江西省豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)策研究

邱婷　陳琳浪

近年來(lái)，世界各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作高度重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承對(duì)于城市、國(guó)家、以及全世界的經(jīng)濟(jì)文化全面的發(fā)展起著巨大的作用。文章立足豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)現(xiàn)狀，探究豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作存在的問題，并提出立法立規(guī)、加大財(cái)政投入、加強(qiáng)宣傳教育和建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等保護(hù)措施，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和豐城地方文化產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共贏。

21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和全球化的同時(shí)，文化文明也在不斷地發(fā)展和變更。任何時(shí)代任何國(guó)家民族的前進(jìn)發(fā)展都離不開良好的文化文明來(lái)推動(dòng)，現(xiàn)如今人們?cè)谧非笪镔|(zhì)化的同時(shí)往往忽視了珍貴的文化文明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的歷史，見證了人類思想的進(jìn)步，是民間文化的積淀。當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失和破壞日益嚴(yán)重，推進(jìn)與完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作勢(shì)在必行。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定

據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱非遺）指的是“被各社區(qū)、群體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。”其內(nèi)容主要包括：（1）口頭傳統(tǒng)；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)實(shí)踐、儀式禮儀、節(jié)日慶典；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。

非遺是一種文化、一種精神、一種寄托和傳承在人們心靈中的東西，它是世代辛勤智慧的廣大人民群眾創(chuàng)造和傳承下來(lái)的。任何一種非遺都體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的特性，代表了不同地域群落的文化和精神本質(zhì)。非遺的傳承是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)質(zhì)的傳承和發(fā)展，通過(guò)語(yǔ)言、文字、舞蹈、音樂、風(fēng)俗民俗及其對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)方式和工藝品，以及傳統(tǒng)手工技藝等文化內(nèi)容及表現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、江西省豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和保護(hù)意義

（一）豐城市非遺概況

豐城市位于江西的中部，有大約1800多年的歷史。豐城歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷世代發(fā)展傳承積累了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)。其中種類豐富、形式多樣和特色濃郁的非遺承載了民間古老的文化記憶，同時(shí)也展示了豐城市傳統(tǒng)文化的特色，截至2016年8月，豐城市已有11項(xiàng)省級(jí)及以上非遺項(xiàng)目，其中國(guó)家級(jí)2項(xiàng)，省級(jí)9項(xiàng)，還有市級(jí)項(xiàng)目100余項(xiàng)。以下謹(jǐn)重點(diǎn)介紹省級(jí)以上項(xiàng)目。

1.豐城岳家獅。豐城岳家獅名列江西省第一批非遺保護(hù)名錄，入選國(guó)家級(jí)非遺名錄。岳家獅起源于宋代，延續(xù)至今已有1000多年歷史。它是為紀(jì)念我國(guó)著名的民族英雄岳飛而創(chuàng)造的一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。它把岳飛陣法、書法、武學(xué)巧妙地透過(guò)民間舞獅來(lái)展示，體現(xiàn)岳派武藝的威、雄、險(xiǎn)文武兼?zhèn)涞奶卣骱汀斑€我河山”的豪邁氣概。

2.豐城花釵鑼鼓。豐城花釵鑼鼓名列江西省第二批非遺保護(hù)名錄，入選國(guó)家級(jí)非遺名錄。豐城花釵鑼鼓萌芽于明代，正式形成于清朝，迄今已有近400年的歷史。幾乎村村都有，全市流傳極廣。凡民間婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日、拜佛敬神等民俗活動(dòng)，均有花釵鑼鼓表演助興，這已成為百姓生活中一項(xiàng)不可缺少的民俗文化活動(dòng)。

3.豐城劍的傳說(shuō)。豐城劍的傳說(shuō)名列江西省第二批非遺保護(hù)名錄。始于西晉永平元年，豐城劍由龍泉、太阿寶劍組成，鑄于浙江德清莫干山，發(fā)掘于江西豐城榮塘墟，后又丟失于河南和福建。經(jīng)過(guò)口頭傳說(shuō)和文字整理，在豐城形成了一整套極富傳奇色彩的神話傳說(shuō)的民間故事。

