融合傳統(tǒng)文化元素的地理高考命題走勢(shì)

劉玉岳

摘要：本文主要探討融合傳統(tǒng)文化的人地協(xié)調(diào)觀以及高考地理命題走向：融合天文歷法、民族遺產(chǎn)、園林藝術(shù)、民居建筑等傳統(tǒng)文化元素。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；融合；地理高考；命題

教育部考試中心《2017年普通高考考試大綱》修訂說(shuō)明中指出，在高考試題中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。地理學(xué)涉及自然科學(xué)和人文科學(xué)，蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。從地理學(xué)科視角，欣賞傳統(tǒng)文化的博大精深，立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。地理高考試題與傳統(tǒng)文化“貼近”，是地理高考命題的一大趨勢(shì)。高考地理試題將地理知識(shí)與傳統(tǒng)文化融合形式多樣，可由傳統(tǒng)文化引出地理現(xiàn)象及原理，也可直接考查傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的地理知識(shí)。

一、融合傳統(tǒng)文化的人地關(guān)系協(xié)調(diào)

1.觀自然

即傳統(tǒng)典籍中對(duì)自然現(xiàn)象、自然規(guī)律的觀察、記錄、描述或總結(jié)。從地理學(xué)科角度看，“自然”即“自然環(huán)境”，是“地”的一部分。對(duì)地球的宇宙環(huán)境和自身環(huán)境，古人都有科學(xué)的觀測(cè)、記錄和領(lǐng)悟。結(jié)合高考大綱，通常有如下知識(shí)點(diǎn)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系較為密切（如表1）。

2.自然觀

即我國(guó)古代人地關(guān)系思想的形成和發(fā)展。自然觀就是對(duì)自然界總的看法，是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界；自然界一切現(xiàn)象都是對(duì)立統(tǒng)一的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化；自然界的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。

在上下五千年的中華文明發(fā)展史中，從依賴自然、改造自然、征服自然，再到追求人地和諧的可持續(xù)發(fā)展這一科學(xué)“自然觀”的形成，人地關(guān)系思想經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。其中有代表性的幾個(gè)觀點(diǎn)如下。

（1）地理環(huán)境決定論。廣谷大川異制，民生其間者異俗。（西漢《禮記·王制》）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。（莊子：《逍遙游》）

（2）人定勝天思想。天時(shí)不如地利，地利不如人和。（戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子·公孫丑》）

（3）天人相關(guān)思想。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。（荀況《荀子·天論》）大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。（荀況《荀子·天論》）竭澤而漁，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)魚；焚藪而田，豈不獲得？而來(lái)年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。（《呂氏春秋·義賞》）

（4）因地制宜思想。地者政之本也，辨于土而民可富。（管仲《管子·地員》）順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無(wú)獲。（北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種谷·第三》）

（5）天人合一思想。天地者，萬(wàn)物之父母也。（《莊子·達(dá)生》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）

人地觀念是地理課程最為核心的價(jià)值觀。掌握科學(xué)的人地關(guān)系，樹立科學(xué)的自然觀，是新時(shí)代育人的核心素養(yǎng)重要組成部分。結(jié)合高考大綱，通常有如下知識(shí)點(diǎn)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系較為緊密（如表2）。

走可持續(xù)發(fā)展之路可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、原則、方法

二、融合傳統(tǒng)文化的高考地理命題

1.命題趨向之一：天文歷法、民族遺產(chǎn)

我國(guó)古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)了很多與農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)的天文歷法，其中二十四節(jié)氣已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為民族遺產(chǎn)的瑰寶。

例1：2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，圖1為我國(guó)二十四節(jié)氣時(shí)地球在公轉(zhuǎn)軌道上的位置示意圖，相鄰兩個(gè)節(jié)氣之間的天數(shù)大約為15天。讀圖完成（1）～（3）題。

（1）長(zhǎng)沙市一年中日出方位最接近的兩個(gè)節(jié)氣是：

A.谷雨與霜降B.清明與白露

C.雨水與驚蟄D.立春與立夏

（2）二十四節(jié)氣對(duì)我國(guó)農(nóng)事活動(dòng)安排具有很大的指導(dǎo)意義，其最適宜的地區(qū)在：

A.松花江流域B.長(zhǎng)江流域

C.海河流域D.珠江流域

（3）“小雪”節(jié)氣在我國(guó)各地氣候、物候等方面特征有較大差異。下列《小雪》詩(shī)可能描述湘贛地區(qū)的是：

A.甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然

B.楓葉欲殘看愈好，梅花未動(dòng)意先香

C.荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝

D.小雪已晴蘆葉暗，長(zhǎng)波乍急鶴聲嘶

答案：（1）B（2）C（3）C

命題思想：該題以中國(guó)古代獨(dú)創(chuàng)的世界非遺二十四節(jié)氣為切入點(diǎn)，考查地球公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及我國(guó)農(nóng)業(yè)，融合自然地理與人文地理，考查內(nèi)容綜合性強(qiáng)。

