鄧小平四次提出學雷鋒的重要意義

肖建平 譚獻民

〔摘要〕鄧小平分別于1963年、1975年、1977年和20世紀80年代初四次提出學雷鋒。這四次在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭提出學習雷鋒好榜樣都有著特殊的歷史背景和政治訴求，是在總結(jié)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展的特點和要求而提出的。它反映了中國共產(chǎn)黨人從向雷鋒“學什么、為何學、怎樣學”的實踐活動中，進一步探索學雷鋒活動的規(guī)律與社會主義精神文明建設(shè)的規(guī)律。鄧小平提出學雷鋒，對于糾正將雷鋒和雷鋒精神簡化、神化、泛化、老化等錯誤傾向仍具有現(xiàn)實價值，對學習雷鋒精神和“兩學一做”學習教育工作仍具指導意義。

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平；雷鋒精神；精神文明建設(shè)

〔中圖分類號〕A849〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2096-0921（2017）02-0143-07

雷鋒是社會主義建設(shè)時期共產(chǎn)黨人品質(zhì)作風和人民群眾道德水準的一張名片。以雷鋒同志命名的雷鋒精神貫穿中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民建設(shè)、改革事業(yè)的全過程。在社會主義倫理格局下誕生的雷鋒精神，是新中國建設(shè)時期意識形態(tài)的一部分，是計劃經(jīng)濟體制及由其決定的集體主義價值理念的產(chǎn)物。

1962年8月15日，身為一名普通黨員和軍人的雷鋒因公犧牲后，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等中央領(lǐng)導紛紛題詞，推動著學雷鋒活動在全國范圍內(nèi)如火如荼地開展。鄧小平作為新中國建設(shè)事業(yè)的重要領(lǐng)導人和改革開放事業(yè)的核心領(lǐng)導人，相繼于1963年、1975年、1977年和20世紀80年代初四次提議和號召學習雷鋒。這四次提議和號召無一不是有感而發(fā)，針對性很強，是根據(jù)時代發(fā)展的特點和要求而不斷賦予雷鋒精神新的使命與活力。

一、1963年的題詞：精辟總結(jié)出學雷鋒的主題，即共產(chǎn)主義信念和品德，期望籍此來培育社會主義建設(shè)時期的優(yōu)良品質(zhì)和作風

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政黨變?yōu)槿珖鴪?zhí)政黨，由農(nóng)村進入城市。數(shù)千萬黨員干部的社會地位和生活環(huán)境都大為好轉(zhuǎn)。在形勢發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的情況下，黨的建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何防止蛻變成如馬克思所警示的“騎在人民頭上作威作福的老爺們”〔1〕，如何不忘毛澤東在“進京趕考”前所告誡的“兩個務必”和“我們不學李自成”，如何始終踐行為人民服務的宗旨和群眾路線的工作作風，這是一個關(guān)系社會主義事業(yè)成敗的命題，也是極為考驗我們黨政治智慧的難題。新中國成立之初的許多鮮活事例，驗證了馬克思的警示和毛澤東的告誡。比如：甚囂塵上的“老子們打天下，就要坐天下”的思想，劉青山、張子善為“糖衣炮彈”所俘獲引起的特大貪腐案，高崗、饒漱石因要權(quán)奪權(quán)造成的分裂黨的行徑。另外，各地違背實事求是思想路線興起的“浮夸風”、“共產(chǎn)風”等問題也十分嚴重。

這些問題的產(chǎn)生有的屬于指導思想的不正確，有的屬于規(guī)章制度的不健全，充分折射出思想觀念和道德素質(zhì)的蛻化。為此，黨中央主要從兩個層面著力，一個層面是法治，完善法律法規(guī)和制度條例；另一個層面是德治，力圖培育摒棄中國幾千年封建糟粕的、符合社會主義社會要求的價值理念和道德品質(zhì)。雷鋒先進事跡的出現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，為推動第二層面的建設(shè)提供了良好的契機。1963年雷鋒事跡上報到中央后，毛澤東敏銳地抓住這一時機，作了“向雷鋒同志學習”的題詞和號召。隨后，其他重要領(lǐng)導人也從不同的視角作了題詞。這一年3月，時任中共中央書記處總書記的鄧小平為雷鋒先進事跡所動，題詞道：“誰愿當一個真正的共產(chǎn)主義者，就應該向雷鋒同志的品德和風格學習。”〔2〕這一重要題詞發(fā)表在3月6日的《解放軍報》上。鄧小平的題詞意義深刻，核心有三點。