4.豐城梅燭。豐城梅燭俗稱板凳龍，起源于唐朝貞觀年間，名列江西省第二批非遺保護(hù)名錄。相傳，唐代貞觀盛世，豐城大旱，為拯救蒼生偷降雨的“露龍”因此觸犯天條被斬。民眾為了紀(jì)念露龍，在每年正月十三舉行聲勢(shì)浩大的“梅燭”活動(dòng)，歷時(shí)千年傳承至今。

5.豐城掛聯(lián)剪紙。豐城掛聯(lián)剪紙工藝始于宋代，迄今已有700多年歷史，入選江西省第三批非遺保護(hù)名錄。它最初的表現(xiàn)形式以“掛聯(lián)”為主，把各式各樣的吉祥圖案、文字用正紅色紙剪、刻，以橫幅形式懸貼在大門橫梁上。它是以傳統(tǒng)手工技藝創(chuàng)造的實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的民間美術(shù)形式，具有獨(dú)特的歷史、文化、政治和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

6.豐城市凍米糖制作技藝。豐城市凍米糖俗稱“江南小切”，以其“潔白如雪、香脆酥甜、落口消融”的獨(dú)特風(fēng)味聞名天下，被列入省第三批非遺保護(hù)名錄。據(jù)記載，豐城凍米糖始于明朝萬(wàn)歷年間，迄今已有400多年歷史，乾隆下江南時(shí)品嘗后大加贊譽(yù)，此后成為皇室貢品，成為久負(fù)盛名的江西地方特產(chǎn)，享有江西“四大名點(diǎn)”之一的美稱。

7.豐城諶母醫(yī)藥療法。豐城諶母醫(yī)藥療法源于豐城市羅山諶母行宮，名列江西省第三批非遺保護(hù)名錄。諶母醫(yī)藥療法即“諶母藥簽方與傳統(tǒng)中醫(yī)刮痧療法”，是以舒筋疏通經(jīng)絡(luò)的理論和方法治療病痛和肢麻，而穴位的刮痧和經(jīng)絡(luò)的拍打在于促進(jìn)人體血液循環(huán)，使人體更好更快地吸收藥物，是宗教與科學(xué)的完美結(jié)合。

8.豐城許真君傳說(shuō)。許遜，字敬之，是我國(guó)歷史上繼大禹之后的又一位治水英雄，傳說(shuō)他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇，為民除害，道法高深，民間奉為“普天福主”、“許仙真君”。在他多年的治水活動(dòng)中，豐城市其治水主要區(qū)域，因而在豐城留下了大量的遺址遺跡和口耳相傳的傳說(shuō)故事，許真君傳說(shuō)名列第三批江西省非遺名錄。

9.豐城木雕。豐城市是著名的木雕之鄉(xiāng)，據(jù)可考資料，豐城木雕源起洪州窯商代制陶期，最初是為了打造和雕刻制陶模具紋飾，逐漸產(chǎn)生了木雕工藝。豐城木雕具有歷史悠久、工藝繁多，題材豐富、做工精美、匠心獨(dú)具等特色，列入江西省第三批非遺名錄。

10.豐城社火。豐城社火是豐城河西地區(qū)的傳統(tǒng)民俗。“社火”歷史悠久，起源于人們對(duì)菩薩和歷朝文臣武將的祭祀活動(dòng)，從宋代起至今，形成了豐富多彩的“社火”民俗文化。豐城社火是豐城各城鄉(xiāng)流傳甚久、規(guī)模最大的祭祀活動(dòng)，列入江西省第四批非遺名錄。

