薩迦縣門楣及外墻裝飾研究

王秋艷

【摘要】文章主要運用人類學、歷史學、社會學、功能學、美學等方法。從薩迦縣的傳統民居和宗教建筑的門楣裝、外墻裝飾的形制特點，色彩的形成，宗教外墻裝飾的功能，以及民居和宗教建筑門楣外墻裝飾之間的關系，這幾個方面進行研究，歸納分析出薩迦縣門楣、外墻裝飾的材料等特點及其實用性。這樣可以在古建修復及新的建筑中保留其特有的民族性。

一、薩迦縣居民門楣、外墻形制特點

外墻建筑不但是一種物質產品，還是一種精神產品。在薩迦民居中，裝飾的題材大多與佛教和苯教有關。一般住宅建筑，大門是裝飾的重點，外墻的門窗上均挑出小檐，檐下懸掛紅藍白三色條形布慢，周圍飾黑色窗套。屋頂女兒墻飾以線腳，轉角部位稍稍凸起插五色布條做成的“蟠”，迎風招展，代人誦經念佛；五色象征佛界的地、水、火、天、云。

（一）門楣

藏族民居注重對門的裝飾。大型宅院的大門由門框、門楣、斗拱組成。門楣連著斗拱，斗拱多用藍、紅、綠三色彩繪，門楣上印燙金符咒。門楣的上方形成凸字形狀，中間留有約一尺見方的空間，用木頭做框，鑲以玻璃作為佛龕，里而供奉主人喜歡的神佛像或神物。最頂上安放一對耗牛角。門框邊的墻體用黑漆涂繪，上寬下窄。大門多為單扇，顏色朱紅或烏黑。有的在門上釘三條銅或鐵質的裝飾片，許多是在門上繪日月形或雍仲”符號。

薩迦縣民居門楣的上方通常都砌有一個塔形的裝飾體，下部和院墻的墻檐相接。最頂上放置一塊白色的卵石，如同一個塔尖。塔形體的左右兩側分別涂有紅色和黑色的色塊，兩色相交的中間和門楣的上方均留一條寬寬的白條，有的家庭就在這門楣上方的白條帶處放置一排白色的卵石。門全部刷成黑色，上方的中間用白色畫月亮，用土紅色畫太陽。門的兩側及門楣上均涂有一條約一尺寬的黑色條帶，整個門如同一座造型粗獷的佛塔，很有特點。有的地方還在門楣的上方設一龕，中間供奉瑪尼石或其他神物，門楣的上方放置牦牛角，以示避邪。西藏各地民居多在門上繪日月形或“雍仲”圖案，在門楣上方置放白石或安放牦牛角。

（二）外墻

薩迦縣居民外墻一般會刷成白色、黃色或灰色，在墻沿下刷成黑色。薩迦因地理環境原因，牛羊的糞是生活中絕佳的燃料，當地人會把牛糞做成餅狀，貼在墻上或地上，待其曬干，以便于燃燒。久而久之，貼在墻上的牛糞餅除了燒火之外，漸漸變成了一種獨特的裝飾元素一一土黃色與白色墻面形成一種色彩上的對比，在質感上，凹凸不平的糞餅也與平整的墻體形成對比，這使得糞餅的確具有一定的裝飾意味，但又不是十分突兀，顯示著一種原始的、民間的、生活化的審美情趣。

二、薩迦縣的傳統民居門楣裝飾、外墻裝飾的色彩形成

薩迦縣傳統民居外墻以白色為主色調；在墻檐和窗戶上涂飾黑色帶；外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布慢，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。

（一）環境影響形成

由于海拔高，紫外線強，薩迦縣居民的外墻上大量使用白色，以反射太陽的強烈輻射。還在窗楣下方加設了以白色為主的帆布飛簾來遮擋輻射，這既起到隔離室內外視線的作用，又能防止紫外線對窗框及窗扇色彩的銷蝕變色。高寒的氣候，也使得薩迦民居具有墻厚窗小的特點。為了緩解大量使用白色產生的視覺疲勞，并使得外墻更加美觀，突出其位置的重要性，門窗外基本都是刷象征牛形的黑色梯形門窗套。

