我國生態(tài)價值觀教育的現(xiàn)狀和實施路徑研究

基于當(dāng)前的實施現(xiàn)狀，我國生態(tài)價值觀教育應(yīng)以學(xué)校教育為主、社會教育為輔，以學(xué)校為主陣地、以家庭為后援團(tuán)、以社會為檢驗場，多方合作、貫通實施，建立系統(tǒng)融合的生態(tài)價值觀教育體系。

自黨的十八大報告明確提出加強生態(tài)文明建設(shè)的理念，環(huán)境教育得到了愈加廣泛的重視。當(dāng)前我國環(huán)境教育的內(nèi)涵逐漸由“保護(hù)環(huán)境”發(fā)展為“尊重自然，和諧共生”，旨在培育生態(tài)價值觀，踐行內(nèi)化的生態(tài)文明意識，通過人與環(huán)境的和諧循環(huán)互動，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)價值觀作為一種良好的社會共識，體現(xiàn)了人們在處理與自然關(guān)系時的價值選擇，是建設(shè)生態(tài)文明的精神支柱。[1]在這樣的背景下，對生態(tài)價值觀的探索成為踐行生態(tài)文明、珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的必經(jīng)之路，而生態(tài)價值觀教育則為環(huán)境教育提供了更全面的內(nèi)容。

一、生態(tài)價值觀教育的內(nèi)涵

生態(tài)價值觀教育離不開生態(tài)文明的承載和孕育。生態(tài)文明是在人類文明發(fā)展的徘徊與反思中興起的一種新的文明形態(tài)，其核心是從統(tǒng)治和奴役自然過渡到愛惜和保護(hù)自然，在尊重自然規(guī)律的前提下合理利用自然，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。[2]

生態(tài)文化是人與環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展的文化，這里的“文”指包括個體與群體的“人”和包括自然、經(jīng)濟(jì)和社會的“環(huán)境”之間的關(guān)系脈絡(luò)，“化”指育化、教化和進(jìn)化，也就是我們通常所說的“教育過程”和“發(fā)展進(jìn)步”。[3]而動態(tài)發(fā)展的生態(tài)文化的結(jié)果就是實現(xiàn)生態(tài)文明。

基于以上背景，生態(tài)價值觀的內(nèi)涵可從以下三個層面進(jìn)行闡述：

微觀層面的生態(tài)價值觀，指對于自然生態(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的價值認(rèn)識，這是最基本也是最直接的對于生態(tài)的感知。這種價值觀會讓人們愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源。

中觀層面的生態(tài)價值觀，指除了自然生態(tài)領(lǐng)域，社會生活的其他方面也學(xué)習(xí)和借用其運行方式，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中追求互動的、和諧的、循環(huán)的、可持續(xù)發(fā)展的價值觀。

宏觀層面的生態(tài)價值觀，則是從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，把人類社會和自然社會統(tǒng)一起來的價值觀，是遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。[4]

同樣地，生態(tài)價值觀教育也包含三層遞進(jìn)的內(nèi)涵：

一是以生態(tài)價值觀為主要內(nèi)容的教育，即教育人們理解和領(lǐng)會何為“生態(tài)價值觀”。

二是遵循生態(tài)價值觀理念的教育方法和模式，即在教育中滲透和融入對生態(tài)價值觀的闡述，將生態(tài)價值觀貫穿于教育的全過程，并關(guān)注和考察此種教育方法對于受教育者習(xí)得相關(guān)觀念和改變行為方式的影響和作用。

三是具有廣義生態(tài)價值的教育，即將教育作為社會生態(tài)系統(tǒng)里的一員，將其與社會、經(jīng)濟(jì)、自然、環(huán)境、文化等因素的發(fā)展緊密聯(lián)系，使得教育和其所處的社會系統(tǒng)，以及系統(tǒng)里其他因素互相促進(jìn)、共同發(fā)展。[5]

