亦雅亦俗的贛南客家對聯

●楊遵賢

早期遷居贛南的客家人將生活習俗帶來的同時，也把中原文化帶到了贛南。對聯作為中華民族文化的瑰寶。尤其是宋代、明代，對聯在贛南就有了長足發展。清代與全國同步，是對聯發展的鼎盛時期。

一

贛南客家對聯從內容上大致分為兩類。一是民間對聯，二是文人對聯。從形式上來分類就更多了，一般有如下幾類：

一為勝跡聯。即為裝飾名勝古跡或山川地理而題寫或鐫刻的對聯。所謂勝跡，指名山大川中的建筑物，臺榭樓閣等。勝跡聯融書法與文采于一體，贊美山光水色，寓情于景，或鑒古觀今，抒物言志。贛南山清水碧，景秀物美，名勝古跡遍布各地。郁然孤峙的郁孤臺、氣勢雄偉的翠微峰、飛瀑騰躍的三百山、險峻雄奇的大梅關……圣地勝景，姿態萬千。隱于千山萬壑之間的廟宇道觀、書院牌坊、宗祠墓地、橋亭寺塔，與湖光山色，茂林修竹相掩，更是美不勝收。書寫在這些地方的勝跡聯，構成了贛南客家特有的景觀，為一方山水增輝。如贛州章貢區八境臺聯：

萬家燈火依山堞；百轉灘聲繞石樓。

八境臺為贛州主要勝景之一，坐落于贛州城東北隅的宋代城墻上，章貢二水經此臺下，匯合成千里贛江，向北奔流。八境臺始建于北宋，知軍孔宗瀚鑒于江水歲歲環城，故以石筑城，并建樓于臺上。

此聯寫夜景，別開生面。夜靜時登上八境臺，只聞江水奔流不息發出的濤聲，朝遠看去，只見碧海青天之下，依山建起的城堞之中，燈火萬家，熠熠通明。寫出了當時人丁興旺，市面繁華的景象。

如石城寶福塔聯：

浮屠勢欲天階去；琴水能將月印來。

用夸張之法，將塔的氣勢、河的氣魄寫得何等恢宏、形象。

再如邱履遜題寫的寧都潛亭聯：

此邦有八印壇、雙魚洲、翠微峰、金精洞，溯名勝千古，物阜民康，場圃陂塘饒地利；

其人為董少保、陳都諫、曾司馬、盧太常，更易堂九子，礪名砥節，事功學行是吾師。

上聯寫故鄉名山勝跡，下聯嵌故鄉名人名事，對仗工整，確實是一副卓然有奇氣的對聯。

再如舒同題寫的章貢區郁孤臺聯：

千巖泉灑落；萬壑樹縈回。

崇義聶都仙鶴巖聯：

景入洞天原絕俗；客來仙境自超群。

信豐正平鄉仙濟巖聯：

靈鐘葉氏，產屬雄帥，十六令平地飛身，宏開仙境；

跡顯蓉巖，澤流桃水，億萬姓登山稽首，擬上天臺。

興國冰心仙洞聯：

詩情畫意冰心洞；玉濺珠飛仙女潭。

大余牡丹亭聯：

光照臨川筆；春風庾嶺梅。

這些對聯切時切地，各有特色。

涼亭是客家一道古樸的風景。在崇山峻嶺中，那聳立的涼亭，為路人避風遮雨，納涼歇息。涼亭是我國古代建筑之一，它又稱路亭，亭中備有茶水，供路人飲用，又稱茶亭，亭中書寫有情趣盎然的對聯，為涼亭增加一道風景。安遠縣濂江鄉山川潭有一座玉兔亭，門上書有一聯：

玉趾忽慶遙臨，憩一刻頓覺山川增色；

兔足休夸善走，息片時自然筋肉舒松。

對聯以兔作對比，意思是說，不要夸獎兔子善于奔跑，行人的腳力并不遜于它。只在此亭中休息一會兒，精神自然大振。聯語選材奇特，造語風趣，把風塵仆仆的艱難旅途寫得何等輕松快活。