11.豐城洪州窯碗泥嶺制陶技藝。洪州窯是唐代六大民窯之一，燒制歷史800余年，有極高的歷史價(jià)值，是全國(guó)文物保護(hù)單位。碗泥嶺是洪州窯唯一依舊在生產(chǎn)的重要窯址，該窯址完整地保留了洪州窯的柴燒龍窯和老作坊及古陶制作工藝，被譽(yù)為洪州窯的“活化石”，被列入江西省第四批非遺名錄。

（二）豐城市非遺保護(hù)的意義

非遺是歷史的真實(shí)見證，具有重要價(jià)值。保護(hù)和利用好非遺關(guān)系到文化傳承、精神維護(hù)、和諧文化的建設(shè)，關(guān)系到民族文化身份和國(guó)家文化主權(quán)的維護(hù)，也關(guān)系到人類文化多樣性及其可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)對(duì)豐城非遺的調(diào)研與勘察，了解到許許多多珍貴的非遺正在消逝、遺失，加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。

第一，非遺是歷史傳統(tǒng)傳承下來(lái)的珍貴資源，不僅僅展現(xiàn)出了文化具有的多樣性，同時(shí)也滿足了人們的精神追求，更是促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。保護(hù)非遺就是保護(hù)人類文化的多樣性。對(duì)于豐城市來(lái)說(shuō)，文化多樣性對(duì)城市的發(fā)展和各地區(qū)的社會(huì)安定是不可或缺的。

第二，非遺承載著城市發(fā)展歷史，是歷史見證。每一個(gè)傳統(tǒng)文化都具有歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，給當(dāng)代人們以啟迪。非遺的活態(tài)傳承能展現(xiàn)和延續(xù)其歷史價(jià)值。

第三，非遺在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)創(chuàng)新等各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。豐城市非遺的保護(hù)，不僅是保護(hù)文化多樣性和認(rèn)識(shí)歷史的需要，也是創(chuàng)建的需要。

第四，非遺是人類共同的財(cái)富，它對(duì)于增進(jìn)人與人之間、民族間、國(guó)際間的感情的維系起著一條紐帶的作用，讓人們更加和諧更加團(tuán)結(jié)，需要我們共同去傳承和保護(hù)。非遺保護(hù)在增強(qiáng)民族自信和民族凝聚力等方面將發(fā)揮重要作用。

三、江西省豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的不足

（一）政府的重視度不夠

對(duì)非遺的重要性，政府已有初步認(rèn)識(shí)并采取了一定措施給予保護(hù)，但重視度不夠，表現(xiàn)出重申報(bào)輕保護(hù)、重開發(fā)輕管理的弊端。豐城市政府的對(duì)非遺的普查工作不夠全面，由于時(shí)代變遷及自身特點(diǎn)等因素，有些非遺淡出人們視野，甚至無(wú)人知曉，逐漸消失，需要做好普查工作，確保非遺不被流失。政府對(duì)非遺的保護(hù)力度和投入不夠，保護(hù)思路、人員配備、資金支持及政策法規(guī)等方面不夠系統(tǒng)和完善。

（二）非遺研究與保護(hù)專門人才缺乏

豐城市非遺是民間文化，傳統(tǒng)民俗居多，大都分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村間。而到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村基層就業(yè)的文化藝術(shù)專業(yè)人員很少，導(dǎo)致基層專業(yè)人員匱乏，不僅不利于普查，也不利于民間文化的保護(hù)與傳承。而且，非遺的活態(tài)傳承是以人為核心，豐城市民間傳統(tǒng)文化傳承人才匱乏，多缺乏系統(tǒng)組織，自發(fā)性和自由無(wú)序發(fā)展的居多，這也不利于非遺的保護(hù)和傳承。

（三）政策法規(guī)不完善

非遺保護(hù)的基礎(chǔ)是立法，在當(dāng)前國(guó)家出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)非遺法》的框架下，豐城市應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r制定相關(guān)政策法律法規(guī)。有了法律保障，建立保護(hù)制度，對(duì)違反法律法規(guī)的相關(guān)責(zé)任人可以依法處理，利用法律保障和推動(dòng)非遺保護(hù)工作的有序進(jìn)行。