由此，我們可以看到生態(tài)價值觀教育的最終目標(biāo)就是為了實現(xiàn)人和社會的全面可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)價值觀教育的實施現(xiàn)狀

在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會背景下，生態(tài)價值觀的培育已經(jīng)成為公民意識培育的一部分。媒體宣傳是生態(tài)價值觀通過社會教育進(jìn)行傳播的重要渠道，學(xué)校教育則是學(xué)生接受生態(tài)價值觀教育的主要陣地，二者各具特點。

生態(tài)價值觀的社會教育以宣傳為主要手段，形式多樣、內(nèi)容廣泛，主要通過身臨其境、耳濡目染的講述來進(jìn)行價值傳遞。公益廣告、宣傳畫冊、圖示標(biāo)語、傳單活頁等，在生活中隨處可見，周圍人的親身經(jīng)歷和感悟，也是傳播生態(tài)價值觀相關(guān)信息的渠道。這種形式方便、即時、高效，但缺點也不容忽視，信息泛而不精、準(zhǔn)確性受限。以我們目前接觸較多的生態(tài)價值觀宣傳為例，主要內(nèi)容是愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源，但大多只是口號標(biāo)語式的宣傳，缺乏具體可行的途徑說明和深層次的原因闡述，對于生態(tài)價值的重要性，很多人只知其然，不知其所以然。

生態(tài)價值觀教育不僅要通過社會傳播的途徑進(jìn)行，還需要學(xué)校教育來融會貫通。大學(xué)生是受過系統(tǒng)的教育、即將走向社會的知識群體，而中小學(xué)生正處于思想行為習(xí)慣逐漸成型的階段，好奇心、求知欲和可塑性都很強。對各階段的學(xué)生進(jìn)行良好的生態(tài)價值觀教育，能對社會主體的生態(tài)意識的內(nèi)化起到鋪墊和引導(dǎo)作用。

筆者所作的一項調(diào)查反映了我國大學(xué)生生態(tài)教育的現(xiàn)狀，其特點是：目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的意愿強烈，對現(xiàn)狀的滿意度中等。在調(diào)查中，96%的受訪者表示愿意接受生態(tài)教育，近半數(shù)的受訪者表示自己對生態(tài)教育的了解程度一般；目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的途徑主要是電視和媒體等社會渠道，僅17%來自于學(xué)校教育；而在學(xué)校教育中，約34%的高校有開設(shè)獨立的生態(tài)教育選修課程，其余的高校則在相關(guān)課程中采取學(xué)科滲透的方式進(jìn)行；當(dāng)被問到影響生態(tài)教育實施的因素時，七成受訪者表示最重要的因素是社會環(huán)境。[6]該調(diào)查反映了我國大學(xué)生接受生態(tài)教育的渠道較多，但缺乏固定形式和有效途徑；而學(xué)校的生態(tài)教育若能得到社會大環(huán)境的支持和配合，則會事半功倍。同時也表明了將學(xué)校教育和社會教育有機結(jié)合的重要性。另外，目前在中小學(xué)，生態(tài)教育的實踐課程相對較多，以戶外清潔、接近自然、節(jié)能環(huán)保為主，也有以生態(tài)為主題的各種活動和比賽等。生態(tài)教育的重要性得到了越來越廣泛的重視。

綜上所述，當(dāng)前我國的生態(tài)價值觀教育正處于從起步走向發(fā)展的階段，人們對其意義的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)成了共識，一些學(xué)校也正在進(jìn)行探索，但若要形成系統(tǒng)、完善、成熟的生態(tài)價值觀教育體系，具體做法和實施路徑還有待深入研究。

