那山 那水 那人 那情

袁武根

內(nèi)容摘要：一幅美好和諧與充滿(mǎn)人性光芒的世外桃源畫(huà)面，這是沈從文的《邊城》給人們的最初印象。既然稱(chēng)之為“桃源”，那自然會(huì)有豐潤(rùn)的水，仔細(xì)品讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)，沈從文不遺余力想要表現(xiàn)的“人性”，不自覺(jué)地融入了湘西的山山水水和邊城的風(fēng)俗人情。

關(guān)鍵詞：沈從文；山；水；人性

I207.42

一幅美好和諧與充滿(mǎn)人性光芒的世外桃源畫(huà)面，這是沈從文的《邊城》給人們的最初印象。既然是“桃源”，那自然會(huì)有豐潤(rùn)的水，仔細(xì)品讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)，沈從文不遺余力想要表現(xiàn)的“人性”，不自覺(jué)地融入到了湘西的山山水水和邊城的風(fēng)俗人情里。

很多人認(rèn)為沈從文作品與“水”有密不可分的關(guān)系，包括他自己：“水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂(lè)，并作橫海揚(yáng)帆的美夢(mèng)，刺激我對(duì)于工作永遠(yuǎn)的渴望，以及超越普通個(gè)人功利得失，追求理想的熱情洋溢。我一切作品的背景，都少不了水。” 作者喜水、戀水，更擅長(zhǎng)寫(xiě)水。《邊城》里的故事就發(fā)生在水上，都以水為背景，水的意象充溢著全文。沈從文《邊城》對(duì)有關(guān)水的內(nèi)容描寫(xiě)極多，“水”的字眼反復(fù)出現(xiàn)，達(dá)160多字；與水有關(guān)的溪、河、雨、霧等字?jǐn)?shù)也舉不勝舉。所以我認(rèn)為，水是邊城人民一切人事、風(fēng)物、生死、歌哭、愛(ài)憎的緣起。水不僅僅只是客觀(guān)實(shí)景的一個(gè)有機(jī)組成，更是通過(guò)作者的選擇、提煉、情感體驗(yàn)和把握而變成那么自然而且顯得必不可少。在這里水不再是簡(jiǎn)單存在的客觀(guān)自然物，而是蘊(yùn)藏著豐富而深邃的意義。

茶峒是個(gè)有水有山的地方，文章開(kāi)始幾句簡(jiǎn)單的交待，讓我們瞬時(shí)感受到湘西的美麗。“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。” 山也全然沒(méi)有了巍峨、高大、雄偉，在《邊城》里變得柔美得多。“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。”“在小溪的兩岸多是高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。”“兩山深翠逼人竹篁中，有黃鳥(niǎo)與竹雀杜鵑鳴叫。”簡(jiǎn)單的交待，就讓我們看到了邊城的山與其它處的不同，這就是作者給主人公安排的生活之地：依山傍水，遠(yuǎn)離塵囂，和平安祥，如世外之境。青青的竹篁，碧綠的溪水，白色小塔，悠悠渡船，相伴著濃濃的鄉(xiāng)情，映照著本然質(zhì)樸的民情民性。

自古山水相連，一方水土養(yǎng)育一方人。主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是《邊城》之魂。山水的孕育，風(fēng)俗民情的熏陶，這完美的詩(shī)意結(jié)晶就是翠翠，她是人之子，更是水的女兒——翠翠的母親喝著溪水長(zhǎng)大卻又因?yàn)槲椿橄仍小蚜舜浯涠械叫邞M，于是“待到腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了。”她的生命已溶于溪水中而化成大自然的母親。可以說(shuō)，逝去生命的母親正在以水的意象默默地關(guān)注著翠翠。翠翠在溪水邊出生、成長(zhǎng)，在溪水上擺渡、生活，她聆聽(tīng)著溪水之聲，接受著溪水的教育。“觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”此時(shí)的溪水已如同翠翠的母親與女兒朝夕相處、日夜相伴，并以自己的純潔樸實(shí)來(lái)教育著女兒。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿(mǎn)了她那少女的悠悠歲月。

