政在去私

艾弘

“能去私曲就公法者，民安國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。”——《韓非子·有度》

【釋義】能去掉私心而遵守公法的，人民安定國家也就治理得好；能克服自私的行為奉公守法的，軍隊(duì)就會(huì)強(qiáng)大，使敵國削弱。

【作者簡介】韓非（約公元前280—前233年），韓國都城新鄭（今河南省新鄭市）人，戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，法家思想的集大成者。

【寫作背景】韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，提供治國方略，但終得不到韓王采納。韓非著述集于《韓非子》，共五十五篇。韓非重視唯物主義與功利主義思想，倡導(dǎo)君主專制主義理論。韓非的思想被秦王嬴政所采納，富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國。韓非的思想對后世影響深遠(yuǎn)，《韓非子》中記載的許多民間傳說和寓言故事成為成語典故的出處。

【現(xiàn)實(shí)意義】政者正也，從政的核心在于克服私心，做好公家之事。從政要以“公”心為基礎(chǔ)，如果從個(gè)人感情和利益出發(fā)，就很難做到公平公正，也難以令人信服。《管子·形勢》也說：“出公理，則遠(yuǎn)者自親；行私為，則子母相怨。”出于公心，就是疏遠(yuǎn)的人也會(huì)親近你；徇私舞弊，即使是母子也會(huì)彼此埋怨。明代《官箴》指出：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”對于領(lǐng)導(dǎo)者來講，一定要知道權(quán)威的樹立靠的是什么。有的領(lǐng)導(dǎo)“不送禮就不給辦事”，因?yàn)樗麄冋`認(rèn)為不送禮表明對方不尊重自己。其實(shí)，恰好相反，一但收了對方的禮，你在他心目中就降格了，就失去權(quán)威了。當(dāng)官的不是害怕你的權(quán)力和威嚴(yán)，而是害怕你的清廉，老百姓信服你，不是因?yàn)槟愕牟拍芏且驗(yàn)槟愕墓Ｈ绻麨楣僬吖习傩站筒桓业÷蝗绻疂崳聦倬筒粫?huì)欺騙。領(lǐng)導(dǎo)者公正就會(huì)光明磊落，廉潔就會(huì)產(chǎn)生威望，這是恒久不變的真理。

韓非的名言啟示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部要正確處理好“公”與“私”的關(guān)系，凡事以“公利”為重，以集體為重，尤其在二者發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)先公后私，甚至公而忘私，必要的時(shí)候應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人利益以保證國家、集體利益的實(shí)現(xiàn)。這也是我們黨歷來的光榮傳統(tǒng)，也是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，“茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之”。這是林則徐的一句名言，更應(yīng)當(dāng)成為我們廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的行為標(biāo)準(zhǔn)，否則，因私廢公，因小私而廢大公，必將遭到人民的唾棄，也必將受到黨規(guī)黨紀(jì)的懲罰。領(lǐng)導(dǎo)干部能正確處理好這一問題，就是不可戰(zhàn)勝的，國家也必然強(qiáng)盛。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張 偉