由于佛教文化的興起，寺廟對聯與宗祠對聯更是方興未艾。凡寺廟皆有對聯，以對聯來頌揚佛教，勸人信佛修善積德，學習佛陀的慈悲、智能、威力，及其殊勝功德，達到三覺圓滿，萬德具足，完成人格，成就佛道。

贛州城區西北的通天巖，系我國南方古代藝術寶庫之一。巖中有一座歷史悠久的廣福寺，門上書有一副對聯：

嚴居冬暖夏涼，誠哉廣福；禪坐月明風定，信矣忘歸。

通天巖又稱忘歸巖，其地理形勢，決定了其宜人的氣候，冬暖夏涼，確實是一塊福地。夜晚，在此坐禪入定，月明風清，萬籟俱寂，如入無我之境。上下聯末尾一語雙關，巧借『廣?！凰旅?，對通天巖。一年四季給人們帶來的美好風光加以贊美。又借『忘歸』巖名，來寫樂而忘返癡迷禪意的心境。

再如興國縣江背鎮鄭塘村的鐘鼓山寺的對聯：

鐘鼓山寺威靈顯應名揚四海；佛門圣地德靜無為光照十方。

對聯嵌入寺名，頌揚寺的名聲與佛的威靈，言辭懇切，心地真誠。

宗祠對聯更是林林總總，撰聯者多從本族的大儒賢達、文臣武將、隱士孝子的業績、道德、修養、學問、處世等方面加以贊頌。而且都有一個共同的特點，以此來緬懷祖德、標榜家聲，期望后輩承賡祖業，光耀門楣。

如興國縣城崗鄉楊氏宗祠聯：

清風慕四知，勵節卻金，廉吏貽謀光世胄；白雪深三尺，親師重道，名儒德業耀宗功。

對聯為先輩東漢太守楊震的清廉品格與宋代著名理學家楊時的尊師篤學精神自豪的同時，告誡后人以他們為楷模。

二為喜聯。喜聯包括春聯、婚聯、喬遷聯、壽聯等。它的內容是祝愿性的，格調明快而熱烈。

春聯，即為慶新春的到來而擬寫的對聯。如：

白雪銀枝辭舊歲；和風細雨兆豐年。

表達了辭舊迎新的歡樂心情。

我們的祖先創造了以干支的紀年方法，將干支依次相配組成年份名稱，如甲子、乙丑、丙寅等。有一種春聯，就是在『干支』上作文章的。此類叫嵌字聯。如清代庚辰年（一八八零）有一副春聯：

光耀東方，庚星孕李；春回南畝，辰日種瓜。

上聯中的『庚』，即長庚星的簡稱，因為它清晨出現在東方，又稱啟明星。『孕李』是用李白母親夢見長庚星墜入腹中孕李白的故事，因長庚星又名太白星，故李白的字為『太白』。下聯融入《齊民要術》中『種瓜宜用戊辰日』的語意。農家因春日到來而自然想到農事，與春聯的迎春用意相符合。