而和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢(shì)凌人的天保和儺送兄弟經(jīng)歷的雖為一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，從中則體現(xiàn)了血濃于水的手足深情，閃爍著美麗憂(yōu)愁般青春歷練的奪目人性光芒。船總順順大方灑脫，喜交朋友，慷慨又能濟(jì)人之急，在他身上少了都市人的自私狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財(cái)?shù)呢澙放c世故，多了一副寬闊豪爽的胸懷，多了一種光明磊落和正道直行的品德。在大兒子天保死后，心里對(duì)于老船夫有了一點(diǎn)誤會(huì)，因而對(duì)前來(lái)探聽(tīng)儺送婚事意向的老船夫持冷淡態(tài)度。但當(dāng)老船夫悄然離世之后，順順面對(duì)無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后，并準(zhǔn)備接翠翠過(guò)家里去住。翠翠不愿即刻進(jìn)城，年青時(shí)曾對(duì)翠翠母親唱過(guò)歌的楊馬兵就留下來(lái)?yè)?dān)負(fù)起老船夫的重任，去照看那失去了一切的孤雛。順順的豪氣干云和用心良苦，浸透著血脈相連的親子之情，展露出父子情深的人性魅力。天保和儺送是順順人生的驕傲，做爸爸對(duì)兒子的愛(ài)和贊賞也溢于言表。天保和儺送在父親的殷殷親情培育下，早早就懂得了如何做人，怎樣去愛(ài)。老船夫稱(chēng)得上是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。他雖較貧窮，卻不貪財(cái)羨貴，甘愿助人為樂(lè)，茶葉泡在大缸里給過(guò)路人隨意解渴，上等煙草慷慨奉贈(zèng)過(guò)渡人，打了酒便請(qǐng)熟人共飲。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這里沒(méi)有地位尊卑之別，有的只是人與人之間的尊重、心與心之間的交換、血與血的對(duì)流，將至善至美的人性光輝放大到了極點(diǎn)。翠翠、儺送、老船夫、天保、船總順順、楊馬兵等人物形象無(wú)不體現(xiàn)著人性的真善美，浸染著人類(lèi)永恒的人性理想。而所有這些美好的背后，當(dāng)然緣于水的滋潤(rùn)和哺育。

水是生命之源。在《邊城》中水作為一種培養(yǎng)生命的搖籃。蘊(yùn)育出邊城之子剛毅自為的生命強(qiáng)力。邊城之水滋養(yǎng)著人們的生命，但是更考驗(yàn)人們的生命意志，培育人們的奮斗精神。《邊城》就是以水為背景來(lái)表現(xiàn)湘西民族堅(jiān)強(qiáng)自為的精神世界的杰作。作品雖然在寫(xiě)人敘事之時(shí)沒(méi)有過(guò)多地從正面對(duì)水進(jìn)行濃墨重彩的描寫(xiě)，但那時(shí)多時(shí)少、時(shí)大時(shí)小、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的邊城之水總是穿插在故事情節(jié)的字里行間，以其含蓄深沉的文化原型和情感色調(diào)蘊(yùn)育和凸顯出邊城之子剛毅蓬勃的生命強(qiáng)力。

《邊城》中人物命運(yùn)的大起大落無(wú)不與水有關(guān)，水作為一種意象似乎不全是美好：爺爺長(zhǎng)年在河上擺渡并以此為生，而后爺爺?shù)乃腊l(fā)生在雨夜；翠翠父母隔著河水唱歌而相愛(ài)，而翠翠母親是喝過(guò)多冷水死的；與河水有關(guān)的一切都是大老美好的回憶，可大老在灘下的漩渦中喪身，被下行水帶到了遙遠(yuǎn)的地方；翠翠同大老二老的三次相遇，都發(fā)生在浸潤(rùn)著水意的端午節(jié)，但之后翠翠只能一人獨(dú)自守著那條爺爺留下的渡船，翠翠同大老二老的相識(shí)到情感發(fā)展的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)都與水有關(guān)，他們相識(shí)的快樂(lè)和離別的痛苦都用水來(lái)溶化和沖刷。在這些情節(jié)發(fā)展中，水成了情節(jié)演繹的標(biāo)志。