卻日庫木麥西熱甫傳承與保護調查研究

丁偉　師艷麗

卻日庫木麥西熱甫發(fā)源并盛行于新疆阿克蘇地區(qū)，與其他地區(qū)麥西熱甫的細膩含蓄不同，卻日庫木麥西熱甫的舞蹈風格粗獷大氣，其獨具特色的動物模擬舞，栩栩如生的還原了當地人的日常生活實踐。通過對卻日庫木麥西熱甫的傳承發(fā)展現狀調查，發(fā)現其存在的問題與不足，提出適應新媒體環(huán)境下的傳承發(fā)展的建議與對策。

2008年6月中華人民共和國公布卻日庫木麥西熱甫正式列為國家非物質文化遺產。卻日庫木麥西熱甫發(fā)源并盛行于新疆阿克蘇地區(qū)，與其他地區(qū)麥西熱甫的細膩含蓄不同，卻日庫木麥西熱甫的舞蹈風格粗獷大氣，其獨具特色的動物模擬舞，栩栩如生的還原了當地人的日常生活實踐。

一、卻日庫木麥西熱甫傳承發(fā)展現狀

麥西熱甫是普遍存在于新疆維吾爾族聚居區(qū)的一種群眾性的、主要以舞蹈、樂器彈奏、說唱等形式呈現當地群眾的日常生活的大型娛樂聚會。卻日庫木麥西熱甫是其中的一種類型，卻日庫木麥西熱甫它是根據地方的名稱卻日庫木和阿依瑪克村而命名的，已有500年的歷史，其發(fā)源并盛行于阿克蘇地區(qū)哈拉塔勒鎮(zhèn)。從地理位置來看，哈拉塔勒鎮(zhèn)位于阿克蘇市的中南部，是全市重要的糧棉生產基地，卻日庫木麥西熱甫最具特色的動物模擬舞，正是對當地人日常生活的真實反映。動物模擬舞演出時，傳承人身著外形酷似白色鴨子的道具，鴨子身高接近成人高度，在前進中覓食，偶爾會“偷襲”附近的觀眾。除此以外，還有模擬驢、牛、羊等家畜，在整個演出中，這些“家畜”成為觀眾注目的焦點。正是粗獷大氣的動物模擬舞將其與其他地區(qū)的麥西熱甫區(qū)分開來。

（一）卻日庫木麥西熱甫傳承人受到重視

卻日庫木麥西熱甫傳承人作為敲、彈、唱、跳精湛技藝的掌握者和傳統(tǒng)文化的傳遞者，受到了國家和當地政府重視。據調查全鎮(zhèn)60%的傳承人年均收入較低，對他們給予的政策性補助，意義重大。經濟基礎決定上層建筑，正因為有了政府財政支持，卻日庫木麥西熱甫才傳承至今。

（二）卻日庫木麥西熱甫傳承中心（鎮(zhèn)文化站）硬件設施齊全

據站長古某介紹，為保護和傳承非物質文化遺產，2008年哈拉塔勒鎮(zhèn)文化站成立。文化站的主要工作是宣傳和組織開展麥西熱甫相關活動。文化站里面陳設著表演用的道具、服裝等，這些完備的硬件設施為卻日庫木麥西熱甫傳承發(fā)展提供必要條件。

（三）卻日庫木麥西熱甫傳承方式多元化

據調查，卻日庫木麥西熱甫傳承方式主要以家族式為主。卻日庫木麥西熱甫傳承人愛某告訴筆者他們家有四個孩子，平時在家他會教孩子們敲、彈、唱、跳麥西熱甫，孩子們平時主要在學校上課，所以學到的東西零零散散，四個孩子中老大悟性高，平時看到老人們表演，自己私下摸索，他學的就是比較快，等他不上學了我想讓他接我的班，要是恰逢節(jié)日宴會要舉行麥西熱甫，讓他獨自去表演，他覺得這也是學習的一種機會。此外還有師徒傳承方式，小伙子有喜歡這門藝術的也會登門拜學。在當地一個業(yè)余的樂隊里，年輕人一半以上都是因為愛好登門拜師學藝。