第一，建設(shè)時期比革命年代培育黨員干部的優(yōu)良作風和品質(zhì)更艱難，而雷鋒為破“難”提供了時代的“樣板”。社會主義建設(shè)時期，國家和社會的權(quán)力掌握在執(zhí)政黨的黨員手中，所以，無私奉獻、助人為樂更需要自覺；社會主義建設(shè)的具體實際與革命戰(zhàn)爭年代的具體實際不同，所以需要共產(chǎn)黨員敏而好學、刻苦鉆研；社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律撲朔迷離，所以需要共產(chǎn)黨員愛崗敬業(yè)，開拓進取；社會主義建設(shè)時期人們的生活水平遠比革命戰(zhàn)爭年代好，所以需要共產(chǎn)黨員勤儉節(jié)約、嚴于律己；社會主義建設(shè)時期權(quán)力監(jiān)督和制約機制還不完善，所以學雷鋒活動要避免流于形式主義，不能停留在口號、漂浮于表面、局限于任務，而是要做一名真正的共產(chǎn)主義者和“雷鋒式人物”，內(nèi)化于心，外化于行，落到實處。

第二，將雷鋒的人生價值定位為“真正的共產(chǎn)主義者”。在鄧小平看來，雷鋒是對新民主主義革命時期無數(shù)革命先烈和共產(chǎn)黨員先鋒模范事跡的時代傳承。革命戰(zhàn)爭年代的先鋒模范人物，是憑借對共產(chǎn)主義理想的堅定信仰而成為黨與群眾血肉聯(lián)系的先鋒和橋梁。雷鋒則是在社會主義建設(shè)年代，因?qū)伯a(chǎn)主義事業(yè)的堅定信仰而以共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己的典范。這是一切共產(chǎn)黨員，特別是各級干部所必須具備的思想道德品質(zhì)。否則，就容易產(chǎn)生脫離人民群眾、脫離斗爭實踐的官僚主義和特權(quán)思想。

第三，學習雷鋒的關(guān)鍵就是終生踐行共產(chǎn)主義的“品德和風格”。雷鋒思想上無私奉獻、助人為樂的“啄木鳥”精神，文化學習上敏而好學、刻苦鉆研的“釘子”精神，工作上愛崗敬業(yè)、開拓進取的“螺絲釘”精神，生活上勤儉節(jié)約、嚴于律己的“補丁”精神，既是革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨人的革命道德品質(zhì)的升華，又是社會主義建設(shè)年代一個共產(chǎn)黨員所應當具備的思想道德品質(zhì)的拓展。黨中央和社會各界都意識到“學雷鋒不是學他哪一兩件先進事跡，也不是學他的某一方面的優(yōu)點，而是要學他的好思想、好作風、好品德；學習他長期一貫地做好事；學習他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務的精神”〔3〕。鄧小平也認為，學雷鋒不是簡單“復制”一個雷鋒，不是原封不動地照搬照抄，而是要抓住雷鋒“全心全意”和終生性、始終如一地踐行優(yōu)良品德這一關(guān)鍵。鄧小平指出：“當一個共產(chǎn)黨員，就要自覺服從黨的路線和政策，全心全意為人民服務，做好工作，并經(jīng)常準備吃虧和遇到麻煩，工作做壞了，還要受批評，而且終生都應該如此。”〔4〕共產(chǎn)黨人的保質(zhì)期不是一陣子，而是一輩子，須終生保持先進性和純潔性。

