激發崇高精神追求

羅緒春

摘要：政治文化是政治生活的靈魂，激發崇高精神追求是加強黨內政治文化建設的重要維度。崇高精神追求是人類社會中存在的一種以群體和大多數人的利益為奮斗目標的精神追求。崇高精神追求是共產黨人的動力來源和優秀傳統，對黨內政治文化建設至關重要。崇高精神追求的激發，既需要確立起共產黨人為中華民族偉大復興而奮斗的使命擔當，又需要有對共產主義必勝的堅定信念，還需要培養起對祖國和人民的深厚感情。

關鍵詞：崇高精神追求；政治文化；共產主義

中圖分類號：D262文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2017）06-0057-04

一、崇高精神追求是人類社會發展的重要精神支撐

崇高精神追求是人類社會中存在的一種以群體和大多數人的利益為奮斗目標的精神追求。自人類文明產生以來，崇高精神追求就已存在，無論中國還是西方都是如此。馮友蘭先生說：“人不滿足于現實世界而追求超越現實世界，這是人類心靈深處的一種渴望：在這一點上，中國人和其他民族并無二致。”[2]（P6）中國文化中，有大禹治水“三過家門而不入”的傳說，而西方文化中，則有普羅米修斯盜取天火溫暖人間的神話。這既體現了人們對于崇高精神的歌頌，也體現了人們對于崇高精神的向往。自古以來，崇高精神追求主要體現在一些英雄人物身上，但并非只有英雄人物才能有崇高精神追求，其實每個人都有著潛在的崇高精神追求。況且，英雄人物和人民群眾之間并沒有絕對的界限，英雄人物在成為英雄之前也是普通人。

按馬克思主義的觀點，人是自然的產物，人從靈長類動物分化而來，人的生理和靈長類動物沒有本質區別，因而，人具有動物性的一面。同時，人又不同于動物，人是能夠有意識地從事實踐活動的社會存在物。馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵3]（P139）人是自然屬性和社會屬性的有機統一體，是動物性和社會性的耦合體。動物只能用自己的肢體去大自然中獲取現成的物質資料滿足自己的需求，而人則能夠制造和使用工具，從事物質生產活動以滿足自身的需要；動物的需要是以自身的生理條件為限的，而人的需要則會隨著實踐活動的深入而不斷豐富發展。正如馬克思所言：“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產生是第一個歷史活動?！盵3]（P159）在實踐的發展過程中，人的需要逐漸超出了動物需要的界限，即使是動物性的需要，其滿足需要的方式也打上了人類特有的烙印。更重要的是人產生出了人特有的需要，如交往的需要，參與政治活動的需要，從事科學、藝術、哲學、宗教等精神活動的需要等等。

美國著名心理學家馬斯洛將人的需要劃分為五個層次，即生理需要、安全需要、情感和歸屬需要、尊重的需要和自我實現的需要，這五個層次由低到高進行排列。他認為每個人都潛藏著這五個不同層次的需要，但在不同時期，對不同層次需要的迫切程度是不同的。一般而言，人首先要滿足低層次的需要，低層次的需要滿足之后，它的激勵作用就會降低而讓位于更高層次的需要。高層次的需要往往能激發出更大的熱情，給人提供行動的更大動力。但是，需要注意的是，并不是一定要低層次的需求得到完全滿足后才能有高層次的需求。在革命史上，許多共產黨員，他們最低層次的需求并沒有得到很好地滿足，但他們卻在追求最高層次的自我實現需求。

崇高精神追求屬于最高層次的自我實現的精神需求，崇高精神追求基于對生命的深邃思考和人生意義的深刻理解。在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，奧斯特洛夫斯基借保爾·柯察金之口說，人最寶貴的是生命，生命對于我們只有一次。這僅有的一次生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，這樣，在臨死的時候，他能夠說我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而進行的斗爭。這里，奧斯特洛夫斯基對生命和人生意義有深刻的理解和思考，因而他甘愿把自己的一生獻給人類幸福的壯麗事業，因為只有這樣的人生才是最有意義的人生。他所擁有的就是崇高精神追求，他所享受的就是最高層次的自我實現的崇高感。

