當代大學生社會主義核心價值觀培育的“11234”模式研究

劉紅明

摘 要 人的價值觀形成具有階段性和沖突性特征，是人在心靈生活中不斷抉擇的過程。當代大學生處于人生特殊階段，心靈生活的選擇性沖突最為激烈，其基本價值觀正在形成，但不穩定、易破碎，信息化等時代特征對價值觀形成具有較大影響。當代大學生社會主義核心價值觀培育，應堅持“大學生本位”，讓教育走進大學生的心靈生活，順勢而為，構建全過程培育體系，創新“兩個課堂”的實現形式，發揮各方面相互協同的作用，實現認知、情感、理性和行為“四位一體”的認同目標。

關鍵詞 大學生；心靈生活；社會主義核心價值觀；教育創新

中圖分類號 G641 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）32-0064-05

黨的十八大報告做出了對社會主義核心價值觀的最新概括，即“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”。如何在全社會培育和弘揚社會主義核心價值觀，使其真正“內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”，一直是思想理論界和宣傳教育戰線面對的重要課題。高校是青年人集聚、知識集聚、各類人才集聚的高地，高校大學生社會主義核心價值觀的培育具有特別重要的現實和長遠意義。近年來，圍繞大學生社會主義核心價值觀培育的創新探索不斷加強，研究內容也十分廣泛，但多數研究與探索仍以如何“教”和“育”為關注焦點，即便注重了“教、學、做”的統一，也沒有真正回歸到“大學生本位”，沒能有效促進大學生自我成長與社會主義核心價值觀自我形成的同頻共振。為此，高校教育應遵循人的價值觀形成的一般規律，讓教育走進大學生的心靈生活，創新基于“大學生本位”的教育形式和方法，讓社會主義核心價值觀真正成為大學生的精神追求、心靈歸宿和行動自覺[1]。

一、價值觀形成的一般規律

價值觀是人在一定的感官和思維之上對認定事物、判別是非而做出的認知、理解、判斷或者抉擇。價值觀包含了人們的生活原則、人生信仰、社會信念、道德追求和政治理想等，是人們利益、需要、心理和行為的內心定向系統。在現實生活中，不同的人、不同的社會有著不同的價值觀。從發生學上看，人的價值觀雖然是人們的主觀價值取向，但卻不是人們主觀意志的產物。人的價值觀是客觀社會實踐需要使然，生成于人類的社會實踐過程，因此人的價值觀形成必然有其內在的機理和規律。張進輔認為，價值觀是隨著人的社會化歷程不斷形成和發展的，是一個逐步內化的過程[2]。劉永芳等認為，價值觀的形成與發展一般要經歷潛意識模仿、萌芽、產生、發展、確立與穩定等幾個階段[3]。研究表明，人的價值觀形成具有階段性和沖突性兩大明顯特征，是人在心靈生活中不斷反思與抉擇的過程。

（一）人成長的階段性決定了價值觀形成的階段性特征

經過對全球人體素質和平均壽命進行測定，WHO于2014年9月19日對年齡劃分標準做出了新的規定，該規定將人的一生分為五個年齡段，即0至17歲為未成年人，18歲至65歲為青年人，66歲至79歲為中年人，80歲至99歲為老年人，100歲以上為長壽老人。這一年齡劃分標準的規定，基本依據是正常人不同年齡階段的身體素質和平均壽命。而我國長期以來一直沿用以下年齡劃分標準：0～6周歲為童年（其中0～3周月為嬰兒期，4周月～2.5歲為小兒期，2.5歲后～6周歲為幼兒期）；7～17周歲為少年（其中7歲～10歲啟蒙期，11～14周歲為逆反期，15～17周歲為成長期）；18～40周歲為青年（其中18～28周歲為青春期，29～40周歲成熟期）；41～65周歲為中年；66周歲以后老年。可以看出，我國的劃分標準，不但依據了不同年齡階段正常人的生理方面因素，還考慮到了相應年齡階段正常人的心理因素。其中，無論是我國的年齡劃分標準，還是WHO的劃分標準，18周歲都是未成年人與成年人區別的一個分水嶺。正是人生成長的這種階段性，決定了價值觀形成的階段性特征，童年的價值認知、理解、判斷或者抉擇處于從嬰幼兒的無意識本能模仿到意識的逐漸萌芽階段；少年時期隨著身體各種器官的加快成長發育，價值意識也開始進入發生發展階段；青年時期身體發育速度進一步加快并漸趨成熟，各器官及功能急劇變化，特別是性成熟導致性差別的明顯化及性本能出現，價值意識也快速走向成熟階段；其后的中老年時期是人的價值意識保持相對穩定的階段，直至晚年時期由于身體各種器官的衰退其價值意識也轉向衰退階段。孔子說他“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩”，與價值觀形成的階段性規律也是基本吻合的。

