一場關于書法雅俗的對話

介子平 崔建聰

一場關于書法雅俗的對話

介子平 崔建聰

《詩酒花茶》崔建聰/作

書有雅俗，品味所在。雅俗屬審美范疇，故因審美不同，判斷截然。崔建聰先生多年習趙字，沉浸其中，流連忘返。而圍繞趙字的爭論話題，幾百年來，從未歇息，其中之一便是趙字的雅與俗。

介子平：崔先生您好！您自幼習書，自柳楷入道，力追二王，隨后趙松雪，至今不改初心。然世人因趙的變節而惡其字，您對此如何認識？

崔建聰：這是個老問題了。趙孟頫博學多才，詩詞、書畫、金石、音樂均有極高造詣，尤以書畫突出，被稱為“元人冠冕”。繪畫方面，山水人物、花鳥鞍馬無所不能，工筆寫意、青綠水墨無所不精。書法方面，遒媚秀逸，清邃奇逸，結體嚴整，筆法圓熟，世稱“趙體”，《元史·本傳》稱：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下。”鮮于樞《困學齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。”宋亡后，他以皇孫遺逸出仕元朝，為世人詬病。雖有人為之開脫，“天命有在，宋祀已墟，族屬疏遠，又無責任，仰視俯育，為祿而仕，民之道也”，但傅山等人“薄其為人，痛惡其書淺俗”，甚至有人在其畫作上題詩以貶，其一曰：“趙家公子玉堂仙，畫出苕溪似輞川。多少青山紅樹里，豈無十畝種瓜田？”其二曰：“隅目晶瑩耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千里無人識，笑看胡兒買去騎。”傅山初學趙、董，明亡之后，改學魯公，說：“書法柔媚者，世以為美，其實是丑。大凡人無獨立之人格，其藝術則柔媚。既無獨立人格，何來美？”

我認為，人常說的“字如其人”應該是指書寫者的性格、情趣、學養會影響到其字的格調高下，而非其他因素。就趙孟頫而言，我們評價他的藝術成就，不應該首先給其扣上“仕元”的“政治帽子”。書法藝術不同于文學作品，后者往往具有較強的政治立場和思想傾向，所以，歷史上眾多的“文字獄”，沒有將一件書法作品當作禍國殃民的“大毒草”來批判的。由此觀之，趙孟頫的書法藝術無疑是震古爍今的。連傅山晚年對這個問題也是有所反思的，說“近細視之，亦未可厚非”。

介子平：對于趙孟頫書法，明人莫云卿云：“正似寰匱俗子，衣冠而列儒雅縉紳中，語言面目立見乖杵，蓋矩矱有余，而骨氣未備，變化之際，難語無方。”明人張丑云：“子昂書法溫潤閑雅，遠接右軍，第過為妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣。”貶趙最烈者，當數傅山，“弱冠學晉唐人楷法，皆不能肖。及得松雪香山墨跡，愛其園轉流暢。稍臨之則遂亂真矣，已而愧之曰‘是如學正人君子者，每覺觚棱難進，降于匪人游，不覺其日親者。松雪曷嘗不學右軍，而結果淺俗，至類駒王無骨，心術壞而手隨之也。’”

《筆走心寓聯》崔建聰/作

崔建聰：傅山此說過于片面，還是前面所說“恨屋及烏”的原因，明顯帶有偏見。何況，我們并未看到傅山臨趙字可以亂真的作品，單憑其一句話，便否定趙孟頫，甚至以臨習的難易來判定書法的好壞、人格的高下，恐怕過于簡單化了。事實上，趙書并不好學，盡管喜好者眾多，但真正能夠將趙孟頫諸體寫好傳承下來的又有幾人？

介子平：萬歷以前書家，如祝允明、文徵明等，皆吳興弟子，華亭一出，明之書法為之一變。董其昌評價趙孟頫“趙書因熟得俗態，吾書因生得秀色”，而惲南田對董氏“香光體”書法的評價為：“承公孫子（孫承澤）嘗與余論董文敏書云：思翁筆力本弱，資制未高，究以學勝。孫與親近年多，知之深，好之深矣。其論與余，非過謬。”其大楷竭力追求飽滿，有描摹痕跡，筆意大失。中楷以下，瘦勁有力，然未免寒磣。草書線條圓轉，氣息酣暢，而氣象之博大距唐人遠甚。行書圓熟秀媚，儒雅有書卷氣，然字距遙遙，凋疏過甚。其楷書描摹之習，為后來“館閣體”之先導。其疏瘦書風，經康熙帝倡導，廣為傳布。徐珂《清稗類鈔》云：“新進士殿試用大卷，朝卷用白折。閱卷者但重楷法，乃置文字于不顧，一字破碎，一點污損，皆足以失翰林。”朱壽朋《光緒京華錄》輯光緒二十四年張之洞奏稱：“百年以來，科場多重詩賦小楷，士人多逾中年始成進士，甫脫八股之厄，又受小楷之困，以致通籍廿年之侍從、年逾六旬之京堂，各科考試，仍不能免于小楷。”法可以人人而傳，精神興會，則人所自致。無精神者，書雖可觀，不能耐久索玩；無興會者，字體雖佳，僅稱字匠。程式化的書風，抹殺了個性追求，束縛了創造動力。這一書風還直接導致了晚清碑學的興起。由此便有人以其字為俗書。您習趙字多年，您說趙字俗嗎？