崇高精神追求屬于社會意識范疇，是對人們的社會存在的能動反應。從根源上說，崇高精神追求是一定的社會生產方式的產物，不同的生產力發展水平和人們的社會實踐活動的深度和廣度決定了崇高精神追求的具體內容有巨大差異。在人類社會早期，人類面臨著自然環境的嚴峻考驗，因而，戰勝自然、馴服自然成為人類崇高精神追求的具體內容。這就是中國文化中“大禹治水”“鉆木取火”傳說及西方文化中“諾亞方舟”及“普羅米修斯盜取天火”的神話得以流傳的根本原因。

馬克思從人的發展的角度將人類歷史劃分為三個階段，即“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大階段，在此階段，形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段?！盵4]（P52）進入資本主義社會以來，由于生產力的發展和交往的擴大，人類擺脫了“人的依賴關系”而獲得了獨立性，然而，這種獨立性是“以物的依賴性為基礎的”，人類并沒有獲得真正的獨立和自由。

馬克思對資本主義社會進行了深入的分析和解剖，指出了資本主義社會在創造了前所未有的生產力的同時，卻存在著自身難以克服的基本矛盾。資本主義基本矛盾的克服必然導致人類社會從第二階段向第三階段發展，即從資本主義向社會主義和共產主義過渡，這是人類發展的必然方向。然而，歷史表明，資本主義并不會自行退出歷史舞臺，社會主義和共產主義也不會憑空出現，它需要以共產黨員為代表的無產階級持續不斷地進行艱苦卓絕的奮斗。

馬克思主義以人類解放和個人的全面自由發展為根本宗旨。資本主義的生產方式已成為人類解放和人的自由全面發展的最大障礙，因而，改變資本主義生產方式，建立社會主義生產方式是人類解放和個人的自由全面發展的必然要求。在資本主義向社會主義過渡的歷史階段，共產黨員崇高精神追求的具體內容就是為共產主義理想而不懈奮斗。因此，為人民服務，實現中華民族偉大復興，為中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想而奮斗是當代中國共產黨人的崇高精神追求。

崇高精神追求對人類社會的發展具有重要意義。因為人類是社會性的存在，孤立的個人是難以生存的。因而，對任何一個群體而言，人與人之間的互助合作都是不可缺少的。特別是在面臨重大困難和挑戰時，往往需要有人做出犧牲，否則群體的生存將面臨威脅，這時就需要有犧牲自己而利他人和群體的崇高行為，而崇高行為必須以崇高精神追求作為動力支撐。馬克思主義誕生以來，一代又一代的共產黨人在共產主義崇高精神的鼓舞下從事著共產主義的偉大事業，極大地促進了社會進步和人類解放的步伐。中國共產黨誕生以來，中國共產黨人在共產主義崇高精神的指引下進行革命、建設和改革的偉大事業，取得了一個有一個的偉大勝利。我們相信，在中華民族偉大復興的中國夢、中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想崇高精神的鼓舞下，中國共產黨人必將以更加奮發有為的精神狀態為實現民族復興和人類解放做出更大貢獻。

二、黨內政治文化建設必須重視崇高精神追求的重要作用

（一）從性質來看，崇高精神追求是共產黨人的根本動力支撐

共產黨和以往的任何政黨有著本質的區別。以往的政黨都是為了自己的特殊利益而結合在一起的；共產黨則不同，共產黨是無產階級的先鋒隊，它始終代表著無產階級的利益，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益?！盵3]（P413）為人民服務是我們黨的根本宗旨，在《為人民服務》一文中，毛澤東說，我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的。“人總是要死的，但死的意義有不同”，“為人民利益而死，就比泰山還重?！盵5]為人民服務，為人類幸福的壯麗事業——共產主義事業而奮斗犧牲，這是共產黨人的根本價值追求。因此，從本質上說，共產黨不是以物質利益等較低層次的需求作為激勵手段，崇高精神追求才是共產黨人崇高行為的根本動力支撐。

（二）從歷史來看，崇高精神追求是共產黨的優秀傳統

共產黨的創始人馬克思中學畢業時，寫下了《青年在選擇職業時的考慮》一文，表達馬克思對人生的深刻思考。人為什么而活著？“為共同目標勞動”“為大多數人帶來幸?！薄盃奚约骸?，這就是青年馬克思的人生觀、價值觀，也是貫穿馬克思一生的價值追求。正是在這種崇高精神追求的鼓舞下，當面臨重重困難和挑戰時，馬克思從沒有被壓垮，他所感受到得也絕不是“可憐的、有限的、自私的樂趣”，他的幸福屬于千百萬人。馬克思是崇高精神追求的典范，為共產黨人樹立了光輝榜樣。

