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從李白詩劍文化看豪逸精神

2017-05-21 09:08:47張蓓
北方文學(xué)·下旬 2017年4期
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新

張蓓

摘要:劍既是一種非常銳利的冷兵器,又是一種富含文化韻味的意象體。李白的詩歌中多次提到“劍”這個意象,他的劍是俠客的標志,建功立業(yè)的雄心壯志,展示著積極向上的精神風(fēng)貌。研究李白詩歌的劍意象,既可以深入理解李白詩歌的藝術(shù)個性,也可以更深入細致地認識李白豪逸的精神特征。

關(guān)鍵詞:李白;劍文化;豪逸;俠義;創(chuàng)新

中國古代的俠與劍不可分離,古人既有佩劍風(fēng)習(xí),也有仗劍遠游的習(xí)慣,劍也成為俠義豪爽精神的象征。李白詩歌中的“劍”意象,出現(xiàn)近百次,占其全部詩作十分之一,而在李白以前的詩人中從未達到如此變化多姿的程度。李白詩中有寶劍、雄劍、長劍、倚天劍、龍劍、天鉤、腰下劍、玉劍、孤劍、龍泉、玉巨劍、七道劍、青萍劍、橫腰劍、蓮花劍、湛盧劍、延陵劍等,而關(guān)于運用兵器的動作,更有提劍、彈劍、按劍、挺劍、學(xué)劍、揮劍、指劍、撫劍、劍歌、倚劍、劍舞等。李白對中國傳統(tǒng)文化的劍文化進行認真學(xué)習(xí)和傳承,又以自己獨特的人格精神和審美眼光重新創(chuàng)造,使劍意象更加含蓄豐厚,煥發(fā)出新的光芒。

一、俠義精神

李白運用豐富的劍意象,創(chuàng)造了許多鮮活的英雄俠士形象。李白曾經(jīng)對劍術(shù)十分鐘情,有較長時間的學(xué)劍經(jīng)歷,《與韓荊州書》中說“十五好劍術(shù),遍干諸侯;三十成文章,歷抵卿相。”李白也常按劍而歌:“詩因鼓吹發(fā),酒為劍歌雄。”(《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》)佩劍任俠,成為李白實現(xiàn)理想的一種手段。“乃仗劍去國,辭親遠游,南窮蒼梧,東涉溟海。”(上安州裴長史書)在形容游俠少年的非凡氣概時,也常用荊軻之典來烘托。“擊筑飲美酒,劍歌易水湄。經(jīng)過燕太子,結(jié)托并州兒。(《少年行二首》其一)”在《扶風(fēng)豪士歌》里創(chuàng)造的英雄豪杰扶蘇豪士的形象,“堂中各有三千士,明日報恩知是誰?撫長劍,一揚眉,清水白石何離離?”扶風(fēng)豪士豪氣沖天,光明磊落,一諾千金的形象清晰可見了。青年時期的李白仗劍去國,辭親遠游。劍術(shù)和任俠之氣成為了青年李白的精神標志,正因如此,才有了李白后來的“三十成文章,歷抵卿相”的成長。彈劍徒激昂,出門悲路窮。而他理想愿將腰下劍,直為斬樓蘭,其中酒詩折射出的俠義悲劇情懷以及悲劇意識,也有著對悲哀人生的深切體悟,蘊含著深刻俠義悲劇文化意蘊。

二、獨特創(chuàng)新

李白筆下的劍意象,既繼承了中國傳統(tǒng)文化中劍意象的豐富內(nèi)涵,又有獨特的創(chuàng)新精神。從李白詩的創(chuàng)新意象看,包蘊著濃重的歷史文化積淀,一些富有傳奇色彩的“劍”典故與“劍”傳說,許多都曾被李白創(chuàng)造性地運用到詩篇中,如《梁甫吟》:“梁甫吟,聲正悲。張公兩龍劍,神物合有時。”據(jù)《晉書*張華傳》:初,吳之未滅也,斗牛之間常有紫氣,道術(shù)者皆以吳方強盛,未可圖也,惟華以為不然。及吳平之后,紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象,乃要煥宿,屏人曰,可共尋天文,知將來吉兇。因登樓仰觀,煥曰:寶劍之精,上徹于天耳。......報煥書曰:詳觀劍文,乃干將也,莫邪何復(fù)不至?雖然,天生神物,終當(dāng)合耳。李白運用這一歷史典實,抒發(fā)了自己建功立業(yè)的必勝信念。

“雄劍掛壁,時時龍鳴。不斷犀象,繡澀苔生。”(《獨漉篇》)春秋時,干將為吳王闔閭造兩劍,雄曰千將,雌曰莫邪。李白長流夜郎和江南漂泊的四年中,政治形勢逐漸好轉(zhuǎn),由于唐朝很多愛國將領(lǐng)的努力,安史叛軍遭受了沉重的打擊,不少人都在平定叛軍中立了功,只有詩人卻長期閑置。數(shù)年以來,一支鋒利的“雄劍”——詩人自比,只能空掛墻壁,不能一試鋒芒,發(fā)出陣陣不平的“龍鳴”。抒發(fā)詩人自己立志報國的雄心壯志,以“倚天劍”極寫自己報國的理想之大,決心之堅。另外,李白酒詩自我形象鮮明,表達感情強烈,想象力豐富,語言清新自然,明麗流暢。在其詩中所呈現(xiàn)出的劍文化或表現(xiàn)出李白個人的精神氣質(zhì),或表現(xiàn)出李白的成長歷程,或表現(xiàn)出李白對文人建功立業(yè)的向往,使李白的詩形成了獨特的劍詩風(fēng)格。

正如唐代詩人崔宗之在《贈李十二白》詩中形容的那樣,在唐人眼中李白的形象為“袖有匕首劍,懷中茂陵書。雙眸光照人,詞賦凌子虛”。李白愛劍習(xí)劍,終生與書劍為伴,所以在他的詩中也是劍光四射,關(guān)于劍的詩句共出現(xiàn)了上百次,形成了李白詩中光彩照人的劍文化。正是因為李白的這些劍詩,才使后人在李白的詩酒之外,看到了一位形象高邈、豪逸英雄般的詩仙,才能更加深刻地理解領(lǐng)悟李白心中的俠義抱負以及獨特之處。

參考文獻:

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[4]湯薇.李白詩歌中的劍文化淺析[J].鴨綠江,2015.

[5]張瑞君.李白精神與詩歌藝術(shù)新探[M].上海古籍出版社,2012.

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