（二）現實社會的多樣性決定了價值觀形成的沖突性特征

馬克思主義哲學關于世界本質問題的基本原理告訴我們，世界是物質的統一，但這種物質的統一性是以具體物質形態的差異性、多樣性為前提的。由于人的價值觀生成于與人生成長階段相伴的社會實踐過程，多樣的社會文化、傳統、習俗、宗教，以及人們多樣的生活環境、生存條件、生活方式等，必然形成現實社會多種多樣的價值觀。傳統社會相對封閉、結構相對簡單、關系相對狹隘，其價值觀表現為簡單的多樣性。而在現代社會，分工細密、市場開放、技術發展、信息聯通、文化多元，其價值觀的多樣性十分顯著。這種多樣性，必然引發個人與個人、個人與群體、個人與社會之間，以及群體與群體、群體與社會之間價值觀的沖突。現代社會價值觀的沖突原因錯綜復雜，涉及面也非常廣泛。比如，有緣于現代與傳統、東方與西方、外來與本土差異等引起的沖突，也有因階層不同、信仰不同、經歷不同等產生的沖突。這種復雜多樣的價值沖突，增強了社會的活力和生機，但同時也帶來了社會對價值觀主導作用的削弱和限制，社會價值體系的統一性難以形成，甚至會帶來價值秩序的混亂，從而引發人們的思想混亂和行為沖突，導致社會的不穩定與不和諧[4]。

（三）價值觀的形成是人在心靈生活中不斷抉擇、反思與再抉擇的過程

埃文斯認為，人類心靈活動一般都包含了兩個并列的系統：一個是和其他動物一樣有著共同特征，長期進化、與生俱來的，是內隱的、被動的、直覺性的；另一個是人類獨有的，后天發展而來的，是隨著年齡的增長和社會實踐的過程而新生的，是外顯的、主動的、反思性的。正是由于有上述兩種系統的存在，人們才能抉擇和控制自己的言語及行為[5]。決策心理學把上述兩個不同的系統分別稱為直覺心靈和反思心靈。可以看到，直覺心靈和反思心靈以不同的方式影響著人們的抉擇。直覺心靈一般基于人們經驗的總結并固化為內隱知識，按照信念的方式迅速做出判斷，從而避免風險和危險，表現為一種自主快速的抉擇模式；反思心靈則是人們依據一定的規則，極為細致地推理，表現為較為緩慢但不易犯錯誤的、可控的抉擇模式。直覺心靈與反思心靈抉擇、反思、再抉擇的過程就是通常所說的人的心靈生活。人的價值觀的形成也正是人們在心靈生活中對價值認知不斷抉擇、反思、再抉擇的過程。在價值觀的抉擇中，直覺性心靈生活首先占據主導。由于直覺心靈基于人們經驗的總結，其作用于價值觀的范圍和程度會隨著人們年齡的增長和社會實踐的發展不斷擴大和加深。反思心靈也會隨著人們年齡的增長和社會實踐的深入對價值觀抉擇產生越來越重要的影響，而且這種影響力的轉變對價值觀的最終形成是根本性的。

從價值觀形成的一般規律可以看到，在價值意識快速走向成熟階段的青年時期和在價值認知多元沖突的現代社會里，把握和引導人的心靈生活，特別是反思性心靈生活，是一個社會核心價值觀培育的關鍵所在。本文研究的重點是當代大學生社會主義核心價值觀的培育，所以有必要對當代大學生的心靈生活及其價值觀現狀進行系統分析。

二、當代大學生心靈生活及其價值觀現狀分析

（一）直覺性心靈生活的經驗積累不斷豐富，基本價值觀正在形成，但還不穩定、易破碎[6]