（二）宗教影響形成

薩迦曾是薩迦政權首府，作為過去長期政教合一的社會制度的地域，宗教文化早就滲入人們生活的方方面面。民居建筑作為思想文化的物質載體，具體反映著受這樣的社會影響下的社會特征。

以薩迦民居中最常用的四種色彩：白、紅、黃、灰為例，不同的顏色在薩迦派中都有不同的思想內涵，相應使用在不同的建筑和建筑部位。紅色象征文殊菩薩，白色象征觀音菩薩，灰色（青色）象征金剛手菩薩。薩迦民居以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的信仰。墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉彎處及較寬的墻面上，自上而下地用土紅色和白色畫出色帶。

三、宗教建筑的門楣、外墻裝飾及功能

薩迦縣主要的寺廟薩迦寺，薩迦寺分為北寺和南寺，分別位于仲曲河的北岸和南岸。由于薩迦北寺在文革期間被毀，所以很多文章中提及薩迦寺時就默認為薩迦南寺。南寺基本上就是作為“帝師”八思巴返回薩迦之后的居所以及薩迦本欽、法王等行政官員居住和處理日常行政事務的地方。寺廟建筑特點鮮明。圍著寺院有一層外墻。且寺廟主要殿堂都是紅色的外墻，而其他的建筑如僧舍、寺院為強都為灰色的墻體。殿堂的外墻房檐那一層是邊瑪草隔著，上壓薄石板，在墻體靠下的位置橫著刷上黃白相間的顏色。寺院的外墻以灰色為底，豎著刷上紅白相間的顏色。

邊瑪墻過去一般只有寺廟和貴族莊園有資格使用。邊瑪墻的做法，泥巴層踩踏密實后要砌筑女兒墻，女兒墻上鋪設一層挑木，挑木為60×80厘米左右的小木方，間距18～20厘米，再把薄木板鋪在小方木邊沿上，鋪上邊瑪草，然后準備好的石板作為壓頂，形成邊瑪墻屋檐。石板上用泥巴和小石頭鋪成半圓形，以便排水。屋檐方木和鋪板涂醬紅色涂料。

薩迦寺的外墻除了典型的佛教裝飾以外，還具有防御的功能。薩迦南寺就是一個微型城池，建筑外設有兩套城墻：內側的護城墻由夯土筑成，堅實牢固，城墻外側傾斜坡度很大，不利于攀爬；城墻四角有高聳的角樓，并且設有垛口和向外凸出的馬面墻臺，進一步提高了防御效果；外城墻是一道低矮的養馬墻，平時用于養馬，戰時可以作為比較簡單的防御工事；城墻外是護城河。

寺院內每一個門框的周圍都是黑的門洞。窗戶框的周圍窗洞都是呈梯形的黑色窗洞。寺廟內主要殿堂、走廊盡頭的門楣裝飾都十分精美。多以藍、金、紅色為主，輔以雕花。從裝飾的圖案和顏色上可以看出，受元朝即蒙古族、漢族影響與當地藏族審美相結合形成的特有裝飾。圖案多為你牡丹紋、蓮花紋、卷草紋等。

四、總結

薩迎民居風格顯然是受薩迦派的影響而形成的，薩迎南寺高聳的寺墻以深藍（灰色）底再涂繪白、紅色帶。薩迦縣因作為薩迦政權的核心地域，深受薩迦派影響，所以薩迦寺的居民建筑幾乎是薩迦寺的延伸，深受薩迦寺的影響。薩迦縣一帶的傳統民居墻體以白色為底色，黑色或青灰色刷屋檐，現在血多民居仿寺廟外墻裝飾，外墻多刷為深藍（灰色）底再涂白、紅色帶，十分醒目和別致。

總而言之，政教合一體制下的宮殿、建筑必然會帶有一定的宗教特征，也必然會與宗教有著千絲萬縷的聯系。薩迦縣的民居和薩迦寺就是最鮮明的代表，在今后薩迦寺的修復過程中，應了解這樣的歷史、民族宗教情感背景，才能保證修復的順利進行。在以后薩迦縣的居民城市規劃中參考傳承下來留在建筑中特有的民族情感，才能保證薩迦縣的新茂依然具有自己特有的民族特色。

參考文獻

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