婚聯，就是夫婦新婚之日，自家人撰寫或親友贈送以表示祝賀的對聯。如：

琴瑟春常潤；人天月共圓。

吹簫引鳳成婚禮；舉案齊眉敬佳賓。

婚聯還要根據特定的環境和時間來撰寫，分類較細，針對性較強。在一年中，有季節聯，還有月份聯。如季節聯中的春日婚聯：

柳暗花明春正半；珠聯璧合影成雙。

秋日婚聯：

借得花容添月色；且將秋夜作春宵。

再如月份中的二月婚聯：

燕舞鶯歌春正麗；鸞鳴鳳翥日方長。

八月婚聯：

蘭幕宵長香馥郁；桂林蔭滿月團圓。

喬遷聯，就是新屋落成或遷入新居，用以道喜的對聯。一般喬遷，大致分為三個階段。建房時要上梁，這是第一階段。如：

立玉柱天長地久；架金梁人壽年豐。

此聯希望房屋永固、人生長壽、年成豐收，表達了在上梁之日的美好愿望。第二階段是新屋建成，如：

架金梁多謝至親助力；立玉柱全憑良友幫忙。

在房屋落成之日，表達了對親友助力的感激之情。第三階段即喬遷。如：

共慶喬遷喜；同吟致富詩。

上聯寫遷入新屋大喜的氣氛，下聯表達美好的祝愿。再如：

擇居仁里和為貴；善與人同德有鄰。

則獨辟蹊徑，闡述了與鄰里之間的和睦關系。

壽聯，即為祝賀生日而作的對聯。如：

松齡延歲月；鶴舞紀春秋。

威名高北斗；勛業壽南山。

贊頌了長壽者高過北斗的威名和功業。

寫壽聯除一般的通用聯外，都有針對性。根據不同的年齡，不同的性別，遣詞造句都有講究。如五十歲男壽聯：

半百春秋凝碧漢；十千籌算泛霞觴。

如九十歲女壽聯：

瑤池果熟三千歲；海屋壽添九十春。

三為挽聯。挽聯是把對死者的哀思和生者的意愿，擬撰對聯，借以哀悼死者，激勵后人。如：

魂歸九天悲夜月；名留四海憶春風。

如崇義縣的古天球挽鐘母張孺人聯：

潁川垂母儀，子孝孫賢傳淑德；曲江留壸范，鐘禮郝法嗣徽音。

四為墓聯。明末兵部尚書楊廷麟在清兵壓城的危急形勢下，率部固守贛州，以身殉節。死后，人們在楊梅渡上游江岸他的墓前華表上刻有一聯：

千秋俎豆留章貢；一代忠誠炳日星。

全聯言簡意深，高度贊揚了楊廷麟光耀日月星辰的浩然正氣，抒寫了后人對這位抗清英雄的崇奉之情。

五為行業聯。行業聯是張貼、書寫在店堂門前的對聯。它不僅可以美化門面，招徠顧客，起到一定的廣告作用，而且往往給人以藝術享受和思想啟迪。如燈籠鋪聯：

皓月無光得此偏明明亮亮；夜行以燭同君共雨雨風風。

對聯道出了夜行時，燈籠給人們帶來的方便。

再如雨傘店聯：

虛心原具沖風力；瘦骨猶懷向日心。

以擬人手法，贊揚了雨傘的精神和志向。聯語如同警句，令人振奮。又如：

釀成春夏秋冬酒；醉倒東南西北人。

對酒的渲染，很具挑戰性。

二

此外，還有書院私塾聯、政務機關聯、戲臺聯、諷喻聯、格言聯等。

書院私塾聯。江西是宋明時期中國的理學名區（即所謂『圣學之區』），而贛南又是江西的理學名區，因為宋明理學的幾個關鍵人物中，有四個是在贛南完成了其理論構筑，并在贛南開始理學的傳播和學生的培養。理學的興盛，書院私塾應運而生。

贛州濂溪書院聯：

我生近圣人居，教澤如斯，敢忘魯壁金絲，尼山木鐸；

此來繼賢者后，風流未泯，竊愿士崇禮義，俗尚弦歌。

濂溪書院在贛州市老城區南。宋理學祖師周敦頤通判虔州（即贛州）時，程顥、程頤兄弟從其受學，后人因建祠于贛江之東以為紀念。正德十二年，巡撫王陽明遷建于舊布政司故址，改稱濂溪祠堂。清順治十年，贛撫劉武元始改名為濂溪書院。

