教育的二維本質：培育生命自覺與以文化人

馬友樂

[摘要]從教育的目的和意義看，其本質是培育人的生命自覺的活動；從教育的方式和內容看，其本質是以文化人的過程。因而，教育應是培育生命自覺與以文化人的二維統一。為此，教育中我們應該注重對“生命”與“化”的關注。

[關鍵詞]教育；以文化人；生命自覺；人文教育

[中圖分類號] G40[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）03-0007-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201703002如今，我國教育已取得了巨大的進步和發展，為經濟社會發展培養了大批人才。可是，在現實中，一些“人才”卻常常出現諸多不良傾向：“對于‘人生這門有限時間內的生命藝術，他們似乎更多地表現為甘心臣服的軟弱、盲目跟隨的愚蠢和肆意揮霍的沖動，卻無法擁有共生共長的勇氣、謀劃發展的能力和珍惜與享用并存的人生智慧?！盵1] 于是，我們不得不反思，教育的存在意義是什么？教育的本質應是什么？葉瀾教授曾將教育界定為“教天地人事，育生命自覺”。首先，“教天地人事”揭示了教育的基本方式和基本內容，即“以文化人”。這是因為，“天地人事”就是人類的活動印跡和智慧結晶，是人類改造世界和延續自身的特殊方式，即文化?！拔幕侨祟惿鐣摹颍喝祟惿鐣瓤课幕膫鞒卸永m，又靠文化的創新而進步。教育就是文化教育，即以‘文化人，是對人的性情的陶冶、品德的教養、習慣的養成”[2]。其次，“育生命自覺”，揭示了教育的根本目的和存在意義。這是因為，“‘生命自覺是人類生命的本體特征，唯有‘生命自覺，人方以為‘人”[3]。培育人的生命自覺是教育的神圣使命和精神皈依。由此可見，“以文化人”與“育生命自覺”應是教育的二維本質，其中“育生命自覺”是教育的價值追求和根本目的，“以文化人”是育生命自覺的基本方式和主要依托。

一、教育的目的和意義：培育生命自覺

關于生命自覺的內涵，不同的學者有著不同的回答。有的學者認為生命自覺“主要表現為人成就自己和成就事物的生命實踐活動”[4]。有的學者認為生命自覺就是“‘明自我、 ‘明他人與‘明環境的統一”[5]。有的學者將生命自覺概括為“個體在一定環境的作用下，能夠正確地認識自我，主動地設計自我，能動地完善自我，把握自身生命發展的主動權”[6] 。其實，生命自覺是指在一定環境下，個體通過認知、體驗、感悟與引導，對生命現象清醒認識，對生命規律正確把握，對生命意義積極追尋，對生命責任主動擔當。由此可見，生命自覺是內因和外因共同作用的結果，內因是關鍵，外因是條件。一個人要達到生命自覺，基本途徑是在外因作用和引導下，個體通過自身認識、體驗、反思和領悟而實現的，以知識和技能為中心的教育無法擔負此任。

生命自覺具有結構性和層次性。首先，生命自覺是人對生命現象的清醒認識。對生命現象的清醒認識是個體生命自覺的基本前提。為此，教育應開展“三生教育”，即“生命教育”、“生活教育”和“生存教育”，引導個體認知和反思“我是誰？”、“我從哪里來，又將到哪里去？”讓學生不僅了解個體生命，體驗生活，感悟人生，認清自身生命的獨特性，也了解群體生命，感知人類本性，關注人類群體的命運和發展。從而讓學生做一個“清醒的人”，而不是“書呆子”或“學習機械”。其次，生命自覺是人對生命規律的正確把握。在生命認知基礎上，教育應引導學生通過體驗個人生命和關注人類命運，從而對生命、生活和人生有著正確把握和深刻領悟。再次，生命自覺是人對生命意義的積極追尋。生命對于一個人的意義，不是預先設定的，也不可能預先設定，它需要一個人去不斷認知、感悟、建構和追尋。生命意義對于一個人猶如燈塔，生命意義缺失的人將會出現生命迷失或生命災難。因此，教育應通過不同方式和途徑，引導學生體驗生命多姿多彩，感知生命奇特美好，促進學生不懈追尋生命的意義。最后，生命自覺是人對生命責任的主動擔當。人的生命是自然屬性和社會屬性的統一，因而生命是獨立的，又是關聯的。對于每一個人來說，生命又意味著是責任，他不僅要對自己負責，更要對他人和社會負責。一個生命自覺的人，將會主動擔當屬于他的生命責任，唯有如此，才能使個體生命熠熠生輝和超越升華?？傊瑥哪康暮鸵饬x看，教育就是培育人的生命自覺的活動和過程。其中，生命認識和規律把握是生命自覺的前提和基礎，生命意義評價和抉擇是生命自覺的關鍵和主題，生命責任確認和擔當是生命自覺的靈魂和升華。培育人的生命自覺應是教育的存在意義和根本追求，教育因此而顯得神圣和偉大，教育又在培育生命自覺中得到發展和升華。正如意大利教育家瑪利婭·蒙臺梭利所說：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切行為?！?/p>

