申新紗廠內遷寶雞后的文化影響

王成偉

【摘要】寶雞申新紗廠原系榮氏兄弟創辦的申新紡織公司，是中國近代民族工業內遷的產物。脫胎于上海的申新紗廠進入寶雞后，傳統農業社會受到現代工業因素的巨大沖擊，這種沖擊不僅是對于經濟結構的沖擊，更多的是體現在文化層面的震動。而文化的劇烈沖擊同時伴隨著不同經濟理念的交鋒。在抗戰的特殊年代，申新紗廠內遷寶雞所帶來的文化影響和經濟變革是密切相關的，這種文化影響不僅存在，并且與經濟變革相互作用，共同促進寶雞由傳統社會走向現代文明。

【關鍵詞】民族工業；申新紗廠；文化影響

一、促進當地民眾的思想變革

關中地區自古以來農業發達，溫和的氣候和穩定的政治使這里成為中國少有的幾處沃土，即使是在19世紀資本主義浪潮席卷全球的進程中，關中地區的自然經濟形態基本保持不變，可以說是全國受沖擊程度最小的地區，因此，這種環境所孕育的文化帶有較強的保守性和排外性。寶雞民眾的排斥也就成為申新紗廠遷入的最大阻力，“他們聞訊后掀起很大的風潮，強烈抗議征購他們的土地?！?[1]雖然工廠用地最終是通過行政渠道強制獲得，但征地事件為寶雞注入工業活力，打破單一的農業生產方式，部分青年勞動力成為紗廠工人。這一點從寶雞申新紗廠逐步擴大的的規模也可以看出 [2]，1938年工廠占地面積約400畝，職工數量40人，1941年工廠占地面積約500畝，職工數量66人，1945年工廠占地面積871畝，職工數量211人。因此，申新的內遷，造成寶雞經濟結構的劇烈變動，同時也造成劇烈的經濟理念的變動。

工業文化帶來的影響亦體現在社會生活層面。上海的榮氏企業，自誕生之初就帶有江浙文化元素。當申新紗廠內遷寶雞后，上海人的生活方式對寶雞民眾也有很大的影響。例如在華東地區的民眾將提供開水的設備稱作“老虎灶”，而申新人員將這一設備及其名稱帶到了寶雞，旋即在寶雞地區流傳開來，亦將提供開水的設備稱為“老虎灶”[3] 。從這一細微之處的變化可見，寶雞人民的生活方式因申新的到來發生了改變。當地民眾在抗戰的背景下不自覺地受到外來文化的影響，逐漸改變了曾經的思想閉塞狀態。

二、凝聚抗戰力量的精神堡壘

隨著抗戰的爆發和申新的內遷，眾多社會名流與政府要員匯聚寶雞。申新作為西北地區最大的內遷工廠，自然是他們重點關注的對象。國際友人路易·艾黎評價申新說：“與申新在寶雞能繼續交往是一種‘緣分”。林語堂參觀申新的窯洞工場后認為這“是中國抗戰中最偉大的奇跡”。此外，申新對企業職工亦有強大的凝聚力。1938年，申新在搬遷前本已遣散所有職工，但仍有五名工人堅持跟隨工廠，沿鐵路線從武漢步行至寶雞。 [4]這件事一方面反映這五名工人的愛國熱情和抗戰決心，另一方面也展現出寶雞申新紗廠在西北地區的抗戰精神標桿作用。

申新在大后方工業基地中還具有軍事意義。國民政府為滿足軍隊需求而實行的“戰時經濟管理政策”，使寶雞申新紗廠的棉紗被大量低價征購。“據不完全統計，申新紗廠1939年至1945年生產的6萬多件棉紗和1942年至1945年生產的400多萬匹布有一半多低價供給了軍方?！?[5]寶雞申新紗廠雖身處動蕩的戰時市場，但由于戰時物資匱乏，社會需求量大，質優價廉的陜棉仍給寶雞申新紗廠帶來可觀的利潤。盡管考慮到法幣貶值等因素，寶雞申新紗廠良好的經營狀況在后方工業中并不多見。這不僅透露出申新紗廠為滿足抗戰需要所做出的努力，更表現出廠方人員不屈服于外族侵略的愛國主義情懷。

