巴山夜雨時，清茶品紅樓

宋長豐

《紅樓夢》中有這樣一個情節，大觀園眾人泛舟游于湖上，四周蓮枯藕敗，賈寶玉認為大煞風景，有意命人拔去。林黛玉卻說道，這荷葉意境正合她心意，“留得殘荷聽雨聲”。荷葉殘而未敗之際，雨水淅淅瀝瀝，點滴之間其實敲入心間，這句詩原作者乃李義山。這位以“無題”詩著稱的晚唐詩人，曾有“君未歸期未有期，卻話巴山夜雨時”的名句。大多時候，我們都籠統的說，玉溪生這首詩寫于客居巴蜀時，但他詩中已經點名“巴山夜雨”，卻不由得不讓我們遐想，會不會他當時正在巴中賦詩抒情，思念愛人呢？

古時往事雖已難確信，然而今朝文脈卻得以見證。巴中、李商隱、《紅樓夢》，看似毫無關系的地理、人文隱約之間聯系了起來，這條線便是巴中市紅樓夢學會。2013年初冬，學會正式成立，猶如一聲驚雷初炸，震驚于巴蜀學界，全國紅壇。剛過三載，一本以賞析為主的《紅樓書話》又應運而生。古語有言，三生萬物，此書的順利面世，已預示著學會的將來，必將一掃川中紅學半世潦倒的陰霾之氣，撥開云霧而復見青天。

《紅樓書話》洋洋灑灑四十余萬言，匯聚了眾多方家、讀者會心賞析的文字，清新撲面，余香繚繞。既有居廟堂之高的綱領性文章，如張慶善先生和孫偉科先生的宏文加持；也有處江湖之遠的學界新秀發出的呼喚感慨，如馬經義先生的妙談；既有遠居北國，師出名門梁歸智先生的信札箋釋；也有困頓蜀南，草根旗幟鄧遂夫先生的文獻解密；既有政務之余拋書解夢的向前先生已非常專業的研究文章，也有熱心癡迷剛遁入夢中不久的紅迷們的感悟體會；既有張志先生有關中華文化的解讀，也有唐均先生西方譯介的分辨……通觀全書，名家薈萃，精彩頻出。讀來真是暢快舒適，精彩處不由得拍案擊節。

拜讀《紅樓書話》最大的體會是，這是一部“回文歸本”的文集。本來，研究小說以文本為基礎是顯而易見的事情。但是《紅樓夢》自有其特殊之處，因此，在整個紅學的發展過程中，文本解讀并沒有站在應有的高位之上，而且離紅迷們所關注的話題也越來越遠。因此，已有不少學者呼吁回歸文本?！都t樓書話》沒有故弄玄虛，她的大部分選文，都是從文本出發，部分涉及文獻的篇目，也是緊扣文本這個大題，與原著相去不遠。例如第一編專家層的文章包含這些主題，林黛玉與薛寶釵的丫鬟、書中四大風波、開篇敘事藝術、紅樓茶事、寶釵刺繡、三春名字別解、探春改革等等。第二編紅迷層的文章涉及賈母、敘事結構、襲人、解讀好了歌等等。

這些文章都不是空口說白話泛泛而談。如梁歸智先生的《紅樓夢的四大風波》一文，獨占近五十頁。對寶玉挨打、鳳姐潑醋、鴛鴦抗婚、抄檢大觀園等四大風波進行了連篇累牘、力透紙背的分析。作為探佚學掌門人，梁先生的文本解讀功夫在當今紅壇中可謂上層，不僅“治學上以文本考證為基礎”，而且“以藝術感悟為核心，以哲學思辨為向度，自成一家”。又如馬經義先生的《論紅樓夢開篇的敘事藝術》一文，從文本解讀轉而進入閱讀范式的梳理，提出了三層讀法：一讀紅樓故事，二讀中國文化，三讀哲學意蘊，打通文史哲，鏈接古時與現在。作者如此安排的目的就是，從《紅樓夢》中管窺中國文化。這是由黃仁宇先生大歷史觀聯系而成大紅學觀理念的具體落實，是文化基因理論的小試牛刀，也是理念想通的嫻熟運用。

該書以文本為主，文獻次之。主編向前先生在書后的巴中，對此特點進行了梳理。向先生指出，該書得以問世傳奇的一個背景是，“學會以沙龍形式開展了對偉著《紅樓夢》的閱讀、研評活動，開創了專家學者與草根紅迷交流互動的《紅樓夢》賞讀閱評模式?！奔赋婶?，終有此書。

說起學會的沙龍活動，我有幸參加過一次，印象深刻，難以忘記。去年盛夏，我跟隨鄧遂夫、馬經義二位先生一道前往巴中。向前先生及巴中學界的熱情好客令人感動。向先生說：“希望老師們感受下巴地風俗人情，又與蜀中不同?！卑椭械靥幥匕蜕矫}南端，許多建筑傍山而建，市中部分道路雖因山勢原因參差不平，然大小商鋪、民居建筑卻錯落有致，別有一番風味引人入勝。那一晚，雪濤尚茶坊的夜會，鄧先生滔滔不絕，詳述了他出道重要文章發表的前因后果，引起了巴中紅迷們的極大興趣。一時間，或交頭接耳，或書聲瑯瑯，或引吭高歌，或琴音不絕，伴隨著茶坊主人精心配制的三道清茶，頓感傳統文化的無限魅力。暢談雖已近午夜，還有熱浪滾滾，大家卻絲毫沒有睡意，反而異常留戀，不愿離去。像這樣的紅學沙龍，在巴中早已經成為傳統。這是《紅樓夢》研究真正走出了象牙之塔的表現，也是古老而歷久彌新的文化重新活起來的體現。巴中的紅迷們，工農商學兵，東西南北中，因紅而結緣，因紅而成為一個團體，也因這些，《紅樓書話》出版了。這是一份三年的總結書，這是一份三年的答題卷。答題者是書里的作者，這份題無關對錯，只與自己的內心相連。

趁著《紅樓書話》新書出版的喜慶時節，衷心祝愿巴中市紅樓夢學會初心不忘，砥礪前行，再譜新篇。

（作者單位：綿陽日報社）