三、學(xué)校生態(tài)價值觀教育的路徑和發(fā)展方向

隨著生態(tài)文明建設(shè)列入我國“十三五”規(guī)劃，我們目前應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探索生態(tài)價值觀教育的發(fā)展路徑和方向?；诋?dāng)前的實施現(xiàn)狀，我國生態(tài)價值觀教育應(yīng)以學(xué)校教育為主、社會教育為輔，以學(xué)校為主陣地、以家庭為后援團(tuán)、以社會為檢驗場，多方合作、貫通實施，建立系統(tǒng)融合的生態(tài)價值觀教育體系。

各級教育部門和各類學(xué)校在實行生態(tài)價值觀教育之前，都應(yīng)明確其教育目標(biāo)，即各級教育主體要通過研究生態(tài)價值觀教育的內(nèi)涵、作用、現(xiàn)狀、實施途徑、預(yù)期效果等，探索生態(tài)價值觀教育與可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)系，全面解析可持續(xù)發(fā)展教育的發(fā)展歷程、理論、現(xiàn)實背景、實施的推力和阻礙，還有對于教育自身和社會系統(tǒng)中自然、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的重要作用，以及未來發(fā)展方向等，找準(zhǔn)切入點。在此基礎(chǔ)上，便可分層次進(jìn)行生態(tài)價值觀教育。具體而言，在系統(tǒng)完整的生態(tài)價值觀教育體系建立之前，我們應(yīng)研究如下問題。

首先是認(rèn)識層面，對生態(tài)價值觀教育的定義與內(nèi)涵、現(xiàn)狀與問題、措施與成效、目標(biāo)與意義進(jìn)行探討，力求建立一套完整的、起支撐作用的理論體系。在理論研究的起步階段，可以求同存異、集眾家之所長，逐步由粗略到準(zhǔn)確、由片面到全面，以堅實的理論基礎(chǔ)帶動后續(xù)教育活動的順利開展。

其次是實施層面，對各級各類學(xué)校如何有效實施生態(tài)價值觀教育進(jìn)行實地調(diào)研，深入了解現(xiàn)狀和問題，及時解決困難，補齊短板。具體研究當(dāng)前各級各類學(xué)校生態(tài)價值觀教育實施的現(xiàn)狀時，應(yīng)做到分門別類，積極聽取包括教育管理部門、學(xué)校、教師、學(xué)生等各方的聲音。學(xué)校層面要重點關(guān)注課程的設(shè)置、課時的安排、教育形式的選取等方面，有針對性地為不同階段的學(xué)生設(shè)計生態(tài)價值觀教育的教材，并著重考察是否做到教學(xué)適度、量質(zhì)兼顧，要注重充分發(fā)揮教育主體的能動性和創(chuàng)造性。

再次是成效層面，也是我們實施生態(tài)價值觀教育的過程中要秉承的原則。對生態(tài)價值觀教育的預(yù)期成效要有明確清晰的界定，既要充分認(rèn)識其重要性和必要性，又不能盲目夸大其作用。對教育過程中產(chǎn)生的正面影響要進(jìn)行理性客觀的預(yù)估和評價，對實施過程中可能出現(xiàn)的各種問題和困難，也要做好防范和應(yīng)對措施。

基于以上層面，生態(tài)價值觀教育的有效實施路徑可概括為：明確其性質(zhì)和作用，完善其教育內(nèi)容，豐富其教育形式，調(diào)動各類教育主體，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，夯實基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，以教育、經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展為最高目標(biāo)來實施學(xué)校的生態(tài)價值觀教育。