寶雞申新紗廠雖未直接抵達抗戰前線參戰，但后方的工作和前線同樣激烈。作為軍方的棉紗供應廠，申新成為日機的重點轟炸目標。1940、1941年紗廠曾兩度遭受轟炸，上千包棉紗被毀，設備嚴重損壞，但申新人在民族利益面前仍堅守崗位，為了保證生產，紗廠負責人李國偉借鑒西安大華紗廠的教訓，利用寶雞地區的地形特點，修建了獨具特色的窯洞工場，避免了大華紗廠因日機侵襲而長期停產的狀況。所以，申新人的抗戰決心和愛國熱情絕非空話，而是通過每個人的行動展現出來的。寶雞申新紗廠的存在，就是陜西乃至整個西北地區人民抗戰的精神動力。

三、打造城市特色的文化名片

申新紗廠因抗戰遷至寶雞，但在抗戰結束后留在寶雞，成為陜西，乃至西北地區的棉紡織工業的領頭羊。由于寶雞申新紗廠在抗戰中的出色表現，以及紗廠內部先進的管理方法，很多職工在建國后被委派到全國各地的紡織部門指導工作，“申新”模式迅速傳遍全國，在50年代初得到推廣。隨著公私合營、“文革”爆發以及后來的股份制改造，紗廠經營狀況大不如前。盡管如此，申新帶給當地的輝煌至今仍有深遠影響。

建國后，陜棉十二廠成為寶雞申新紗廠的主要繼承者，但由于十二廠管理不善，保護意識淡薄等原因，原有遺址并沒有得到合理的保護開發，直至2016年，在寶雞金臺區政府的推動下，遺址保護才有實質性進展。2017年1月，政府對于遺址開發有了更明確的方向，即“以寶雞城市發祥地、民族工業振興地、著名抗戰遺址為主題，抓好榮氏申新紗廠窯洞車間舊址保護和開發，建設‘兩館一基地和民國風情主題街區，打造長樂園神州文化體驗先導區。” [6]從這則報道中可見，政府欲將紗廠遺址打造成繼青銅器后的又一張城市名片，并對紗廠遺址開發有了更具體的定位。而有關遺址開發的下一步進展，是向愛國主義教育基地和民國風情街兩個方向突破。不論向任何一個方向發展，都無法回避寶雞申新紗廠在抗戰年代所做出的貢獻，他們在西北地區堅持生產，保障軍民的基本生存，為爭取民族獨立產生的推動作用。因此，寶雞申新紗廠所產生的文化影響，至今仍作用于寶雞文化政策的制定，同時，申新遺址的開發建設，將成為西北地區繼西安大華紗廠之后又一個工業遺址項目，為西北地區，乃至全國的工業遺址建設提供參考和借鑒。

寶雞申新紗廠的歷史自1938年開始，至1951年完成公私合營，前后僅歷時13年，但它產生的文化影響是十分深遠的。它不僅是促進當地經濟理念轉變的催化劑，更是凝聚抗戰力量的風向標，到今天寶雞申新紗廠已成為獨具特色的文化名片。申新紗廠在抗戰的大背景下進駐寶雞，肩負為抗戰保留民族工業實力的重任，工業文化的滲透，給傳統的大西北注入現代活力，這種文化影響在今天依舊是塑造寶雞形象的重要因素。

參考文獻：

[1]蕭尹：《寶雞申新紡織廠史》，西安：陜西人民出版社，1992年，第31頁。

[2]蕭尹：《寶雞申新紡織廠史》，第34、280頁。

[3]據寶雞申新紗廠子弟吳寶林口述整理。

[4]據寶雞申新紗廠子弟馮驅口述整理。

[5]政協寶雞市金臺區委員會編.《長樂塬》[M].內部資料，2016年.

[6]白本軍.《發揮資源優勢，打造文化強區》[N].《寶雞日報》2017年1月11日，第A4版.

[7]寶雞市金臺區地方志編纂委員會編.《寶雞市金臺區志》[M].西安：陜西人民出版社，1993年.

[8]蕭尹.《寶雞申新紗廠史》[M].西安：陜西人民出版社，1992年.

[9]馮驅.《西遷！西遷》[M].香港：銀河出版社，2013年。

[10][新西蘭]路易·艾黎.《艾黎自傳》[M].北京：外文出版社，2003年。