中國共產黨的歷史，就是在崇高精神追求支撐下，戰勝各種艱難險阻的歷史。紅軍長征時期，天上有飛機轟炸，地上有追兵圍堵，面對缺衣少糧和極端惡劣的自然環境，憑著共產主義崇高信仰和革命必勝的堅定信念，憑著革命的樂觀主義、浪漫主義精神和大無畏的英雄氣概，紅軍最終戰勝了重重艱難困苦，取得了二萬五千里長征的偉大勝利。建國后，中國共產黨帶領人民在一窮二白的基礎上搞建設，既缺乏資金也沒有經驗，但僅僅經過二十多年的時間，我們就建立了完整的工業體系和國民經濟體系?？康氖鞘裁?？除了社會主義的巨大優越性之外，就是充分發揮了共產黨人崇高精神追求的巨大力量。

改革開放以來，我國的經濟突飛猛進，人民生活水平大大提高，綜合國力顯著增強，國際地位大大提升。這既是社會主義制度優越性的體現，也是黨正確的路線、方針、政策的結果，也離不開共產黨人為人民服務、為共產主義奮斗的崇高精神追求。

（三）從現實來看，崇高精神追求對黨內政治文化建設至關重要

今天，我們黨面臨著執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗“四大考驗”和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四種危險”。為了克服這“四大考驗”和“四種危險”，黨中央嚴明了黨的紀律，加強了對權力的監督，堅持零容忍懲治腐敗，取得顯著成效。但是，要將反腐倡廉建設進一步推向深入，必須加強黨內文化建設，而崇高精神追求是黨內文化建設的靈魂。這是黨的歷史和現實已經反復證明了的結論。

改革開放以來，世情、國情、黨情發生重大變化，在此背景下，中國共產黨帶領人民成功應對各種風險和挑戰，取得了舉世矚目的成就。今天，我們黨仍然保持著強大的自我凈化、自我革新的強大功能，黨內政治文化總體保持良好。究其原因是由于無數優秀共產黨員堅守共產黨人的崇高精神追求，兢兢業業地為共產主義事業而英勇奮斗。同時我們看到，一些共產黨員經受不住官、錢、名、利、性等糖衣炮彈的襲擊，墮入了腐化墮落的萬丈深淵，嚴重破壞黨內政治文化，破壞黨內政治生態。究其原因，是由于他們放棄了共產黨人為人民服務、為共產主義奮斗的崇高精神追求?？偠灾绺呔褡非髮h內政治文化建設至關重要。

三、激發崇高精神追求的現實途徑

（一）深入學習中國近現代史，確立起共產黨人的使命擔當

近代以來，中華民族從一個天朝上邦的泱泱大國淪落到亡國滅種的邊緣，遭受了百多年的深重苦難。為了擺脫這深重的苦難，中華民族經歷了極其艱辛的探索，付出了重大犧牲和慘重代價。最終，中國共產黨帶領人民經過艱辛萬苦，才找到了救亡圖存和民族復興的道路。為什么中華民族會從一個泱泱大國淪落到被動挨打的地步？究其根本原因在于，西方國家率先實行了比封建制度更優越的資本主義制度，西方用更先進的資本主義文明形態戰勝了中國傳統封建主義文明形態。反觀中國救亡圖存的歷史，我們可以發現，之所以共產黨能夠取得成功，其根本原因在于共產黨采用了優于資本主義思想的馬克思主義思想，凝聚起了強大的社會力量，才最終取得了革命和社會主義建設的成功。歷史啟示我們，中華民族要想在世界競爭中取得優勝地位，改變“東方從屬于西方”[3]（P405）的局面，也只有采取優于資本主義文明形態的社會主義文明形態。

今天，我國的社會主義事業已經取得取得巨大成就，中國的國際地位已經大大提高，中華民族正在走向世界舞臺的中心，對世界發揮著越來越大的影響，社會主義的巨大的優越性已經初步顯現。然而，我們必須清醒地認識到，我國還處于并將在相當長的時期內處于社會主義初級階段。中華民族的偉大復興，還面臨著諸多的困難和挑戰，每一個共產黨員都必須意識到自己擔負的歷史使命。

