現(xiàn)代主義思潮對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

姜忱 劉湘凝

一、現(xiàn)代主義思潮的的源起

現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)諸多具有激進(jìn)思想的文藝派別匯聚而成的一股文藝思潮。現(xiàn)代主義思潮席卷了當(dāng)時(shí)的美術(shù)、音樂、文學(xué)、戲劇和設(shè)計(jì)等諸多人文領(lǐng)域，其前衛(wèi)反叛的風(fēng)格為這些領(lǐng)域帶來了全新的進(jìn)步和發(fā)展。

現(xiàn)代主義思潮的思想內(nèi)核在于第二次工業(yè)革命后所盛行的人類中心主義——人類征服和統(tǒng)治自然具有天然的合法性。人類中心主義來自于工業(yè)的發(fā)展帶給了社會(huì)空前的自信，相信科學(xué)、文明，崇尚由人類創(chuàng)造的新技術(shù)、新材料和新的生產(chǎn)方式。現(xiàn)代主義藝術(shù)者們提出了 “人性化”的觀點(diǎn)，提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于“人”。人類中心主義的影響下，現(xiàn)代主義藝術(shù)者們期望創(chuàng)造一種全新的社會(huì)關(guān)系，一個(gè)不存在貪婪，消弭了斗爭(zhēng)，甚至完全公平的社會(huì)，他們相信機(jī)器是一種社會(huì)革新的工具，占社會(huì)大部分的工人階級(jí)將成為社會(huì)的中心動(dòng)力。持民主主義傾向和社會(huì)主義傾向的不同流派之間的現(xiàn)代主義者之間，不僅理論存在大量分歧，還對(duì)他們的理念和觀點(diǎn)進(jìn)行駁論和相議。這種爭(zhēng)論使其對(duì)社會(huì)和人文價(jià)值的思考被廣泛傳達(dá)和認(rèn)可。

二、現(xiàn)代主義思潮的影響

現(xiàn)代主義思潮在20世紀(jì)初的興盛，不僅顛覆了傳統(tǒng)版面設(shè)計(jì)形式主義的弊病，為現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)奠定了基本原則，還進(jìn)一步刺激了印刷行業(yè)的發(fā)展。從表面上看，現(xiàn)代主義思潮中未來主義和達(dá)達(dá)主義所追求的自由版式和構(gòu)成主義的結(jié)構(gòu)和力量似乎毫無關(guān)聯(lián)，但深刻挖掘他們?cè)O(shè)計(jì)理念的本質(zhì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義思潮的根本影響：顛覆傳統(tǒng)，擁抱現(xiàn)代。

（一）未來主義

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著鐵路、汽車和工廠的蓬勃發(fā)展，更多的藝術(shù)者開始關(guān)注機(jī)械化環(huán)境而不再?gòu)淖匀恢袑ふ异`感。正如《未來主義宣言》中所宣揚(yáng)的機(jī)器之美：快速、自由、進(jìn)步，未來主義藝術(shù)者們希望藝術(shù)不再為了貴族、名流、收藏家或是資產(chǎn)階級(jí)而產(chǎn)生。他們認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于工廠中的年輕工人們，和他們一起通過變化和前進(jìn)推翻社會(huì)和文化領(lǐng)域中陳腐的古老。這種追求自由，打破常規(guī)的理念，反應(yīng)在平面設(shè)計(jì)上就是完全打破傳統(tǒng)講求對(duì)稱美和穩(wěn)定感的版式設(shè)計(jì)，追求及其自由的版面編排。

藝術(shù)者們?yōu)榱讼虼蟊娦麄魑磥碇髁x，文字在他們手中不僅僅是擬聲的理性符號(hào)，還可以作為視覺符號(hào)感性的表現(xiàn)圖形。譬如意大利詩(shī)人費(fèi)利博托·馬索·馬里內(nèi)蒂的詩(shī)作《月下花語(yǔ)》，作者將文字陳設(shè)在版面上，直接通過視覺的感官傳遞話語(yǔ)的聲音和情感訴求。詩(shī)作描繪了一位軍人寫給一位姑娘的信，被隆隆槍炮打斷的筆跡，被炸斷的字母，右下角蜷縮的姑娘，點(diǎn)滴細(xì)節(jié)躍然紙上。自由而富有力量感的排版中文字大小不等，字體不一，毫無字間距行間距。整首詩(shī)的排列讓像圖形一樣自由結(jié)構(gòu)組合，產(chǎn)生了令人驚訝的視覺張力和戲劇性。

這種極為靈活和自由的版式設(shè)計(jì)對(duì)印刷技術(shù)提出了非同凡響的要求，未來主義藝術(shù)者為了使他們的作品刊行于世，創(chuàng)造性改革和推動(dòng)了印刷技術(shù)的發(fā)展。例如在《月下花語(yǔ)》中，創(chuàng)作者馬里內(nèi)蒂將剪貼文字、手寫文字和經(jīng)過剪輯的圖形通過黏貼重新組合后，拍攝下來，作為一張照片進(jìn)行曝光和平面印刷。這種自由排版——攝影——印刷的模式，極大的豐富了平面設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造可行性，直到上世紀(jì)末仍有沿用。

