清朝公主：別逗了，我沒那么幸福

李治國

肫（chun）哲公主是努爾哈赤的侄孫女，自幼便被努爾哈赤養在宮中。努爾哈赤為了拉攏蒙古科爾沁部的首領奧巴，將剛剛長大的肫哲公主封為和碩公主，嫁給奧巴。肫哲公主還沒正式過門，努爾哈赤就去世了，皇太極仍然遵守婚約將她送到奧巴的部落。

過門之后，肫哲公主的苦難正式開始。滿族雖是漁獵民族，但此時已經開始定居農耕，而蒙古人仍然游牧，雙方的生活習慣大不相同。且滿洲人用火炕取曖抵御寒冬，可蒙古人較少用火炕，因此肫哲公主經常傳信回來，說自己受不了蒙古的嚴寒。更糟糕的是，奧巴比她大很多，還患有腳病，連走路都要人攙扶。而最令她痛心的是，奧巴對她完全不在乎，讓她獨自住在偏房，不聞不問。

終于有一天，皇太極派使臣到科爾沁部興師問罪，這次奧巴怕了，親自去沈陽請罪。可皇太極并不是在關心肫哲公主，他只是在敲打奧巴。在奧巴徹底臣服后，皇太極對肫哲公主的生活也不再關心。之后一年，奧巴病逝，肫哲公主年紀輕輕就守了寡，膝下也無子女。她的結局怎樣，史籍再無記載。

肫哲公主的遭遇，似乎開啟了清朝皇室女兒的不幸命運。為了進一步鞏固與蒙古人的聯盟，皇太極將滿蒙通婚定為一種制度，并且以身作則，將自己的數個女兒嫁給了蒙古貴族。

對于這種事情，當然有人反對，這個人就是皇太極的七哥阿巴泰。阿巴泰深愛自己的女兒，連續兩次拒絕了皇太極的嫁女命令，因此被罰了400兩白銀。然而終究還是沒能扛得住皇太極的蒙古岳母親自做媒的壓力，將女兒嫁給了科爾沁部落的淖爾濟。

這場婚姻從一開始就預示著此后的眾多波折。對清廷派去的求親使臣，淖爾濟宣稱滿洲人來自比較炎熱的地方，容易生疥癬，連屋子都不讓進。淖爾濟還生性吝嗇，迎親時送來的馬匹、駱駝等禮品都粗劣不堪，派來的人也身份卑賤。皇太極這一次被激怒了，命令力士們將提親使臣痛毆一頓，雙方撕破了臉。但終究因為彼此利益糾葛太深，根據最初的協議，這兩人還是成婚了。

婚后，二人矛盾迅速激化，始終處于冷戰狀態，即便同居一室，格格獨自一人睡在北邊較冷的炕上，淖爾濟睡在南面的炕上，這種狀態一直持續了五年。

終于有一天夜里，淖爾濟忍無可忍，爆發了。那夜二更，淖爾濟突然掐住格格的脖子，說：“你是王爺的女兒，因為憎惡嫌棄想要把我休了？我也正想去死呢，我們相遇就是一場大錯嗎？”隨后他用力將格格往墻上撞，一邊撞一邊說：“如果想過日子就說‘過，如果不想過，就說‘不過。”沒想到這位格格性格剛烈，抗議道：“你如果嫌棄我，等天亮了，咱們找到可靠的證人作證，看看是不是我變心了？你竟然威脅要殺我，我怎么能繼續和你生活，你如果不殺我，算什么好漢？我如果不死，又算什么人？”

淖爾濟仍然不肯罷休，又將格格雙手銬到背后，推到窗前，格格痛得昏迷過去。四更時，淖爾濟痛苦地長嘆一聲：“我已經獨守空房五年了。”格格說：“我不想和你一起生活了。”便再也不理淖爾濟。冷靜下來的淖爾濟知道自己闖禍了，十分害怕，甚至都不敢在格格面前高聲咳嗽。

天亮后，淖爾濟向父親和哥哥求助，他們一起恐嚇格格。格格憤怒地說：“如果殺，我愿意死；如果打，我愿意挨。但我無法與你共同生活下去。”之后格格回到了娘家。過了一段時間，淖爾濟父子覺得不能讓格格總住在娘家，便去接格格。淖爾濟每次到訪，必被王府的眾多女人毆打。淖爾濟去向岳父告狀，沒想到阿巴泰的態度是：“你休想再傷害我的女兒。”阿巴泰還特別安排了九個婦人和八個丫鬟陪伴著女兒，又將在家中種植的樹木砍伐一空，表示雙方恩斷義絕。

后來，淖爾濟父子聽說阿巴泰的新房落成了，又想趁機去接格格。沒想到他們剛進門，王府的丫鬟、婆子便一擁而上，將他們暴打了一頓。淖爾濟的父親要求阿巴泰管教府里的人，阿巴泰卻敷衍地說：“我女兒今后就跟著我一起生活。”

淖爾濟父子無故被打，卻沒有衙門敢管皇親國戚的事，但淖爾濟的父親決心將官司打到底。此時，順治年幼，朝中大權多掌握在多爾袞和孝莊太后手里，處理的結果自然偏向淖爾濟：阿巴泰家參與毆打淖爾濟父子的侍女都被斬首，格格身邊的丫鬟、婆子都由淖爾濟全權處理。此后，格格身邊的侍女都由淖爾濟派遣；阿巴泰被罰銀1000兩；格格不再追查前罪，由五人輪換對其進行責打后，交給淖爾濟帶回家。從此，這位格格便消失在茫茫的史書中，合理的猜測是，在失去父兄的支持后，性情剛烈的她在不幸的婚姻生活中走完了自己痛苦的一生。

在這場婚姻矛盾中，雙方都滿腹委屈。清廷之所以嚴懲阿巴泰家，有多重原因。此時清軍主力剛入關幾個月，中原形勢錯綜復雜，而大清國的東北相對空虛，如果因為小兒女的婚姻影響到山海關外蒙古人與滿人的聯盟關系，清廷就有失去自己老巢的危險。所以無論用什么手段，都要加強與蒙古人的關系，對于和自己最親近的科爾沁部更要釋放這樣的強烈信號。因此，阿巴泰的女兒只能再做滿蒙聯姻的又一個犧牲品。

當然，這還不是故事的終點。清廷為了防止格格逃回娘家的事情再度發生，頒布了一道違反人性的法令：遠嫁蒙古的皇族之女，沒有皇帝的諭旨，十年不準回家。這道圣旨延續了兩百多年，一直到清末仍然有效。