新筆記小說與中國傳統文化

邱桃+楊洋

摘 要： 新筆記小說是針對小說文體的寫作特征所進行歸類劃分的一種小說類型，它借鑒古代筆記小說的傳統，回歸到本民族形式之中。新筆記小說作家都受到了傳統文化的影響，他們都汲取了傳統文化的營養，并對傳統文化進行借鑒與吸收，他們對傳統文化都非常熱愛。因此，他們創作的新筆記小說與中國傳統文化有著密切的關系。本文選取了四個方面來具體闡述新筆記小說與傳統文化的關系，即傳統生命意識，傳統“圓形”思維，傳統“有無相生”觀念，傳統意象、意境。

關鍵詞：生命意識 “圓形思維方式” “有無相生” 意象 意境

中圖分類號：I210.6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0393-01

新時期以來，隨著作家主體的解放，個人話語的確立，文學逐漸向本體回歸，走向“美文”，在小說界出現了一批有著傳統筆記體小說神韻的作品，卻體現著新的時代精神和東方美學趣味，還包含一定新的文體實驗的意向，影響很大，時人稱之為“新筆記小說”。 它先由汪曾祺、孫犁等老作家發韌，并隨之影響一批中青年，如阿城、賈平凹、何立偉等自覺追求響應，成果豐厚，形成整體效應。新筆記小說作家群體非常喜愛中國傳統文化，因此，新筆記小說與中國傳統文化有著密切的關系。

一、新筆記小說與傳統生命意識

從新筆記小說作家的創作歷程中，我們可以感受到新筆記小說作家對藝術孜孜以求的精神。他們重視作品的質量，追求作品恒久的藝術魅力，并極力避免使自己的作品被時代的浪花所淹沒。

孫犁早期創作非常重視對外國文學的學習和借鑒，在文學作品中形成了獨樹一幟的抒情風格，在四十年代以《荷花淀》蜚聲文壇。五十年代，受到環境和歷史的影響，孫犁創作出一些塑造高大、完美的英雄人物的史詩性作品。進城以后，孫犁大量閱讀古代文學作品，對古代文學作品的學習，使得他的作品形成了以紀事為主、注重理性的厚重風格。從孫犁的創作歷程，可以看出隨著時代的變化，作家時刻保持著一顆對藝術恒久魅力的探索之心，最后，在文學創作方面取得了巨大的藝術成就。

大多數新筆記小說作家在創作小說作品時都經歷了與孫犁同樣的藝術探索的歷程，剛開始是向西方借鑒小說創作的藝術經驗，接著受到一定的政治環境的影響，最后回歸到本民族的傳統形式中，最終找到了與自身氣質相符的小說創作形式，創造出一批非常優秀的新筆記小說作品。

新筆記小說作家對藝術的探索正是重視作品質量和作品生命力的表現，分析其原因，我們可以發現這和中國傳統生命意識有很大的關系。新筆記小說作家受到傳統生命意識的影響，他們大多接受了傳統文化的濡染，因此在他們身上可以看到古代文人士大夫的影子。而古代文人士大夫大都具有強烈的生命意識，即他們都意識到生命的短暫，因此努力追求生命的意義，意圖通過人為的努力來增加生命的內涵，提高生命的質量。強烈的生命意識一方面使得他們特別注重營造心靈的一方凈土，注重生活的情趣，如追求琴棋書畫的雅趣。另一方面則表現為對生命不朽的追求。古代文人追求生命不朽主要是通過立言來實現的，立言也即創造出屬于自己的作品，以此來與短暫的生命相抗衡，如司馬遷的“發憤著書”等，這些文人都希望能通過立言即著書、寫文來使自己“名垂千古”。

新筆記小說作家承襲了這種傳統生命意識，希望通過立言以追求生命的不朽。但是在文學創作過程中，他們深刻地認識到并不是所有人都能如愿以償地使自己名留青史，他們發現了這樣一種文學現象：有些小說雖然能受到當時讀者的喜愛和追捧，但是并不長久，數年之后便會失去讀者，無人問津。因此，他們都對藝術探索有著無限的熱情，希望使自己的作品散發恒久的藝術魅力，能夠被不同時代的讀者所喜愛。

新筆記小說作家對藝術不懈地探索正是強烈的生命意識的體現，他們對藝術做出了許多有益的探索，給后人留下了豐富寶貴的經驗。

二、新筆記小說與傳統“有無相生”觀念

在新筆記小說作品中我們可以看到新筆記小說作家受到“有無相生”觀念的影響來進行創作，例如林斤瀾的小說《“夜半歌聲”的歌者》，這篇小說主要講的是三十年代著名歌唱家盛家倫的故事，在這個作品中，作者在短短的篇幅中將人物的人格品味和精神氣質巧妙地展現在我們眼前。作者在寫人物時運用了“聚焦于無”的藝術視角。作者沒有著意寫人，而是通過景物的描寫為讀者展現了人物的精神人格世界。其精神人格附著于“江水滔滔，山風拂拂”的風景之中，使人物具有超凡脫俗的精神境界。林斤瀾將刻畫人物的筆墨聚焦于飄逸的環境，這種飄逸的環境表面上是對人物刻畫的暫停，實際上還是在寫人物的精神人格，是作者營造的藝術空白。這就是從“無”中把握“有”，林斤瀾在這里就很好地把握了“有”、“無”的關系，在“聚焦于無”的視角下，創造藝術空白，使讀者獲得藝術想象，表達出了“言外之意”、“韻外之旨”。

