu)安全使用年限內(nèi)都面臨更新、局部重建或改建、擴(kuò)建和重新利用等問(wèn)題。在校園的更新改造過(guò)程中，建筑師往往面對(duì)的是如何在既有的環(huán)境因素下思考未來(lái)這一問(wèn)題。在一片混沌與舊有的空間中開(kāi)始尋覓，對(duì)未來(lái)校園環(huán)境的思考逐漸變得明朗起來(lái)，并建立起新的秩序。在校園的更新改造過(guò)程中，依據(jù)學(xué)校未來(lái)管理發(fā)展的總體構(gòu)想對(duì)既有校園進(jìn)行整體規(guī)劃的梳理、保留和重生，同樣體現(xiàn)著校園建筑的可持續(xù)發(fā)展理念，避免見(jiàn)縫插針式的校園改擴(kuò)建。

校園文化與校園景觀的建設(shè)

校園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)往往是與校園文化營(yíng)建相結(jié)合的。在強(qiáng)調(diào)校園文化營(yíng)建藝術(shù)性的同時(shí)，我們更主張對(duì)學(xué)校本身個(gè)性文化的挖掘與歷史傳承。例如，北京師大附中的三個(gè)不同歷史時(shí)期傳統(tǒng)文化的展示與傳承；新北川中學(xué)的愛(ài)心銘記；北京實(shí)驗(yàn)二小無(wú)處不在的傳統(tǒng)文化熏陶和“以愛(ài)育愛(ài)”教育；北京實(shí)驗(yàn)二小蘭州分校對(duì)校本部與蘭州地域文化的結(jié)合；蚌埠二中李新義校長(zhǎng)提出的共同家園……

在校園文化的個(gè)性營(yíng)建中，應(yīng)鼓勵(lì)促成本校師生參與的互動(dòng)思想。校園文化的建設(shè)如同一個(gè)家的營(yíng)造，不是一揮而就的快餐展示，而應(yīng)是主人自己在時(shí)間歲月和情感的積蓄中注入靈魂和格調(diào)的結(jié)果。

從更廣泛的角度思考學(xué)校的角色與建設(shè)

1. 校園設(shè)施資源的社區(qū)化共享及在地區(qū)文化建設(shè)中作用的拓展

在當(dāng)今新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的大背景下，無(wú)論一線城市還是偏遠(yuǎn)地區(qū)，學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)盡快打破校園全天候的圍墻式管理模式。如何有效地加快校園設(shè)施資源社會(huì)化共享，進(jìn)一步拓寬學(xué)校在更廣泛的社區(qū)和整個(gè)城市社會(huì)中所扮演角色，值得各級(jí)相關(guān)主管部門認(rèn)真研究。對(duì)于本身就缺乏教育文化建設(shè)和規(guī)劃的廣大村鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)進(jìn)行整合時(shí)，更亟待把學(xué)校的社會(huì)公用、當(dāng)?shù)氐奈幕O(shè)施建設(shè)與共享角色定位更加明確地提出并推進(jìn)，讓校園成為地區(qū)（社區(qū)）居民的文化精神家園和參與自我終身教育的開(kāi)放場(chǎng)所，使得建設(shè)維護(hù)校園的巨大社會(huì)投入發(fā)揮更大的功效。

2. 用互聯(lián)網(wǎng)思維和方式解決目前教育問(wèn)題

從“能上學(xué)”到“上好學(xué)”這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)教育如何實(shí)現(xiàn)跨越？國(guó)務(wù)院參事湯敏博士在接受采訪時(shí)曾談道：第三次工業(yè)革命移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)會(huì)改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式。目前這種跨越時(shí)空的互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)教育，無(wú)論是微軟還是谷歌、“慕課時(shí)代”還是“可汗學(xué)院”，面對(duì)中國(guó)教育的現(xiàn)在，思考中國(guó)教育的未來(lái)，無(wú)論是校園建設(shè)的理念還是對(duì)教育本身的認(rèn)知，我們都需要跨越式地追趕與開(kāi)拓。

3. 學(xué)校是個(gè)小社會(huì)

今天的校園教育面對(duì)的是多種多樣的學(xué)習(xí)與生活需求：獨(dú)處與共處的學(xué)習(xí)空間，社區(qū)化的學(xué)習(xí)模式，基于項(xiàng)目的復(fù)合學(xué)習(xí)（PBL），自主式的自我學(xué)習(xí)，真實(shí)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，家校轉(zhuǎn)換的學(xué)習(xí)環(huán)境營(yíng)造等。與之對(duì)應(yīng)現(xiàn)代教育中對(duì)校園空間的移動(dòng)性與選擇性、舒適性與公眾性都提出了前所未有的需求。校園空間形態(tài)的創(chuàng)造傾向于創(chuàng)設(shè)更為寬松自由的教學(xué)方式與師生關(guān)系，有利于學(xué)生才能與特長(zhǎng)發(fā)展的自組織活動(dòng)、社團(tuán)開(kāi)設(shè)與實(shí)踐，有利于支持具有創(chuàng)新和挑戰(zhàn)的學(xué)校教育環(huán)境與氛圍的營(yíng)造。今天的校園中洋溢著平實(shí)生機(jī)與鮮活氛圍。如果把教育視作我們?nèi)松砷L(zhǎng)中最重要的生活組成部分，校園即成為在其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中感受真實(shí)社會(huì)的一部分。不論是陶行知生活教育論的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”還是杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，無(wú)論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，無(wú)論基礎(chǔ)還是職業(yè)教育，如何在營(yíng)造交流與傾聽(tīng)和協(xié)作與實(shí)踐中讓學(xué)校成為充滿活力的場(chǎng)所，并為每一個(gè)學(xué)生的未來(lái)和社會(huì)人的終身學(xué)習(xí)而共同設(shè)計(jì)，直至如何“重新定義學(xué)校、重新定義課堂、重新定義教師、重新定義學(xué)習(xí)”都成為目前全球教育界無(wú)一例外地要面對(duì)和思考的問(wèn)題。那么，在這場(chǎng)教育變革的大趨勢(shì)之中，建筑師的思考和應(yīng)對(duì)亦成為這個(gè)時(shí)代對(duì)我們提出的必然要求。