隨著年齡的增長、經歷和閱歷的不斷豐富，青春期階段的大學生，已經從家庭、學校和社會的方方面面，通過直接感知和間接學習等方式獲得了大量、多樣的生活經驗，對客觀事物已經形成了初步的認識和判斷，主觀思維開始逐步形成自己的路徑和特點。但是由于該年齡階段身心剛走向成熟，思維相對簡單、直接，其獲得的經驗往往存在不完整性和不斷更迭的特點。同時，因為高考壓力較大，學生在進入大學以前的精力大多投入在書本知識的學習和應試能力的提升，其經歷和閱歷存在較大的局限性。而進入大學以后，其時間和精力得到了空前的釋放。大學專業的多樣性、教師和教學模式的多樣性、大學文化的多樣性，加之當代社會信息化的迅猛發展，使得大學生視野迅速擴大，知識快速更新，原來積累的許多經驗、對事物的許多認識和判斷很快被新的東西所替代。

（二）反思性心靈生活快速發展，自我意識不斷增強，但價值判斷還不成熟

主體的需要是反思性心靈生活的動因，自我意識的增強是價值觀形成的邏輯前提。根據馬斯洛需求層次理論，人類需求按層次從低到高可以分為五種，分別是：基本生理需求、基本安全需求、社會交往需求、得到尊重需求和自我實現需求。顯然，在社會交往、得到尊重和自我實現等高級需求階段，人的自我意識最強，心靈反思最為活躍。馬斯洛和許多的行為心理學家都認為，一個國家多數人的需要層次和該國經濟、科技、文化發展水平以及人們受教育的程度直接相關。在發展中國家，生理需要和安全需要占主導的人數比例較大，而高級需要占主導的人數比例較小；在發達國家，則剛好相反。同理，年齡趨于成熟、受教育程度高、處于現代社會的人群中，高級需求占主導的人數比例較大，而基本需要占主導的人數比例較小。不難看出，當代大學生正處于高級需求的發展階段，其反思性心靈生活快速發展，價值判斷的自我意識、主動意識不斷增強。由于涉世未深、閱歷單一、思維方法相對簡單等因素，價值判斷的辨別和抉擇能力還不強，還存在很大的可塑性。

（三）直覺心靈與反思心靈交互作用，心靈生活對價值觀的選擇性沖突異常激烈

直覺性心靈生活經驗的不穩定性和反思性心靈生活判斷的可塑性，使得當代大學生心靈生活既豐富多彩，又充滿了沖突和矛盾。這種沖突和矛盾也自然反映出對價值觀選擇的激烈沖突。比如，當代大學生父母大多成長在中國傳統家庭，經歷了中國封閉的計劃經濟社會向改革開放并實行社會主義市場經濟的變遷過程，他們對當代大學生的直接影響既有他們過去生活的社會及其父母甚至祖父母傳承下來的保守的、傳統的、舊的價值觀，也有因為適應改革開放變化而形成的開放的、現代的、新的價值觀。而中國的現實社會，客觀上也存在著價值觀新舊交鋒，多元并存的現象。這些新與舊、傳統與現代、保守與開放的并存與交鋒，導致當代大學生心靈生活中充滿了沖突、矛盾、迷茫、困頓和痛苦。他們既以其年輕的求知欲望追求著價值觀選擇的獨立思考，又迫切希望尋找到他們認可、信賴、心靈可以依托的“精神家園”。這種“精神家園”就是當代大學生和全社會普遍認同的，可以滿足理想、信念、信仰追求的核心價值體系。

（四）信息化等時代特征成為影響大學生心靈生活及其價值觀形成的重要因素

現代社會知識更新日新月異，科學技術高速發展，在推動社會生產力迅猛提升，促進社會物質空前繁榮的同時，也帶領了許多所謂的“現代病”。比如，人們對于電腦、網絡、手機等通訊、信息化工具的過度依賴；來自各種多媒體鋪天蓋地、魚龍混雜的海量信息對人們的沖擊；全社會對物質生活不停追逐而帶來的物欲、攀比、放縱；機器對人工的替代和社會分工的不斷細化所帶來的人們的思維固化、行為惰性、人情淡漠等，這些都使得許多大學生因為沉醉在享受現代文明所帶來的快樂中忘乎所以，不愿走出自我封閉和陶醉的世界而隔斷了與社會的聯系與交流。久而久之，他們的心靈生活就會陷入一種荒蕪和危機狀態，精神失去寄托，內心茫然無措，行動隨遇而安，根本就不知道人生真正的價值所在。這種狀況如果不及時引導、干預和糾正，還將引發空虛、墮落、情緒失控甚至罪犯等更加嚴重的問題。