汪曾祺的作品也多通過著意于環境、風俗、氣氛的描繪來刻畫人物，表面上寫的是環境、風俗、氣氛，但實際用意卻是在寫人。如汪曾祺的《晚飯花》對晚飯花開的情景“非常熱鬧，但又很凄清”的描寫，實際則是在寫主人公王玉英如晚飯花般美麗的青春以及其相反的凄涼的命運。

“有無相生”的觀念是一種重要的傳統思維方式，作為重要的傳統文化而存在。老子首先提出了“有無相生”這一重要的哲理概念，接著一些古代的文學家、評論家在文學領域也相繼提出了一些相關的文學觀點。司空圖說“含蓄：不著一字，盡得風流”，嚴羽提出“言有盡而意無窮”等。

在“有無相生”觀念的影響下，新筆記小說作家總是力圖表現有限物象背后的無限深意，重視營造作品中的“言外之意”、“韻外之旨”。他們非常喜愛傳統的文學、藝術，在欣賞古代文學作品和藝術作品的同時，他們領悟到創造藝術空白的重要性，如在作畫時，古代畫家都不強調把畫布填滿，而是要留下足夠的空白，使觀者在看作品時可以有更多的想象空間。新筆記小說作家在“有無相生”的觀念影響下，往往使用“聚焦于無”的藝術視角，重視創造小說中的藝術空白。

三、新筆記小說與傳統意象、意境

新筆記小說作品中有很多關于意象的描繪，新筆記小說作家經常運用意象敘事來增添作品的意蘊。

如孫犁的小說《羅漢松》，羅漢松是富有文化意味的形象，它代表著高潔、堅強、不畏嚴寒等優良品質，往往用來比喻人格高尚，富有操守的人。小說中描繪了一個與羅漢松形成截然對比的人物老張。老張是一個沒有堅定操守的人。老張愛好文學，但態度上卻不太嚴肅，在革命年代也吃不了苦，常常不避嫌疑，居住在地主、富農家里。進城以后經常赴宴，很會看風使舵。在文中羅漢松和老張形成了鮮明的對照，營造出強烈的反諷效果，極大的豐富了小說的藝術意蘊。

其他如孫犁的《雞缸》中的雞缸的意象象征著人事的沉浮，李慶西的《鑰匙》、《鎖》中的鑰匙、鎖的意象象征著人與人之間的隔膜等心態世相，象征著復雜的人際關系。

運用意象敘事比直接寫人物會給人留下更深刻的映像，在意象的烘托或反襯中可以使讀者獲得更多的藝術感受，從而使小說具有更豐富的意蘊。

楊義認為：“研究中國敘事文學必須把意象、以及意象敘事方式作為基本命題之一，進行正面而深入的剖析，才能貼切地發現中國文學有別于其他民族文學的神采之所在。”李陀也指出：“意象的營造是幾千年的文化和藝術的發展積淀在中國人心理深處的一種普遍的審美意識。”

新筆記小說作家往往用充滿詩性的筆墨描繪環境，讓讀者感受到如詩般的意境。如汪曾祺的《故鄉人·釣魚的醫生》中對王淡人釣魚、喝酒、吃魚的動作的描繪都非常具有情致，最后描寫一只鋼藍色的蜻蜓落在王淡人的魚竿上，為畫面添加了生意和情趣，使得整個畫面具有詩的意境。

意象和意境最早是詩歌中的重要的審美范疇，意象是包含了詩人的情意和神思的物象，意境是一種藝術境界，是一些批評家評論作品優劣的評判標準。慢慢地，意象和意境也被一些敘事作品所學習和借鑒，在敘事作品中對意象敘事和意境的追求，豐富了作品的內涵，提高了作品的品味，使作品具有無窮韻味。新筆記小說作家深受傳統文化的影響，都很喜歡古典文學，因此，在他們的作品中，追求意象敘事和意境的營造就變得理所當然了。

新筆記小說作家學習古代傳統中意象和意境的手法，將這些手法運用到小說創作中來，使新筆記小說具有豐厚的文化內涵。

參考文獻

[1]鐘本康選評：《新筆記小說選》，浙江文藝出版社，1999年版

[2]張曰凱編：《新筆記小說選》，作家出版社，1997年版。

[3]楊義：《中國古典小說史論·楊義文存第六卷》，人民出版社，1998年版。

[4]楊義：《中國敘事學》，人民出版社，1997年版

[5]汪曾祺：《汪曾祺全集》，北京師范大學出版社，1998年版