崔建聰：呵呵，我當然覺得非但不俗，而且雅得很，雅到了無以復加的地步。俗書雅書，一言難盡。愚者與俗同機，愚不蒙則智，俗不濺則清，俗因愚受，愚因蒙昧。蘇東坡云：“作字之法，識淺，見狹，學不足，終不能見妙。”黃庭堅云：“學書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常逸少，只是俗人耳。”

王維《鳥鳴澗》（右圖）崔建聰/作

《家訓兩則》崔建聰/作

如果非要用一“俗”字，那也應當是雅俗共賞。而且，我高興地看到，人們對藝術的評價已越來越接近藝術價值和創作規律本身，而不是藝術以外的其他因素。對趙孟頫書法藝術的充分肯定和高度評價，即說明了這一點。

介子平：趙孟頫、董其昌之作雖屬雅書，卻也隱匿俗芽，所謂“子昂書俗，香光書弱”也。那么，誰人之書不為“俗書”？

崔建聰：蘇東坡認為顏真卿書法“雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢魏晉宋以來風流，后之作者，殆難復措手”，不俗也。黃庭堅也說：“歐、虞、褚、薛輩皆為所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，字勢奇偉秀拔能備八法者，獨太師耳！”不俗也。木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之，古今時雖不同，規律卻相同。清人梁巘《承晉齋積聞錄·學書論》云：“唐人勁健，書如烈士拔劍，雄視一世。及觀時人作軟弱圓熟態，只是少婦艷裝，嫵媚有余，氣概不足。”然顏真卿亦未脫此規律，雖說其人器質天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志，其書如荊卿按劍、樊噲擁盾、金剛瞋目、力士揮拳，未見絲毫阿于權貴、屈意媚上之象。米芾便說：“真卿學褚遂良既成，自以為挑剔名家，作用太多，無平淡天成之趣，大抵顏柳挑剔，為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩無遺矣。”所以您看，雅與俗也是相對而言、見仁見智的。

介子平：二王的嫻雅舒緩、用筆遒勁，趙體的圓轉秀逸、結體妍麗，在您筆下均有體現。這類書體曾是書界承傳之主流，但在今日似乎不為所重視。

崔建聰：古人書法為文人日用、求仕初階，今人書法，朝學執筆，暮已成家；古人書法多信札，多小幅，今人書法多為展覽，多巨幅。為追求視覺上的刺激，只得極盡時尚，巧盡心思，尺幅雖大，字數亦多，卻任筆為體，聚墨成形，章法零亂，氣脈不通，缺乏蘊藉，也少內涵。

近日看到一篇文章說“展覽體強奸了書法”，可謂一針見血。文章描述“展覽體”的特點：尺幅必須要大，字數一定要多，即使寫大字對聯，落款也一定不能是窮款，字要多、要小、要密密麻麻；字形要極盡夸張扭曲，線質必須是毛澀瑣碎，章法必須是若斷若續，仿佛時下某些歌手唱歌，要的就是那種上氣不接下氣的感覺。不過，這一現象越來越引起許多有識之士的警覺，近年來“小品展”日益多起來了，認可“書不宗晉終入野”這一觀點的人也日益多起來了。

介子平：在時下推崇奔放揮斥、鸞舞蛇驚、雄建峻拔、蒼勁挺脫書風的當間，您的書法依然堅守著其秀麗圓潤、溫文爾雅、光滑精細、綽約多姿的格調，這絕不單單是執拗所致，也是自信使然。您的書法屬雅書，還是俗書？

崔建聰：我“身在廬山中”，沒您看得清。您說說看。

介子平：我認為在雅俗之間。您的書法，目前仍處于上升階段，幾日不見，即有長進。其內功除卻墨池筆冢、廢紙三千的積累外，還在于您的人文品質，這倒不全因了您從事的編輯職業。您端莊有致、淡泊灑脫的行止，似乎使您更易冷靜于思考，存心于書法之質，進而達性情，形哀樂。

崔建聰：陳丹青說：“藝術家是天生的，學者也天生。‘天生’的意思，不是指所謂‘天才’，而是指他實在非要做這件事情，什么也攔他不住，于是一路做下來，成為他想要成為的那種人。”陳先生只說了兩類人，其他類型者皆然。一個人抵達的那個高度，決定著他的視野，而內心的格局，又由視野決定。山陰道上，絡繹不絕，入之愈深，其進愈難，夷以近，游者眾，險以遠，至者少，這個高度，接近者幾人？所謂天才，皆由努力而來。

介子平：總之，初觀您的書法作品，雖沒有炫目彪煥的視覺沖擊，技術含量、個性特色也不會躍然紙端，甚至會有些許妖媚唯美之感，但待回味咀嚼后，便會體驗出其內功所在。祝愿您的書藝不斷精進，更上層樓！

秦觀《踏莎行》崔建聰/作

崔建聰：謬獎了！謝謝！

崔建聰簡介：

崔建聰，1962年生。別署點墨齋、點墨齋主人。中國書畫研究院藝術委員會委員、中國新聞出版書法家協會副主席、山西省書法家協會理事、山西國際文化交流畫院常務副院長、三晉文化研究會書畫院常務副院長、山西省硬筆書法協會常務理事兼副秘書長、山西省教育學會書法教育專業委員會副會長、山西省楹聯藝術家協會會員。

《中國新聞出版報》《中國文化報》《中國美術家》《人民文藝家》《名作欣賞》《天工》《對聯》《企業文化大觀》《文化產業》《假日文化》以及中國教育網絡電視臺書畫臺、中國書畫家影像網等新媒體曾專題刊發介紹其書法、篆刻作品。

出版有《點墨齋書跡》《天心圓月自從容》《點墨抒懷——崔建聰書法作品》。