三、當代大學生社會主義核心價值觀培育的“11234”模式

根據價值觀形成的一般規律和對當代大學生心靈生活及其價值觀現狀的分析可知，解決社會主義核心價值觀培育問題的關鍵在于解決心靈問題，而解決心靈問題的關鍵在于讓教育走進當代大學生的心靈生活。基于此，本文提出“大學生本位”的社會主義核心價值觀培育“11234”創新模式。

（一）樹立一個“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育理念

打破價值觀教育就是傳統思政教育的老觀念，從學校黨委層面就建立起價值觀培育的系統思維和全過程思維，把價值觀培育貫穿到學校工作的方方面面，落實到短期目標和長遠規劃中。引導每一名教職工首先要帶頭樹立和弘揚社會主義核心價值觀，把對學生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育融入日常的上課、管理與服務。“隨風”就是要順勢而為：一是順著當代大學生心靈生活和價值觀形成規律之勢；二是順著全社會正在形成的弘揚社會主義核心價值觀良好氛圍之勢。“潛入夜”就是要精準而為：一是找準社會主義核心價值觀培育最有利的切入點；二是抓住教育培養能為、可為、須為的關鍵時機。“潤物”就是要用心而為：一是用大愛去包容和欣賞每個學生的個性和特征；二是用社會主義核心價值觀的精神內涵去滋養學生心靈，消融他們的困惑和迷茫，堅定他們正確的方向和追求。“細無聲”就是要耐心而為：一是摒棄那種規定禁區，強制灌輸，厲聲訓斥，嘮叨說教等傳統教育方式，引導學生自我學習、自我理解、自我反思、自覺認同；二是堅信“教育是一場靜悄悄的革命”，用足夠的時間去等待學生通過感悟達到對社會主義核心價值觀要義的心領神會。

（二）構建一個融入人才培養方案的全過程培育體系

根據大學生成長階段特征和價值觀形成規律，將社會主義核心價值觀培育融入學校人才培養總體方案。按照知識、能力、素質和以社會主義核心價值觀為核心的品德“四為一體”的培養要求，創新課程嵌入、活動引領、文化熏陶、實踐塑造和師德潤澤等多種模式，構建兩個課堂相結合、目標與階段相銜接、評價與學分相對應的運行機制，使得大學生從入學到在校學習生活，再到畢業、升學的全過程，既在學校人才培養的體系中成長為專業性人才，又將社會主義核心價值觀融入自己未來的職業精神、生活信條和理想追求。在這一體系中，著重要抓好三個重要環節：一是目標體系的建立，可以分解為總目標、層級目標和階段性目標，其中層級目標要遵循層級遞進原理以及大學生的個體差異性，階段性目標是根據大學生所處的不同年齡和年級階段設定的目標；二是工作的統籌協調，可以建立起全校性的領導小組，負責大學生社會主義核心價值觀培育規劃的制訂、計劃和大綱的編寫、組織實施和評價考核；三是學分制教育的探索，可以根據不同項目建立起相應的學分和核計標準，與專業和技能教育的學分考核同步實施。

（三）創新兩個課堂的實現形式

第一課堂也稱為“室內課堂”或“傳統課堂”，第二課堂也稱為“室外課堂”或“非傳統課堂”，“室”是指學校傳統意義上的教室。根據當代大學生心靈生活和價值觀形成的特點，兩個課堂的實現形式都要實現新的變革。第一課堂要把社會主義核心價值觀融入課程、教材和教學過程，融入專業素養、技能品格和職業精神培養之中，探索“啟發式”“項目化”“翻轉式”等更具活力和效率的課堂模式，要加注重學生的情感與評價。課程建設要體現新時代特征，教材編寫要緊跟新技術發展，教學過程要適應當代大學生求知趣向。在專業素養、技能品格和職業精神的培養中，要善于把中華優秀傳統與現代文明融會貫通，使大學生在專業學習中能夠領悟到個人價值實現、家庭責任擔當和報效祖國志向的統一性，領悟到社會主義核心價值觀并不虛無縹緲，而應是與每個中國人學習、工作、生活，做人、做事、為官如影相隨的基本遵循。第二課堂要加強頂層設計，納入學校人才培養方案，保持與第一課堂的對接、互補和協同，注重學生的分層分類安排和全面覆蓋，把學生宿舍、食堂、圖書館、運動場、校園網絡媒體和整個校園都作為大學生社會主義核心價值觀自我養成的體驗之處，使社團組織、文化活動、社會鍛煉、崗位實習等都成為大學生社會主義核心價值觀自我塑造的實踐之所。