贛州陽明書院：

薪傳本孟氏七篇，吾道不孤，況此地曾留手澤；

梓里溯姚江一派，典型未泯，與諸君同爇心香。

陽明書院在贛州市郁孤臺下。明正德間，王陽明巡撫贛南鎮壓農民起義（即他自稱『破山中賊』）后，在此聚眾宣講其『致良知』學說，以期『破心中賊』，后人因建書院。

如贛縣白鷺天一池書院聯：

幾百年人家無非積善；第一等好事還是讀書。

此聯以對比與襯托的手法，強調『讀書』的重要性。

如贛縣田村私塾聯：

庭前山水文章趣；塾內童生翰墨香。

對聯將塾外山水與塾內童生描繪得形象生動。

政務機關聯。如贛南道署聯：

生幸休明世，親蒙英達顧；自慚居處崇，未瞻斯民康。

對聯為集句聯，集謝靈運、韋應物詩句，對聯抒寫了為政者承蒙上司的信任，地位太過高貴，卻未能顧及平民百姓有無安康的慚愧之情。

戲臺聯。如寧都縣梅江鎮衡仙廟戲臺聯：

啊，哪來大膽英雄耀武揚威真熱鬧；呵，都是風流子弟裝模作樣假排場。

以感嘆發端，揭示了做戲的功用，令人解頤。

贛州蟠龍戲臺：

戲非兒戲，任憑戲笑戲言，做戲豈無觀戲日；

臺是舞臺，莫論臺高臺矮，上臺終有下臺時。

一語雙關，以戲劇語言，隱含世相，富有哲理。

諷喻聯。諷喻聯是寓意含諷的對聯。解放前，寧都縣城有位警察局長名子調，此人見錢眼開，暗中貪行，且生性嗜好狎妓，整日沉湎于煙花柳巷，弄得面黃肌瘦，人瘦如猴，人稱『半條命』。當時城里有位才子邱履蓀撰寫了一副嵌字聯譏諷他。聯云：

子閉百姓冤，銀水金山常介意；調通半條命，花街柳巷最關情。

對聯揭了這位警察局長的陰私，頓時威風掃地，不得不辭去職務，逃之夭夭。

格言聯。也稱言志聯。即通過對聯來抒寫抱負、志向、理想，用以鞭策自己，激勵他人。它包括自題、自勉、礪志、無題等。在崇義縣有一秀才在書室自題一聯抒情：

有閑真富貴；無事小神仙。

寥寥十字，道出了『清閉無事』的快樂，是向往自由的表露。

上猶某人撰一格言聯：

好書常讀，雖不超群也脫俗；良田勤耕，省得饑荒少求人。

中國長期的農耕時代決定了古代人認為耕讀是最佳的兩種人生出路。所以在要求人們勤奮讀書的同時，還要努力耕種，以充足的物質基礎來支撐讀書這一精神活動。對聯闡明了『耕讀傳家』的至理。

清代贛縣南塘鎮大都村人、前清進士謝家樹撰寫了近百副『家居瑣言聯』，從多個方面闡述家庭教育內容，既砥礪自己，又勸規家人。如：

不彰人短，不炫己長，是謂謙謙君子；毋因利趨，毋為害避，方成矯矯丈夫。

勸兒孫為人謙虛。切莫趨利避害。如：

大言欺人，人不為欺，可惜欺了自己；橫心壞事，事何曾壞，還怕壞卻子孫。

道出了欺人，干壞事的后果。再如：

勤搜覽豈圖名，下帷習靜心常泰；寡交游非傲世，閉戶養高品自尊。

事可當機立斷，若遲疑便有私意起；義在勇往直前，才酌量是乃悔心生。

言辭懇切，字字珠璣，確實是金玉良言。不愧為家庭教育的藍本，雖隔數百年，對今天的家庭教育而言，也有一定的啟迪作用。

三

由于對聯為老百姓所喜聞樂見，經過口口相傳，便出現了不少有趣的對聯故事。故事聯中的巧聯妙對較多，這些對聯文字優美，妙趣橫生，逐字揣摩，仔細玩味，能給人一種特有的藝術享受。故事以對聯為中心，篇幅雖然簡短，一般都具有完整的故事情節，鮮明的人物性格，語言口語化，富有濃郁的生活氣息和地方色彩。下面列舉幾個不同時期的對聯故事。

故事一：戴衢亨，大余人。自幼聰慧好學，才華出眾，只是七品縣令有眼無珠，埋沒了他好些年，一直考到三十歲方盡，連一個小小的秀才也考不到手，可惜一塊白玉埋沒塵沙，難得出頭。

那年又值縣考，戴衢亨仍是名落孫山，眾童生不服，捐助他買了個秀才，才取得了鄉試的資格。八十天中，他憑著滿腹才華，從鄉試到殿試，過關斬將，連中三元，皇帝召見，欽點頭名狀元，衣錦還鄉。那位埋沒扼殺國家棟梁的縣太爺自知難當其罪，連夜掛印逃跑了。

