技巧塑形 妙筆傳神

王建明

世界上沒有完全相同的兩片樹葉，同樣也沒有完全相同的兩個人。寫人就要凸顯人物的個性，只有把個性凸顯出來，人物形象才能鮮明生動，使讀者如見其人，如聞其聲。人物的個性就是一個人在思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面與眾不同的特征。所以，我們在指導(dǎo)學(xué)生作文時要強調(diào)學(xué)生在寫作中善于寫出人物的個性，只有寫出人物的個性，才能表現(xiàn)人物的存在價值，也只有寫出人物的個性，才能打動讀者。開始的時候，學(xué)生在寫作當(dāng)中對刻畫人物形象缺乏理性認(rèn)識，只能以自己概括性的語言，代替人物所應(yīng)有的生動的表演，人物既不生動也不形象，自然也就不引人入勝。而文章的作者不會給人物貼上性格的標(biāo)簽，而是讓人物登臺表演，通過他們的言談舉止表現(xiàn)出他們的性格和心理來，因此我認(rèn)為教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生圍繞著作文想要表達(dá)的中心，細(xì)致地對人物的語言、肖像、動作、心理等進(jìn)行多角度的刻畫，力爭能借此表現(xiàn)人物復(fù)雜多變的性格。筆者在實際教學(xué)當(dāng)中用名著中作家運用的人物描寫方法指導(dǎo)學(xué)生具體刻畫活生生的有血有肉的人物形象。

一、寫好肖像，以形傳神

肖像描寫是指描寫人物的外形，包括容貌、體態(tài)、表情、服飾等。寫肖像，可以抓住性別、年齡、職業(yè)、身份、經(jīng)歷，表現(xiàn)人物的特征。“人心不同，各如其面”，肖像描寫對于推動小說故事情節(jié)的發(fā)展，對于人物個性的刻畫，對于揭示作品的主題具有重要作用。托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的創(chuàng)新，在于他能緊密結(jié)合整個情節(jié)的推進(jìn)、人物命運的演變和性格的發(fā)展，展示出一幅連一幅逼真動人的肖像，形成一個龐大嚴(yán)密、畫面清晰、層次清楚、連續(xù)出現(xiàn)、富于變幻的肖像系列（或稱“貫穿肖像”），給作品增添了絢麗的色彩，猶如一匹神馬在旖旎的彩虹上留下一長串美麗的蹄印，從而使茫茫的太空充溢新的生氣。這個貫穿全書的總體性的肖像系列，由于它緊密結(jié)合著人物命運演變的幾個階段而被展示出來，所以具有明顯的階段性。安娜在不同階段的肖像上的變化（即肖像系列）可概括為：微笑—臉紅—哭—瞇縫眼晴。而這個肖像系列的各個部分，如“微笑”、“臉紅”、“哭”、“瞇縫眼晴”又成為總體性肖像系列的分支，形成一些自成體系的較小的肖像系列，來展示其性格的發(fā)展和命運的演變。又比如在魯迅的《祝福》中對祥林嫂的描寫總共有三次，三次描寫突出了眼神的細(xì)節(jié)，概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建禮教對以祥林嫂為代表的勞動婦女的迫害和摧殘，三次同中有異、異中有同的外貌描寫對反封建的主題起到了見微知著、畫龍點睛的作用。