二、教育的方式和內容：以文化人

以文化人，是由“以”、“文”、“化”、“人”四個字構成的一個復合詞，每一個字均包含著特殊涵義。其中，“以”是動詞，是指用、拿?！拔摹笔且粋€中性名詞，是指文化，文化是人類在認識世界和改造世界中所創造的物質財富和精神財富的總和，包括物質文化、精神文化、制度文化和行為文化?！盎笔莿釉~，是指教化、感化、美化、轉化。“人”是名詞，是指現實而具體的人。簡而言之，以文化人，就是指用一定形式的文化教育人、感化人、陶冶人、轉化人。以文化人，用當今的話語表達，就是“用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養、精神境界和綜合素質，促進人的全面發展”[7] 。

由于“以文化人”中的“文”是一個中性詞，既可指優秀、先進的文化，也可以指落后、腐朽的文化。用不同性質的“文”來“化”人，其社會作用是不同的。用優秀、先進的“文”來“化”人，其社會作用是積極、正面的。故此，我們倡導“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”[8]。以文化人的積極、正面作用主要體現在四個方面。第一，教化作用。教化作用是以文化人的最基本作用。教化是一個認知和開化的過程，是人們認識世界，把握世界，改造自身，逐步實現社會化的過程。故“文以載道，道以化人”。在這個過程中，通過一定形式的文化教育于人，使之明曉事理，擺脫愚昧；啟迪心靈，開化銳智；格物致知，通情達理；厚德載物，生生不息。因而，“社會越進步，人們越是需要通過優秀文化啟迪心智、愉悅身心、陶冶性情、增強本領”[9]。第二，感化作用。感化作用是指主體由于感知、接觸外在的、一定形式的文化，引起內心產生觸動和感染，對文化的內容在心理上產生認同，并予以踐行。感化是因“感”而“化”。“感”是前提，是心靈的共鳴，靈魂的洗禮；“化”是結果，是信念的生成，意志的啟動。感化是一個由外而內的過程，主體將外在的文化轉化為內在的信念、信仰。第三，美化作用。美化作用是指主體由于感受、接觸外在的、一定形式的文化，引起內心產生愉悅的心情、美好的情愫、向上的力量和陽光的心態。簡而言之，文化能使人陶冶情操，提升品位。美化是因“文”而“化”成“美”。在這里，“美”是指美好的、積極的、向上的情愫、情感、情操；“化”是指產生、生成。美化也是一個由外而內的過程，主體由于受外在的文化熏陶和影響而在內心產生美好的積極的回應。第四，轉化作用。轉化作用是以文化人的最根本作用和最終目的。轉化中“轉”即是“化”，“化”即是“轉”，是指使其轉變、變化。轉化作用是指一個人由于受到教化、感化、美化，在行為上不同于以往，而出現轉變、變化。簡而言之，轉化就是內化于行。轉化是一個由內而外的過程，轉化的前提是由外而內的教化、感化、美化，主體由于受到外在的文化教化、感化、美化而在內心產生意念，并將意念付諸于行為。通過教化、感化、美化，能使一個人逐步擺脫低俗、愚昧、粗野，轉變成為純粹的、聰慧的、高尚的人。教育本質上就是以文化人的過程，在這個過程中，學生通過教化、感化、美化和轉化，從而逐步達到生命自覺。因此，教育是以文化人與育生命自覺的有機統一。