戴衢亨為了出這口怨氣，警告那些玩忽職守的官員，在故鄉的祠堂上，親筆題寫了一副對聯：

三十年前，縣考無名，府考無名，道考無名，人眼不開天眼見；

八十日里，鄉試第一，京試第一，殿試第一，藍袍脫下紫袍歸。

故事二：清朝乾嘉年間，江西南康城里出了個狀元謝啟昆，相傳他赴考時，因為一路耽擱，趕至考場，大門已關。謝啟昆很是著急，用拳頭捶著大門。主考官聽見響聲，將門打開，詢問原因，方知一考生遲到。主考見謝啟昆氣喘吁吁的神情，便對他說：『你若要進去，我出一對，對得好，便讓你進去應考?！恢骺籍敿匆鞒錾下摚?/p>

半陣微風，敢鼓長江巨浪，曾游東至海，西至海，北至海，遍游諸海。觀山觀水觀人物，宇宙一空；

謝啟昆緩緩氣，略加思索，吟出下聯：

一介書生，常抱宏才大略，定中解之元，會之元，狀之元，連中三元。安邦安國安天下，乾坤大振。

主考官見他才思敏捷，大加贊賞，并讓他進入考場。果然，謝啟昆一考得中，并且連中三元，狀元及第。

以上故事應屬于民間文學的范疇。故事贊揚主人公特有的文才、人品和志向外，也增強了故事的現實性。對聯故事一般具有客觀的時代背景，歷史人物或地方風物作根據。它是流傳在人民口頭上的歷史，也是人民口傳的報告文學。

四

贛南客家對聯文化興盛的原因，筆者認為有二：一是本地客家人在四時八節或是婚迎嫁娶，都時興寫對聯貼對聯，以表達自身的心境，抒發獨特的感受，同時能增添歡樂的氣氛，這已成為一種文化習俗。比如每逢大年初一，一些文墨老者總愛三五相邀，挨家挨戶觀賞評價各家自撰的對聯，看誰家的字佳句美文風好，是否對仗工整，平仄切當，是否王、歐、柳、顏歸體。因此，這里素有教小孩作對子、練毛筆字的習慣。不識字的老百姓，在貼對聯時，生怕貼錯了出笑話，還要向文化人請教，上下聯怎么貼，可見一般人對對聯重視的程度。

除了民間熱衷對聯，本土文化人更是重視對聯。舊時的私塾將對課（對對子）列入童蒙課程。教材是《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》，掌握具體字詞的詞性和音韻，為創作對聯作好準備。初學對聯，必須先進行『對課』。對課，也叫『屬對』，它的特征就是老師出句，學生對句。由淺入深，由簡到繁。開始一言對，如老師出『雨』，學生就對『風』。然后，進行二言對，如出『柳綠』，則對『桃紅』。這樣逐字增加，反復練習。在『對課』學習時，要求『工對』，即字句、結構、平仄、節奏都要遵從格律。其次，在一些節日到來之時或開展某種活動時，可以圍繞主題進行對聯創作嘗試。

秀才或舉人也常運用對聯這種形式抒寫感受，有的自題，自勉，慶功賀業，吟物銘志，更有檢驗智力，求偶覓對。有隱居山林的士人，如易堂九子中的魏禧和彭士望等以聯表達氣節。還有為官者也以對聯來表達心跡，寄予感受。或題吟山水名勝，或集句抒懷，出現了像并稱『西江四戴』的戴第元與其子戴衢亨等撰聯高手。

在大革命時期，一些革命者也用對聯這種形式言志抒情。如尋烏籍革命烈士古柏，后來成為中國人民解放軍上將的興國籍上將陳奇涵，都曾在家鄉撰寫過充滿對舊社會無比憤慨和對光明前途期望的對聯。