二、寫好心理，傾訴心聲

人物思想性格的塑造離不開內(nèi)心世界的描寫。對人物在特定環(huán)境中的心理活動描寫，它能揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想感情，刻畫人物的性格，深化作品主題。一般用第一人稱寫文章，較多直接進(jìn)行心理描寫，但要注意不能只說一些浮泛的空話，諸如“我感到很高興、我感到很懊悔、我感到很溫暖”之類，要能把內(nèi)心深處的精妙傾訴出來。歐享利的《警察與贊美詩》中莊嚴(yán)虔誠的贊美詩喚起蘇比一生中美好時刻的回憶“生活中有母愛、玫瑰、雄心、朋友以及潔白無瑕的思想和衣領(lǐng)”；他對墮落現(xiàn)實的憎惡，“憎惡那個墮落的時光、低俗的欲望、心恢意懶、才能衰退、動機不良。”通過他的反常心理，表現(xiàn)主題，增強小說社會意義。都德的《最后一課》中小弗郎士：“我的最后一堂法語課……我只是剛剛學(xué)會寫字！今后永遠(yuǎn)也學(xué)不到法語！法語就到此為止了！我現(xiàn)在是多么悔恨自己蹉跎光陰啊！悔恨自己從前逃課去掏鳥窩、去薩爾河溜冰！我的那些書，我的語法課本，我的神圣的歷史書，剛才背在身上還覺得那么討厭，那么沉重，現(xiàn)在卻像老朋友一樣，讓我難舍難分。”這篇小說描寫心理活動的段落很多，作者靈活地運用了多種心理刻畫的方法，但無論用什么方法描寫心理活動，都準(zhǔn)確地把握住了小弗郎士的年齡特征和性格特征，非常真實，非常生動。

三、寫好行動，形神兼?zhèn)?/p>

一個人的所作所為，是他思想性格的具體表現(xiàn)。行動描寫生動，能準(zhǔn)確地傳神，達(dá)到形神兼?zhèn)涞募丫场懭宋锴屑煽斩吹財⒄f，不要你去下評語，寫什么“他是一個誠實的人”“他是一個道德不好的人”“他是一個熱心的人”之類的話，要讓人物自己的言行來表現(xiàn)自己的性格特點。吳敬梓《儒林外史》中“自此，嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日。——嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸出兩個手指頭。大侄子走上前來問道：‘二叔，你莫不還有兩個親人不曾見面？他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：‘二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？他把兩眼睜得滴溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：‘老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此記念。他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前說：‘爺，別人都說的不相干，只有我知道你的意思！……你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時，點一點頭，把手一垂，登時就沒了氣。巴爾扎克《守財奴》“本區(qū)的教士來給他做臨終法事的時候，十字架、燭臺和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛的瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力要了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著淚吻著他已冰涼的手，可是他看不見。”這兩個作品里作者抓住典型動作刻畫了嚴(yán)監(jiān)生、葛朗臺守財奴守財、貪婪的個性，小說產(chǎn)生了極佳的藝術(shù)效果。

四、寫好語言，言為心聲

“言為心聲”，不同思想、不同經(jīng)歷、不同地位、不同性格的人，其語言是不同的，魯迅曾說過：“如果刪掉了不必要之點，只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見出每個說話的人物。”王熙鳳出場（見《紅樓夢》第三回）：黛玉剛進(jìn)賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”來者是誰，作者沒有馬上交代。但這一聲正好像戲曲舞臺上角色還未出場，先從后臺送出一聲響亮的“馬門腔”，他先聲奪人，一下子就把來著的三魂六魄給拘定了。真所謂‘未寫其形，先使聞聲，沒有看見王本人，而是首先聽到了她的朗朗笑聲....作者在沒有正面描寫人物之前，就先已通過人物的笑語聲，傳出了人物內(nèi)在之神。巴爾扎克《守財奴》：老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒。“什么東西？”他拿著寶匣往窗前走去。“噢，是真金，金子！”他連聲叫嚷，“這么多的金子！有兩斤重。啊！啊！查理把這個跟你換了美麗的金洋，是不是？為什么不早告訴我？這交易劃得來，小乖乖！你真是我的女兒，我明白了。”……葛朗臺那視金錢利益高于一切的吝嗇鬼形象躍然紙上，栩栩如生。

總之，人物的肖像、心理、動作、語言應(yīng)該是個性化的，所有的描寫應(yīng)該是具有指向性的，是要與中心聯(lián)系起來，并不是隨便加上幾個動作，加上幾個可有可無的神態(tài)就行的，一切的刻畫要從服務(wù)主題的角度出發(fā)，讓人物自己動起來，表現(xiàn)人物的喜怒哀樂，從而讓人物有血有肉，有情有感，讓人物活起來。