總之，只有深入了解近代以來中華民族的苦難史、奮斗犧牲史，了解中國共產黨的光榮而偉大的斗爭史，了解中華民族走社會主義道路的歷史必然性，確立起共產黨員的使命擔當，才能激發出共產黨員應有的對黨的敬畏、忠誠、愛戴、自豪、崇高以及為黨的事業而努力奮斗的高尚精神追求。

（二）深入學習馬克思主義基本理論，樹立共產主義必勝的堅定信念

共產黨人的崇高精神追求絕不是盲目的精神狂熱，而是建立在對社會發展規律的科學認識基礎上的“理性的激情”。馬克思主義科學地揭示了人類社會發展的基本規律，特別是具體地分析了資本主義社會的固有矛盾，指明了資本主義必然滅亡和社會主義、共產主義必然勝利的光明前景。

今天，資本主義在力量對比上還處于強勢地位，但我們不能被這種表面現象所迷惑，曾幾何時，中國的封建社會也是相當強大的，但最終卻被資本主義制度所超越。同樣道理，資本主義的強大也具有暫時的性質，社會主義代替資本主義的歷史鐵律不會因任何人的意志為轉移。這是共產黨人以共產主義為崇高精神追求的思想基礎，是每一個共產黨員都必須認真學習、搞懂弄通、深入骨髓的基本道理。

現在，有不少黨員，雖然學了馬克思主義理論，但并沒有真正搞懂弄通，口頭上相信但內心深處并不相信，更不要說深入骨髓了。停留在這樣的階段，是不可能激發起共產黨的崇高感精神追求的。表面上為黨的事業奮斗，實則只把工作當做謀生手段，這樣不僅不能激發出強大精神動力，甚至可能走上違法犯罪的道路，這是我們應當警惕的?？傊?，只有深入學習馬克思主義基本理論，堅定共產主義必勝的信念，才能為激發共產黨人的崇高精神追求提供思想基礎和理論準備。

（三）深入社會實踐，培養對祖國和人民的深厚感情

沒有對祖國和人民深沉的熱愛，所謂崇高精神追求就是無源之水、無本之本。古往今來的無數仁人志士之所以愿意拋頭顱灑熱血，就在于他們對祖國和人民的深厚感情。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，著名共產黨人方志敏在獄中寫下了《清貧》和《可愛的中國》這些無不體現了他們對祖國和人民的深情厚誼。

熱愛祖國和熱愛人民是統一的，祖國是我們腳下的土地，是我們頭頂的藍天，是這塊土地上的一山一水、一草一木，也是我們的父老鄉親，是這塊土地上生活的五十六個民族。在深入社會實踐以前，我們對祖國和人民的理解并不具體，大多停留在抽象的概念層面。只有深入實踐，深入生活，深切感受祖國的山川湖海，深切體會人民的喜怒哀樂，才能將祖國和人民的概念形象化、具體化，才能培養起我們豐富的內心世界，才能真正培養起對祖國和人民的深厚感情。總之，激發崇高感精神追求，既需要確立起共產黨人為中華民族偉大復興而奮斗的使命擔當，又需要有對共產主義必勝的堅定信念，還需要培養起對祖國和人民的深厚感情。

參考文獻：

[1]習近平.在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上的講話（節選）[J].前進，2017（01）.

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[4]馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：1004.

Inspiring the Spiritual Pursuit——the Important Dimension of

Political Culture Construction in the Party

Luo Xuchun

（Graduate School of CPC Central Party School， Beijing，China，100091）

Abstract： Abstract： Political culture is the soul of political life. The pursuit of lofty spirit is an important part to strengthen the political culture construction within the party. The pursuit of lofty spirit is the spiritual existence in the human society whose goal is to seek the interests of group and the majority. It is the motivation and excellent tradition of the Communists， which is of vital importance to the partys political culture construction. To motivate the pursuit of the lofty spirit， the following three aspects are demanded： to establish the mission of struggle for the great rejuvenation of the our nation， to firmly believe in the success of the Communism， and to cultivate the feeling for the county and the people.

Key words： lofty spirit；political culture；communism

責任編輯：任德靖2017年11月