鄧小平的題詞與其他老一輩無產(chǎn)階級革命家的題詞一起，有力地指導學雷鋒運動自上而下的全面開展，先后涌現(xiàn)出“雷鋒式先進人物”，煥發(fā)出黨員干部和人民群眾社會主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，從而成功地實現(xiàn)了黨的“全心全意為人民服務”宗旨由革命戰(zhàn)爭年代向社會主義建設(shè)時期的轉(zhuǎn)型，也成功地實現(xiàn)了優(yōu)于封建主義和資本主義的、具有共產(chǎn)主義特征的價值觀念和道德水準的培育。

二、1975年的講話：以“雷鋒叔叔不在了”的事例批評歪曲毛澤東思想和破壞黨群“魚水”關(guān)系的現(xiàn)象，希望學雷鋒經(jīng)受住政治考驗

鄧小平第二次提出學雷鋒是在1975年整頓期間的一次講話中。第二次復出接替周恩來主持中央行政工作的鄧小平，于1975年7月14日在中央軍委擴大會議的講話中意味深長地說了一個在群眾中廣為流傳的故事：“過去軍隊同志坐公共汽車，向來是給老人、帶娃娃的婦女讓座的，現(xiàn)在有的不讓了。有個戰(zhàn)士坐車，一位婦女抱著娃娃，他不讓座，娃娃哭了他也不理。旁邊有位老人說，雷鋒叔叔不在了。從這個事情上是可以看出問題的。”〔5〕能看出什么問題呢？那就是黨內(nèi)和軍隊存在驕氣甚至驕橫現(xiàn)象，丟掉了“三大紀律八項注意”、群眾路線、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)。接著鄧小平手指激動地比劃著說道：“這方面的例子多得很。如果認為這些都無關(guān)重要，沒有警覺，那是很危險的。”〔6〕其危險性就表現(xiàn)在軍隊被造反起家的、幫派思想嚴重的、參與打砸搶的“三種人”利用，鬧派性、打派仗，不講團結(jié)、不講紀律，混淆是非、背離使命。據(jù)當時在場的李德生回憶，剛復出的鄧小平在會上提到“雷鋒叔叔不在了”這個故事，老同志們聽了心里很沉重。當時“四人幫”還在臺上，怎么把雷鋒精神發(fā)揚下去，小平同志是動了腦筋的，他只能這樣講，好在大家都聽懂了。〔7〕在此，鄧小平是以嚴肅而又不失幽默的故事形式鮮明地批評了不學雷鋒精神，丟掉黨和人民軍隊從革命戰(zhàn)爭年代以來培育的優(yōu)良作風和致勝法寶的不良現(xiàn)象。

鄧小平的這次講話目的明確，既表達了他對黨政軍各界的要求，即向雷鋒同志學習，做一名真正的共產(chǎn)主義者，以國家大局為重，恢復黨群、干群、軍民的“魚水”關(guān)系，保障安定團結(jié)局面；又寄托了他對人民的期望，即堅定立場，站在科學的馬克思主義和毛澤東思想一邊。鄧小平在軍委擴大會議上的講話及1975年的全面整頓，對重塑社會風氣起到了立竿見影的效果。軍隊重新樹起了學雷鋒的口號，整體風氣開始好轉(zhuǎn)，許多城市的機關(guān)單位、各大車站、碼頭、學校都出現(xiàn)了學雷鋒的宣傳和實踐活動。鄧小平的講話鍛煉了黨員、教育了人民，使全黨認識到，學雷鋒活動必須要經(jīng)受住各種政治考驗，才能使雷鋒精神的精髓落地生根。