三、教育二維本質下的困境與出路

教育是基于生命自覺培育的以文化人的過程。在教育實踐中，“文化這個整體至少包含5個層面：知識、思維、方法、原則、精神”[10]。其中，知識是文化的載體，思維是文化的動力，方法是文化的橋梁，原則是文化的精髓，精神是文化的靈魂。所以，以文化人又是一個知識傳承、思維培育、方法習得、原則探尋、精神秉承的過程。以下本文立足我國實際，對教育二維本質進行反思。

（一）問題與挑戰

1重理輕文，重物輕人

“知識、思維、方法、原則是文化形而下的層面，精神是文化（特別是人文文化）形而上的層面，前者就是文化的工具理性，后者就是文化的價值理性”[11]。在學?！耙晕幕恕钡膶嵺`中，出現了重工具理性、輕價值理性的不良傾向：注重以知識和技能為核心的科學文化教育，輕視以生命和人生為核心的人文文化教育。一些教育者、學生和家長，在市場經濟大潮中迷失了方向，在教育“為什么”的問題上發生了一些偏差。“就業”、“競爭”、“技能”、“高薪”等物化的東西往往成為教育的“關鍵詞”和“導航”，至于生命、靈魂、德性、靈氣等精神的東西常常被忽略，無暇顧及。于是我國教育在一定程度上呈現出較強的“功利性”，散發出較濃的“銅臭味”。教育在“為什么而化”的問題上出現了重“物”而輕“人”的傾向，弱化了培育生命自覺的功能和意義。其實，科學文化和人文文化均是學?！耙晕幕恕钡闹匾獌热莺椭匾罁邞采矘s，才能彰顯學校的理性和靈氣。因為，“科學文化指的是認識外在世界，是工具理性，是效率的問題，是立世之基、文明之源。人文文化是指提升精神世界，是價值理性的問題，是公平的問題，是為人之本、文明之基”[12]。

2無文可化，有文異化

在學校“以文化人”的實踐中，由于重視科學文化教育，輕視人文文化教育，使得有關科學文化的教材和書籍比較豐富和充盈，重視科學文化習得和擁有的氛圍比較濃厚；而有關人文文化的教材和書籍相對缺乏和不足，重視人文文化滋養和傳承的氛圍比較冷淡。其一，無文可化。當前，適合學校開展人文文化教育特別是生命教育的教材和學生開展自我教育的書籍相對比較缺乏與不足。首先，內容上的“陳舊”。雖然，我國具有博大精深的人文文化底蘊和舉世矚目的改革開放偉大實踐，但是，人文類教材和書籍在內容上顯得有些“陳舊”與“滯后”。能夠反映時代特征和人民訴求的有溫度、有深度、有精氣的作品相對比較“短缺”，常常出現“尋書無門”。其次，內容上的“雜亂”。對不同年齡階段的學生開展人文文化教育，應有不同層次的教材與書籍與之相對應。然而，現實中，這方面的教材和書籍，一方面，數量相對不足，另一方面內容缺乏系統性與層次性，呈現“雜亂無章”跡象，這些在很大程度上制約和阻礙了人文文化教育。最后，內容上的“粗糙”。當前，關注人民疾苦、反映人民心聲、為人民抒懷的人文精品相對較少，而無病呻吟、有文無魂、粗制濫造的人文俗品倒不少。“粗糙”的作品往往導致無人問津，無法拿來“化人”。其二，有文異化。書籍是文化的重要載體，讀書是開展“以文化人”和自我教育的重要方式?，F實中，即使有優秀的書籍和文藝作品，卻常常出現“有文異化”的現象。一些教師往往忙于生計和職稱，一些學生常常忙于升學和就業，他們無暇接觸課外書籍。一些人有暇讀書，卻不愿讀書，不屑購書，而沉迷于燈紅酒綠，花前月下。一些人有暇讀書，有心讀書，但他們的讀書品味趨于搞笑、色情、暴力等低俗東西，讀書樂趣集于感官刺激和感官快樂。

3時變而化不變，化變而異變

首先，時變而化不變。如今，人們的生產方式、生活方式和學習方式已發生巨變，而他們的認知方式、價值訴求、審美情趣也隨之發生了變化。然而，學校“以文化人”的方式方法往往不能順應時代變化而進行創新。在網絡、智能手機等新媒體快速發展背景下，以文化人的傳統方式日益相形見絀，無所適從。由于一些方式方法的陳舊和不適，以文化人的成效日漸式微。學校的人文文化教育已出現一些不適應性：第一，教學內容主要以書為本，往往脫離學生和社會；第二，教學方法側重理論灌輸，忽視互動與實踐；第三，教學考核重知輕行，知行脫節；第四，教學場域以教室為中心，輕視個人感知和社會歷練。其次，化變而異變。為了迎合新媒體發展要求，一些以文化人的方式日趨異變，致使碎片化電子閱讀和低俗化娛樂性閱讀盛行，低頭族和沉迷網絡者疊出，閱讀訴求和閱讀傾向低俗。