二、卻日庫木麥西熱甫傳承中的問題與不足

（一）重視程度與傳承保護發(fā)展效果不統(tǒng)一

筆者了解到，近兩年來村民舉行麥西熱甫的熱度降低，只有接到鄉(xiāng)政府通知上面有人來參觀，不得已才舉辦。據吐某所言很多人都不愿參加活動，要是趕在農忙時組織村民舉行麥西熱甫相當困難，只有那些年長的人熱衷參與。舉辦活動也是傳承與保護的一種方式，因缺乏必要的統(tǒng)籌規(guī)劃與協調組織，非物質文化遺產的保護工作效果甚微，各級政府部門領導對非物質文化遺產的保護缺乏應有的社會共識，缺乏對非物質文化遺產工作的緊迫感、責任感、使命感。

（二）傳承人政策性補貼力度不夠

傳統(tǒng)民間文化起源于原農業(yè)經濟社會，因此農村是廣大民間藝術傳承人的主要活動場所。隨著城鄉(xiāng)差距日益擴大，僅靠農業(yè)為生的民間藝人生活窘迫，致使傳承工作無法持續(xù)，年輕人更是心有余而力不足。調研中，一位維吾爾族小伙子算是文化站屈指可數的文化人，精通卻日庫木麥西熱甫發(fā)展史，能夠獨立演奏塔西、手鼓、都塔爾等樂器。然而他在不久前去了市里找了個營生，因為家里希望他找個正經的工作來養(yǎng)家糊口。

（三）互聯網時代傳統(tǒng)文化地位式微

互聯網時代，一些年輕人熱衷于追捧外來的新事物，對傳統(tǒng)文化不感興趣。卻日庫木麥西熱甫作為維吾爾族傳統(tǒng)文化，缺乏與互聯網這個新事物的關聯性，同樣也面臨式微的難題。

三、卻日庫木麥西熱甫傳承保護的發(fā)展對策

（一）建立非物質文化長效保護機制

非物質文化遺產保護工作是一項長期性的系統(tǒng)工程，需要多個部門加強管理，一方面提供傳承人及相關群體的待遇，擴大受益范圍，加大政策性補貼力度，完善資金流動程序，減少流通環(huán)節(jié)的“縮水”，一方面可以解決一部分人的就業(yè)問題，另一方面使得保護工作得到落實。

（二）職業(yè)化、產業(yè)化帶動傳承與創(chuàng)新

“一帶一路”為新疆文化產業(yè)的發(fā)展提供了新機遇。成立一個專業(yè)化、高質量的表演團隊，這既能解決農忙與表演的時間沖突，又能提高傳承人的社會地位，可謂一舉兩得。云南拉祜族舞蹈團，培養(yǎng)了一批有潛力、年輕充滿活力的傳承人專門參加全國各地演出。當地政府可以借鑒相關經驗與做法，結合實際，打造一支職業(yè)化、產業(yè)化的傳承團隊，不僅能夠致富增收，還能有資金支持進行創(chuàng)新。

（三）利用互聯網+進行對外傳播

自媒體時代很多事物都是經加工以新的面貌重新出現在大眾視野，微視頻、秒拍、直播等技能的出現再次刷新了人們的眼界，很多名不經傳的事物都在網絡上被人熟知。當地相關部門統(tǒng)籌協調，成立官方網站，專門推送演出視頻，先讓外界更多的了解麥西熱甫，任何事物的發(fā)展不是一蹴而就的，它需要腳踏實地走好每一步，只有注入新元素卻日庫木麥西熱甫傳承才能走出困境。

注：本文部分資料來源于筆者實地調研所得。

（作者單位：新疆塔里木大學人文學院）