（四）群眾的認(rèn)知度及認(rèn)知層次較低

非遺主要來(lái)源于民間、發(fā)展于民間，但受文化生態(tài)環(huán)境的約束，大多數(shù)非遺缺乏經(jīng)常性長(zhǎng)期性的展示平臺(tái)，受眾群體越來(lái)越小，生存空間萎縮。群眾的認(rèn)知度低，認(rèn)知層次也有限，目前豐城市非遺在中老年人中間還有一定影響，而年輕一代缺乏對(duì)其的了解及興趣，保護(hù)傳承的主動(dòng)性積極性缺乏。

四、江西省豐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)策建議

（一）立法保護(hù)，是非遺保護(hù)的根本保證

法律保障是非遺保護(hù)的根本性保護(hù)。2011年國(guó)家頒布實(shí)施了《中華人民共和國(guó)非遺法》，并建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺保護(hù)層級(jí)制度，投入了大量資金對(duì)非遺加以有效保護(hù)。豐城市應(yīng)在法律框架下，制定有關(guān)政策法規(guī)和發(fā)展規(guī)劃，明確保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)管理，建立完善相應(yīng)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，全面、科學(xué)、規(guī)范、有序地推進(jìn)落實(shí)非遺的保護(hù)工作。

（二）加大財(cái)政投入，是非遺保護(hù)的基本保障

非遺的保護(hù)離不開經(jīng)濟(jì)的支撐。國(guó)家對(duì)非遺的保護(hù)工作投入了大量的資金，但面對(duì)全國(guó)各省市地方大量的非遺，國(guó)家財(cái)政支持力度有限。豐城市應(yīng)繼續(xù)加大投入，設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，同時(shí)對(duì)使用情況檢查監(jiān)督；并設(shè)立豐城市非遺保護(hù)基金，盡量爭(zhēng)取社會(huì)廣泛支持，多渠道多方式募集資金；還應(yīng)大力發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，除行政手段外，依靠市場(chǎng)化手段，借助民資，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資金參與非遺的研究、保護(hù)與開發(fā)。

（三）加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識(shí)的有效措施

非遺的保護(hù)與傳承過(guò)程中，人是核心要素。要加強(qiáng)宣傳工作，利用各類媒體向公眾傳媒普及保護(hù)知識(shí)，提高各界的保護(hù)意識(shí)和主動(dòng)性，使保護(hù)非遺的觀念深入人心。培養(yǎng)年輕一代對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和興趣，鼓勵(lì)年輕人參與保護(hù)工作，為非遺保護(hù)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。可以選擇非遺項(xiàng)目，例如岳家獅、制陶和剪紙等進(jìn)駐中小學(xué)第二課堂，開設(shè)興趣班，拓寬學(xué)生視野的同時(shí)又能普及非遺知識(shí)。有關(guān)部門應(yīng)該加大非遺博物館、展館的建設(shè)，搭建優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的宣傳平臺(tái)和窗口。

（四）保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村）

非遺的傳承需要良好的文化生態(tài)環(huán)境。建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村），是保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境的有效手段，可以為非遺創(chuàng)建一個(gè)得以傳承保護(hù)的陽(yáng)光的土壤。保護(hù)非遺需要良好環(huán)境，需要肥料和土壤，在各個(gè)地區(qū)建立文化生態(tài)村能使非遺獲得整體性傳承和保護(hù)。豐城市應(yīng)在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立文化保護(hù)區(qū)（村），樹立正確的保護(hù)理念，強(qiáng)調(diào)傳承，做好對(duì)現(xiàn)代化的阻隔，從非遺項(xiàng)目特點(diǎn)出發(fā)，建設(shè)和修復(fù)文化生態(tài)環(huán)境。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）