（二）導向與措施

1為人而化

在學?！耙晕幕恕睂嵺`中，必須弄清“為什么而化”的問題。以文化人，不是為“物”而化，也不是為“利”而化，而是為“人”而化，即培育人的生命自覺。因此，“人”為化之“根”，“人”為化之“源”。首先，“人”為化之“根”。在市場經濟背景下，開展“以文化人”的教育，不能迷失方向，必須堅持為了人，依靠人，關愛人。要把滿足人民的訴求作為目的，尊重人民的首創作為本分，反映人民的心聲作為天職。其次，“人”為化之“源”。人民是優化以文化人、培育生命自覺的文化之源、動力之源、精神之源。離開了人民，便是無病呻吟，無向航行，無魂行走。故此，優化以文化人，培育生命自覺應 “自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”[13]。所以，教育只有堅守“為人而化”這個根本原則，才不會迷失方向，才不會本末倒置，更好開展立德樹人，培育生命自覺。

2有文可化

書籍是文學、哲學、戲劇、美術、自然科學等文化形式的重要載體，好書是發揮“以文化人”正面作用的重要前提。為此，應加強教材和書籍建設。第一，要“新”。“文變染乎世情，興廢系乎時序”。隨著時代變遷，人們對教材和書籍的形式、質量、風格、品位等要求不斷提高。因此，教材和書籍特別是人文教材和書籍應緊跟時代的腳步，把握時代的命脈，反映時代的風貌，書寫時代的心聲。這樣教材和書籍才能獲得更大的吸引力、感染力和共鳴力，才能得到師生的喜愛和垂青。第二，要“美”。優秀的教材和書籍，不僅形式上要“美”，內容上更要“美”。教材和書籍應像綠水青山、陽光雨露一樣能夠滋潤人們的心田，陶冶人們的情操，洗禮人們的靈魂，讓人們體驗自然之美、人性之美、生活之美、社會之美。第三，要“精”。書不在于多，而在于精。精品化人，事半功倍，影響深遠?！熬分浴?，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良”[14]。

3因時而化

時已變，化宜變，變則通，通則達。在學?！耙晕幕恕睂嵺`中，“化”要遵循“新”、“善”和“趣”三項原則。第一，要“新”?！盎钡姆椒ㄒ靶隆?，要符合當代學生的“口味”。例如，在學校園里，打造各種潔靜、規范、溫馨、適宜的公共書屋，既能提供適人所需的各種書籍，又能提供人性化的各種服務，使書屋成為安頓學生疲勞身軀、慰藉學生迷惑靈魂的地方。第二，要“善”?！爸浦律?，是為上善?！薄吧啤?，與“惡”是相對而言的，是指某一事物或人的行為有利于社會和絕大多數人的生存與發展的特殊規定和價值偏好。因而，在推進“以文化人”過程中，不能為了迎合“新”，而放棄“善”的堅守，不能悖于事物運行軌跡而亂為之，不能違于絕大多數人意愿而強為之，不能損于人的身心康健而邪為之。第三，要“趣”。“趣”，快步趨之，有所取之。含有主動獲取，欣然分享之意。以文化人，只有達“趣”，才能激起學生欣然回應，其樂融融。故此，因地制宜，創新方式，寓趣其中，成效自顯。

參考文獻：

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[7]李鑫文化發展重在以文化人[N]人民日報，2012-4-25

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[10][11][12]楊叔子教育：以“文”化人[J]科學與社會，2013（3）：4-7

[13][14]中共中央宣傳部習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[M]北京：學習出版社，2015： 11-20

Abstract： From the purpose and significance， the essence of education should be to the activity of fostering people life consciousness； From the way and content， the essence of education should be the process of cultivating people with culture. Therefore， education should be twodimensional uniform of cultivating people with culture and fostering people life consciousness. So， we should pay attention to the concern of "life" and “culture” in education.

Key words： education； cultivating people with culture； life consciousness； humanities education