古柏在土地革命時期，曾擔任紅一方面軍總前委秘書長。他少年時代就深惡痛絕舊制度，胸懷救國救民大志。有一年，古柏剛進入縣學，他的家鄉尋烏縣境，出現了百年不遇的旱災。此時，幾個鄉紳出面，向各鄉征集不少銀兩，舉辦求神降雨的廟會。不久，鄉紳又借口說錢不夠，還要征收經費。其實，這些錢大部分都進了鄉紳的腰包。古柏得知這種中飽私囊的真相，十分氣憤。他正要邀集幾個學生前去責問他們時，突然，一個稱作李老爹的鄉紳來找他，要這位才華橫溢的才子寫一副迎接龍神的對聯。一聽迎龍神，古柏便想到這些豪紳惡霸平時魚肉百姓、借公濟私的行徑，不禁義憤填膺。他正要發作，轉而又想，不如借此機會，擬一副對聯，刺刺他們。于是，他很痛快地答應下來。

古柏帶了一支狼毫斗筆，徑直來到龍神廟。古柏站在一條高凳上，面對廟壁，凝神靜氣，揮筆就寫，一副龍飛鳳舞的對聯便出現在墻壁上：

占人田地，謀人妻子，殘害鰥寡孤獨，這樣兇徒，任其燒香都無益；

孝于父母，悌于兄弟，和睦鄉里親鄰，若果良民，到來不拜又何妨。

人群中，頓時爆發陣陣喝彩聲。李老爹等豪紳惡霸個個氣得臉色灰白。

陳奇涵，興國縣壩南村人，一九二三年，他曾為家鄉的陳家祠撰寫過一聯：

勘亂定中原，萬國衣冠朝我族；揭竿除暴政，千秋事業著丹青。

對聯語意鏗鏘，大氣磅礴，表達了奮起反抗，根除暴政，書寫歷史新篇章的雄心壯志。

二是外來的文化人，包括那些有一官半職的官宦。如蘇軾、文天祥、王陽明等許多文化名人都在這里留下了厚重的腳步，也留下了他們的聯作。江西贛州，古稱虔州，是中國古代海上『絲綢之路』的必經之地。蘇軾，中國北宋文豪，唐宋八大家之一。在仕途上兩次遭貶，有一次被貶到惠州，途經『嶺南第一關』的大余梅關，寫下了兩副對聯：

大江東去幾千里；庾嶺南來第一州。

不必定有梅花，聊以志將軍姓氏；

從此可通粵海，愿無忘宰相風流。

他的聯風一如他的詩歌風格，既有空靈雋永、樸質清淡，也有大氣磅礴、豪放奔騰。

文天祥，南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，德佑年間，他任贛州知府，專程來到贛縣吉塘。當年他尋找在這里教書的父親，得到了鄉親的照顧。鄉親們興高采烈地設宴款待他。席間，大家請文天祥題詞作對，以作留念。文天祥憶昔思今，感概萬千，欣然命筆，寫下了『文星聚奎』四字和兩副對聯：

昔日韋布來章貢；今朝紫袍登穎川。

苜蓿不嫵風味淡；游揚早喜道情真。

贛南這塊紅土地，曾經撒下中國革命的火種，毛澤東等老一輩無產階級革命家都在這里戰斗、工作、生活過。一九三零年底，紅一方面軍總部在寧都縣小布麻糍石下，召開『蘇區軍民殲敵誓師大會』，在主席臺兩側，毛澤東親自擬寫了一副對聯：

敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰里操勝算；

大步進退，誘敵深入，集中力量，各個擊破，運動戰中殲敵人。

對聯高度概括了當年紅軍的作戰方針，具有號召力和戰斗力。

毛澤東為長崗鄉鄉親的菜肴『四星望月』題寫的對聯是：

上盤下盤，盤疊盤，豬肉、米粉、芋頭片，盤盤裝好菜；

主料配料，料拌料，醬油、辣椒、蒜子瓣，料料出佳肴。

他還為在崇義縣犧牲的紅軍團長王爾琢撰寫一副挽聯：

一哭同胞，再哭同胞，同胞今已矣！留卻工農難承受；

生為階級，死為階級，階級念如何？得到解放始方休。

與此同時，在國統區，一些政府要員繼承中國對聯文化傳統，撰寫不少對聯。有國民黨元老于右任為江西崇義龍勾合坪肖氏篤本堂宗祠題的對聯：

立誠昭祖德；敘本衍宗支。

其語意是樹立忠誠，彰顯祖宗功德；探救本源，繁衍同族支派。中國國民黨的早期領導人胡漢民為贛縣儲潭白潤洞天宮寺題了對聯：

覺岸同登，渡出迷津攀佛手；世風共整，宣揚正道挽人心。

上聯直言佛事，規勸人們跳出迷惘的桎梏，到達覺悟的境界，下聯則希望革命者的思想挽救沉淪的人心與日下的世風，含蓄地號召國人同渡艱難，共創共和。

還有當年主政贛南一隅的蔣經國題寫了贛縣五云菩提山法云寺聯：

菩薩心腸，愿千家萬戶皆幸福；提攜法旨，祝男女老幼永安康。

贛南客家人除了自己撰寫對聯，也會請在外地有名望的人員題寫對聯，或是他們親自為贛南的人、物書寫對聯，為贛南的風物增色生輝。

皇帝是一國一朝中最高的當權者，能得到他們的墨寶確是一件幸事。據現存的資料來看，歷代有五六位帝王在贛南這塊遙遠的地方留下了聯作。宋神宗趙頊為江西興國鼎龍鄉楊村歐陽氏宗祠撰聯：

功名事業三朝相；道德文章百世師。

此聯著重贊揚輔佐宋太祖、高祖和神宗三代皇帝，以及道德文章皆佳的百世師歐陽修。

明朝的第十一位皇帝嘉靖，即明世宗朱厚熜和明朝的最后一位皇帝明思宗朱由檢分別為贛南的宗祠題了對聯。清代有成親王、嘉慶和乾隆三位皇帝題過對聯，這些皇帝中，只有乾隆帝是親自到贛南題撰的，可謂身體力行，難能可貴。乾隆帝曾六下江南，一次意欲到贛州察訪民情，經吉安乘船逆贛江而上，行至湖江夏府邊界贛江十八險灘中的黃泉灘時，為保行船平安，乾隆帝隨船家上河西岸的高峰山去燒香拜佛，迎面看到『回龍閣』三個大字，頓感驚奇。行至山頂，登高遠望，倍覺心曠神怡，興致來時，要過筆墨，題書一聯：

高屬無雙，有幾個無雙士到；峰推第一，可曾來第一人游。

一九二零年，夏府戚氏整修聚順堂，名紳戚翌親赴廣東，面請孫中山為聚順堂題聯，以作紀念。孫中山欣然同意，遂揮筆擬就一聯：

蔚和平景象，振國是風聲，發揚章貢英靈崆峒秀氣；

恢家族規模，建民治基礎，光大楚丘宏業閥閱宗功。

此聯表達了孫中山先生期望祖國和平振興，倡導發揚革命先烈光榮傳統，祝愿戚氏家族興旺發達，光大宗功偉業的心愿。

著名教育家蔡元培，應贛縣夏府舉人謝雄文之請，為謝屋敦伍堂題寫一副對聯：

先人有燕翼貽謀，無論為文德為武功，承紹允推賢子弟；

地勢得象山靈秀，從此產英雄產豪杰，勛名彪炳泰東西。

當時，謝屋請了最好的石匠，把這副對聯刻在敦伍堂的大石柱上。

對聯扎根于人民群眾中間，它具有人民性的同時，也具有時代性。建國后，贛南客家人繼承對聯文化傳統，對聯創作發生了深刻變化，內容涉及方方面面，透露出新時代的激情與喜悅。格律上，要求運用古韻的同時也允許采用今韻（但同一聯中不能混用），風格上通俗易懂。撰聯者多為普通群眾。

新時期以來，文藝界出現了欣欣向榮的可喜局面。贛南地區十八個區縣市，皆成立有對聯組織，有的鄉鎮和學校成立了楹聯小組。對聯活動開展得有聲有色。對聯書刊暢行于市，對聯作者不斷涌現，創作熱情不斷高漲。對聯創作與研究逐步走向文學化、專業化與系統化。對聯這朵古代文化的奇葩在贛南這塊客家土地上綻放出更為燦爛的光彩。