有了以上基本框架體系的指導(dǎo)，實施生態(tài)價值觀教育的具體問題主要落到兩個關(guān)鍵點上，即課程體系建設(shè)和師資建設(shè)。

中小學(xué)生態(tài)價值觀教育納入課程的相關(guān)思想可追溯到1978年，中共中央批準(zhǔn)的《環(huán)境保護(hù)工作匯報要點》明確提出，普通中小學(xué)要增加環(huán)境保護(hù)的教學(xué)內(nèi)容。此后，在小學(xué)自然、中學(xué)地理和生物等有關(guān)學(xué)科的教材中，相繼開始出現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容。1981年，國務(wù)院提出，中小學(xué)要普及環(huán)境科學(xué)知識。同年，環(huán)境科學(xué)學(xué)會開始關(guān)注環(huán)境教育的師資培訓(xùn)和教材出版問題。1987年，國家教委在《九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)、初中教學(xué)計劃（試行草案）》中，除了強調(diào)環(huán)保、生態(tài)教育要滲透在相關(guān)學(xué)科中，還提出有條件的學(xué)校應(yīng)對環(huán)保生態(tài)教育單獨設(shè)課。此后環(huán)境教育的計劃和要求逐年在各次會議和教材審定中得到深化。1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會召開，我國新的教材審定將環(huán)境保護(hù)的知識和教學(xué)要求明確化、具體化，同時注意了與德育和國情教育的結(jié)合，我國的環(huán)境教育進(jìn)入新的階段。[7]時至今日，與生態(tài)價值觀教育相關(guān)的教材有了多次更新和發(fā)展，其內(nèi)容也進(jìn)行了修改和調(diào)整，專業(yè)性和科學(xué)性越來越強。而具有地方和學(xué)校特色的校本課程建設(shè)則成為了生態(tài)價值觀教育課程體系建設(shè)的一個新方向。

除了課程體系外，另一個著力點便是師資建設(shè)。進(jìn)行有效的生態(tài)價值觀教育，離不開一批知識結(jié)構(gòu)完善、生態(tài)素養(yǎng)良好的優(yōu)秀教師隊伍。生態(tài)價值觀教育早已超越了“生態(tài)教育就是傳授環(huán)保知識”這一片面觀念，它應(yīng)該教授給學(xué)生的不僅是環(huán)保知識，還是一種處于生態(tài)環(huán)境下的關(guān)系。過去生態(tài)價值觀教育的教學(xué)方式主要是課程滲透，因此相關(guān)教學(xué)任務(wù)大多是由其他學(xué)科的任課教師承擔(dān)，而這種情況應(yīng)該逐漸得到改變。一是在生態(tài)價值觀教育的課程體系明確完善的前提下，培養(yǎng)一批本領(lǐng)域的專職教師，二是在上述目標(biāo)達(dá)成之前，對現(xiàn)有的相關(guān)課程教師進(jìn)行全面系統(tǒng)的培訓(xùn)，使其具有教授好這門課程的能力。

生態(tài)價值觀教育是當(dāng)前我國環(huán)境教育的核心，相信在學(xué)校教育為主、社會教育為輔的教育模式下，在教育部門牽頭、環(huán)保和宣傳部門配合、全民參與的積極態(tài)勢下，我國環(huán)境教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)指日可待。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳樹文，鄭士鵬.從生態(tài)文明視角論和諧社會建設(shè)[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2012（2）：27-33.

[2]宣裕方，王旭烽.生態(tài)文化概論[M].南昌：江西人民出版社，2012：77.

[3]王如松.城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)的三大理論支柱——復(fù)合生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)文化[C]//生態(tài)安全與生態(tài)建設(shè)——中國科協(xié)2002年學(xué)術(shù)年會論文集.北京：氣象出版社，2002：139-144.

[4]劉艷，鐘永德.國內(nèi)生態(tài)價值觀研究趨勢[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）：112-116.

[5]王如松，歐陽志云.社會-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展[J].中國科學(xué)院院刊，2012（3）：337-345.

[6]彭妮婭.大學(xué)生對接受生態(tài)教育意愿強烈——大學(xué)生生態(tài)教育現(xiàn)狀調(diào)查報告[N].中國教育報，2016-11-17（12）.

[7]黃宇.中國環(huán)境教育的發(fā)展與方向[J].環(huán)境教育， 2003（2）：8-16.

【彭妮婭，中國教育科學(xué)研究院教育發(fā)展與改革研究所，助理研究員】

責(zé)任編輯︱何 蕊