（四）發揮學校、家庭和社會三者相互協同的作用

借助全社會都在推動社會主義核心價值觀培育和弘揚的強勁之勢，高校可以充分發揮主導作用，有效利用現代信息技術等多種手段，建立起學校、家庭、社會三方共育、協同發揮作用的機制和平臺。在與家庭的協同方面，學校從新生入學起就要建立起與其家庭最親密成員的溝通與定期交流機制，保持教育理念、培養目標、重要事件、關鍵信息和突發情況的互通共享，并達成目標確定、責任分擔、預警處置等的一致性意見，從根本上消除大學生因為家庭與學校價值觀差異而帶來的心靈沖突。在與社會的協同方面，一是主動向社會，特別是所在地區和學生學習、生活可能涉及的單位公開信息，促進社會對學校的了解，特別是對學校辦學理念、大學精神、人才培養目標等核心要素的了解；二是積極尋求與社會相關組織機構建立合作關系，達成學校培養目標與社會管理的一致性，及時發現和消除社會不良現象對學生的影響，使社會真正成為大學生健康成長的第二課堂；三是積極挖掘和利用有利于社會主義核心價值觀培育的社會資源，拓寬學生視野，增強學生感性認識，強化學生親身實踐，豐富、充實、活躍第一課堂，延展第二課堂功能和領域[7]。

（五）實現認知、情感、理性和行為“四位一體”的認同目標[8]

一是認知認同，就是讓大學生能夠完整、準確地了解、理解和接受社會主義核心價值觀的基本內涵，這是大學生社會主義核心價值觀培育的起點和基本點；二是情感認同，就是讓大學生對社會主義核心價值觀發自內心地持肯定態度、表示滿意、樂于接受，這是社會主義核心價值觀培育走進大學生心靈生活的關鍵點和突破點；三是理性認同，就是讓大學生能夠自覺地對事物是否符合社會主義核心價值觀要求做出分析、判斷和選擇，這是大學生社會主義核心價值觀培育能否取得最終成效的難點和轉折點；四是行為認同，就是讓大學生踐行社會主義核心價值觀成為日常學習生活的自覺，這是大學生社會主義核心價值觀培育的終極目標。“四位一體”的認同目標，既層層遞進，環環相扣，又相互交融、渾然一體，缺一不可。要實現“四位一體”的認同目標，無論是在教育理念的樹立、培養體系的構建、兩個課堂的創新，還是學校、家庭和社會三者的協同方面，都要按照“四位一體”的要求進行設計、進行創新、進行落實。

參考文獻

[1]虞崇勝，張建軍.社會主義核心價值觀生成的一般規律、基本原則和基本要素[J].東南學術，2013（1）：13-21.

[2]張進輔.論青年價值觀的形成與引導[J].西南大學學報，2007（3）：81-86.

[3]劉永芳.價值觀形成與發展的條件、過程、規律初探[J].山東師大學報：社會科學版，1998（1）：60-64.

[4]吳向東.價值觀的形成與選擇[J].哲學研究，2008（5）：22-25.

[5]劉明海.一腦二心：埃文斯心理學哲學解讀及反思[J].科學技術哲學研究，2014（5）：9-14.

[6]李紀巖.當代大學生社會主義核心價值觀培育研究[D].濟南：山東師范大學，2010：22-24.

[7]王懷宇.高職院校基于行業特色的文化重塑：“成才”走向“成人”[J].職業技術教育，2016（17）：68-71.

[8]陶韶菁.如何增強大學生對社會主義核心價值觀的認同[N].光明日報，2016-06-09（7）.

Research on“11234”Model for Cultivation of Socialist Core Values of Contemporary College Students

Liu Hongming

Abstract The forming of values is featured with periodic and conflicting， and is a process of constantly choices in deep mind. Contemporary college students are in the particular stage in their life with most intense conflicts. Their basic values are forming， but not stable， easy to broken. Informatization and other factors have a large influence on the values forming. So， the cultivation of contemporary college studentssocialist core values should adhere to the college students centered， let education flow into the studentsmind， build the whole process of cultivation system， innovate“two classes”realizing form， play the role of working together in various aspects， then achieve the target of “four into one”of cognition， emotion， reason and behavior.

Key words college students； spiritual life； socialist core values； education innovation

Author Liu Hongming， research associate of Jiangsu Maritime Vocational Institute（Nanjing 211170）