2.命題趨向之二：詩(shī)詞歌賦、民謠傳說(shuō)

古詩(shī)詞是中國(guó)古代文化的精髓，其中蘊(yùn)含著豐富的中學(xué)地理知識(shí)。

例2：《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有記錄：“南山有臺(tái)，北山有萊”、“南山有桑，北山有楊”、“南山有杞，北山有李”。南山、北山是指山的南坡、北坡。據(jù)此完成（4）～（5）題。

（4）以上詩(shī)句反映的地域分異規(guī)律是：

A.緯度地帶分異規(guī)律B.經(jīng)度地帶分異規(guī)律

C.垂直分異規(guī)律D.地方性分異規(guī)律

（5）此規(guī)律表現(xiàn)出一定的：

A.有序性和整體性B.復(fù)雜性和整體性

C.有序性和重復(fù)性D.整體性和重復(fù)性

答案：（4）D（5）C

命題思想：該題以詩(shī)經(jīng)中《小雅》所蘊(yùn)含的地理現(xiàn)象為情境，考查氣候與自然帶分布規(guī)律。

3.命題趨向之三：園林藝術(shù)、民居建筑

我國(guó)地域遼闊，南北方園林各具特色，各民族民居建筑風(fēng)采各異。

例3：（2015年江蘇地理卷）圖2為歷史上客家人南遷部分路線及客家民居——土樓景觀圖。讀圖回答（6）～（7）題。

（6）沿客家人南遷路線依次呈現(xiàn)的自然景觀是：

A.針葉林—落葉闊葉林—常綠闊葉林

B.落葉闊葉林—常綠硬葉林—熱帶雨林

C.落葉闊葉林—常綠闊葉林—熱帶雨林

D.針闊混交林—落葉闊葉林—常綠闊葉林

（7）客家人選擇土樓這種獨(dú)特房屋形態(tài)最主要的原因是：

A.安全防御B.節(jié)約耕地

C.防雨保溫D.就地取材

答案：（6）C（7）A

命題思想：該題以福建客家民居土樓為情境，考查人口遷移、自然帶以及聚落與環(huán)境。

4.命題趨向之四：宗教信仰、民間習(xí)俗

我國(guó)是個(gè)多民族融合的大家庭，各民族宗教信仰民族風(fēng)俗豐富多彩。

例4：（2016年天津文綜卷）福建省湄洲島是“媽祖文化”的發(fā)祥地，媽祖被尊為“海上保護(hù)神”。世界上有30多個(gè)臨海國(guó)家和地區(qū)受“媽祖文化”影響，建有上萬(wàn)座媽祖廟。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)如何利用“媽祖文化”在海內(nèi)外的影響發(fā)展旅游業(yè)？

答案：開發(fā)與“媽祖文化”相關(guān)的旅游資源（開展主題文化旅游活動(dòng)）；以“媽祖文化”為紐帶，加強(qiáng)海內(nèi)外聯(lián)系，吸引海內(nèi)外游客。

命題思想：媽祖文化是勞動(dòng)人民千百年來(lái)尊崇、信仰媽祖過(guò)程中遺留和傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國(guó)海洋文化的代表，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng)、海上交通貿(mào)易都有著密切關(guān)聯(lián)。隨著2009年“媽祖信俗”被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，媽祖文化更是成為全人類尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家共屬的精神財(cái)富。本題將傳統(tǒng)文化與旅游發(fā)展結(jié)合考查，要求考生既要體會(huì)文化的內(nèi)涵，又要掌握發(fā)展區(qū)域旅游的常見策略。

地理試題中增加傳統(tǒng)文化元素，并不是想直接考查傳統(tǒng)文化本身，而是想讓考生理解某些傳統(tǒng)文化中的地理要素和地理原理，從而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解；想讓考生從地理學(xué)科的角度挖掘傳統(tǒng)文化思想價(jià)值，能更密切地關(guān)注我國(guó)悠久而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升民族文化自信。▲