（二）構(gòu)成主義

1917年的俄國(guó)革命成功和1920年的布爾什維克勝利，促使了構(gòu)成主義藝術(shù)者的革新愿望——通過藝術(shù)與設(shè)計(jì)的力量推翻暴政、解放人民——進(jìn)一步增強(qiáng)為直接參與俄國(guó)的重建，他們的藝術(shù)作品成為蘇俄政府宣傳其價(jià)值觀念的利劍。早期的構(gòu)成主義藝術(shù)者卡米希爾·馬列維奇曾使用“集體性的造型藝術(shù)”一詞強(qiáng)調(diào)其普遍性高于個(gè)人化的一面。構(gòu)成主義藝術(shù)者們常使用文字、符號(hào)和攝影相結(jié)合的方式制作宣傳海報(bào)，選取的攝影材料往往是工業(yè)批量生產(chǎn)中無產(chǎn)階級(jí)常見的事物。構(gòu)成主義者們成功將社會(huì)主義革命的觸動(dòng)融合進(jìn)了他們的藝術(shù)作品。

構(gòu)成主義藝術(shù)者古斯塔夫·科魯茲曾使用攝影剪貼的方式制作了用于宣傳政府方針政策的政治海報(bào)。海報(bào)中夸張的比例和元素的重復(fù)，形成了一種強(qiáng)烈的律動(dòng)感，傳遞出進(jìn)步的思想和先進(jìn)的理念。例如科魯茲1929年創(chuàng)作的海報(bào)《交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，五年計(jì)劃》，其中將巨大的火車頭與極度渺小的騎駱駝的男子放置在一起，巨大的火車頭上的紅色五角星代表了蘇聯(lián)，而海報(bào)左側(cè)反復(fù)出現(xiàn)的火車頭元素描述了國(guó)家工業(yè)化的階段性進(jìn)步。構(gòu)成主義藝術(shù)者認(rèn)為攝影的可復(fù)制性和機(jī)械化相比起插畫和繪圖使他們能更好的表達(dá)現(xiàn)代主義，而且攝影圖像在海報(bào)中給予受眾更為“真實(shí)”的觀感。科魯茲在海報(bào)中使用的火車頭攝影剪貼向受眾傳遞出了政府官方對(duì)交通運(yùn)輸?shù)闹С趾妥鹬厥乾F(xiàn)實(shí)存在，有據(jù)可依的。

構(gòu)成主義所設(shè)計(jì)的大量使用攝影元素的海報(bào)的手法，不僅影響了其他社會(huì)主義國(guó)家政治宣傳的制作，還在一定程度上影響了后世的廣告海報(bào)制作。構(gòu)成主義的宣傳海報(bào)使用了大量的象征性元素，表達(dá)了政府的力量和社會(huì)主義的未來，攝影使這些元素的表達(dá)力和傳播度前所未有的強(qiáng)大。

三、現(xiàn)代主義思潮的衰落

20世紀(jì)中后葉，經(jīng)歷過二戰(zhàn)和戰(zhàn)后蕭條的西方世界開始對(duì)原有的哲學(xué)體系和思想取向開始反思和批判，由人類中心論和機(jī)械崇拜等哲學(xué)思想所支撐的現(xiàn)代主義思潮開始衰退。藝術(shù)者們開始思考藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀與客觀、理性與感性、人性與共性、人性與機(jī)械性、藝術(shù)的審美與反審美。藝術(shù)者們?cè)诂F(xiàn)代主義思潮興盛時(shí)通過他們的作品傳播觀念的做法成為了良好的范例，當(dāng)藝術(shù)者們開始反思和結(jié)構(gòu)現(xiàn)代主義時(shí)，他們同樣通過作品來傳遞價(jià)值觀念。

在現(xiàn)代主義思潮的起伏興盛中，似乎可以看到，人性永遠(yuǎn)是使藝術(shù)家困惑并驅(qū)使他們?nèi)ゲ粩嗵剿鞯恼n題。在藝術(shù)發(fā)展的歷史過程中，尤其在工業(yè)化社會(huì)和后工業(yè)化社會(huì)，這種狀況更是常見。現(xiàn)代主義思潮之所以驚世駭俗，就是因?yàn)樗囆g(shù)者們?cè)诓粌H和傳統(tǒng)藝術(shù)背道而馳，而且在向傳統(tǒng)的觀念和思想體系挑戰(zhàn)。當(dāng)藝術(shù)者們認(rèn)為現(xiàn)代主義的哲學(xué)體系陳舊時(shí)，同樣的藝術(shù)者們也對(duì)現(xiàn)代主義的觀念和思想體系開始了挑戰(zhàn)和顛覆。藝術(shù)通過不斷顛覆自己向前發(fā)展，社會(huì)亦然。

四、總結(jié)

現(xiàn)代主義思潮微觀而言是一場(chǎng)藝術(shù)文化的革新，但從宏觀來看現(xiàn)代主義浪潮實(shí)際上是席卷大半個(gè)世界的關(guān)于“人”的思想浪潮，并且余浪仍舊源源不斷影響后世。藝術(shù)者們?cè)诂F(xiàn)代主義興起時(shí)對(duì)“人”這一角色的自我認(rèn)知，衰退時(shí)的自我反思，這些人文價(jià)值，才是留給平面設(shè)計(jì)也好，留給人類文明也好，最大的財(cái)富。

（作者單位：華東師范大學(xué)）