三、1977年的談話：提出了形式上教育引導，策略上由黨員帶動群眾的學雷鋒、改作風方案，從而恢復和發(fā)揚黨在思想政治工作上的優(yōu)勢

“文革”結(jié)束后，“兩個凡是”指導思想極大地阻礙了黨和國家的撥亂反正、正本清源工作。1977年底，第三次復出的鄧小平力挽狂瀾、全面糾偏。他首先把注意力放在了教育戰(zhàn)線和軍隊建設(shè)的撥亂反正，要求把長期以來被耽誤的思想政治教育工作重新恢復起來。1977年12月28日，鄧小平在中央軍委全體會議上談到了軍隊學雷鋒的意義和方法問題：“一九七五年我講過‘雷鋒叔叔不在了，‘四人幫對此大肆攻擊、污蔑，其實這不是我的話，是老百姓的話。政治工作本來是我們軍隊最擅長的，現(xiàn)在有些人到了地方卻不會做政治工作。所以，軍隊的教育訓練要為干部到地方工作創(chuàng)造條件。”〔8〕鄧小平在這次談話中再次提及雷鋒，就是希望黨和軍隊通過廣泛開展學雷鋒活動來繼續(xù)發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，提高黨員和軍隊的實踐能力和道德水平。

那么，選擇何種方式來改進工作呢？鄧小平通過總結(jié)20世紀60年代以來學雷鋒活動的基本經(jīng)驗和教訓，深知采取自上而下的群眾性的政治運動不但解決不了問題，反而會起到反作用，容易導致學習活動的偏向和飄忽，所以最終選擇和風細雨式地教育和引導的工作方式。正如鄧小平在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話中要求：“改善社會風氣要從教育入手。教育一定要聯(lián)系實際。對一部分干部和群眾中流行的影響社會風氣的重要思想問題，要經(jīng)過充分調(diào)查研究，由適當?shù)娜诉M行周到細致、有充分說服力的教育，簡單片面武斷的說法是不行的”〔9〕；“堅持對思想上的不正確傾向以說服教育為主的方針，不搞任何運動和‘大批判”〔10〕。由此，鄧小平堅決反對再搞大運動、大批判的方式，而是實行“周到細致、有充分說服力”的教育引導方式。教育和引導就需要樹立先進典范供世人學習，如此一來，20世紀60年代就家喻戶曉且不失真實的雷鋒就呼之欲出，成為黨和政府要樹立的供全國上下學習的最佳人選。在市場經(jīng)濟的浪潮中，人們在琳瑯滿目的物質(zhì)和形形色色的思想的沖擊下，容易迷失自我，丟失傳統(tǒng)，而愛國愛黨、艱苦奮斗、無私奉獻、刻苦學習、愛崗敬業(yè)、嚴于律己的“傻子”雷鋒及由其積淀而成的雷鋒精神就成為了抵制“糖衣炮彈”腐蝕和“資產(chǎn)階級自由化”污染的一劑良藥，成為了提高黨員、軍人和廣大人民群眾的馬克思主義思想水平和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能力的學習楷模。

但是，如何在不采取疾風驟雨式政治運動的前提下達到改善社會風氣的目標呢？鄧小平認為，要分步驟、有層次地進行教育引導活動，要先抓黨、政、軍內(nèi)部的作風問題，尤其是黨風建設(shè)。“為了促進社會風氣的進步，首先必須搞好黨風，特別是要求黨的各級領(lǐng)導同志以身作則。”〔11〕同時，鄧小平還給出了必須先抓黨風建設(shè)的原因，“黨是整個社會的表率，黨的各級領(lǐng)導同志又是全黨的表率。”〔12〕黨的各級領(lǐng)導率先起到榜樣作用，以改進黨員同志的作風，黨員又帶動黨政機關(guān)和軍隊作風的扭轉(zhuǎn)，再進一步實現(xiàn)全民族、全社會風氣的根本轉(zhuǎn)變，這就是鄧小平精神文明建設(shè)的策略問題。毛澤東指出：“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。”〔13〕鄧小平提出的先黨內(nèi)后群眾的順序不僅僅是針對風氣的改變問題，也針對的是學雷鋒問題。這就是說，黨員干部應該走在學雷鋒教育和實踐活動的前列，為人民起好帶頭作用。由此，黨的各級領(lǐng)導干部率先起到榜樣作用，以改進黨員同志的作風；黨員又帶動黨政機關(guān)和軍隊作風的扭轉(zhuǎn)，再進一步實現(xiàn)全民族、全社會風氣的根本轉(zhuǎn)變，這就是鄧小平對“文革”結(jié)束之際的學雷鋒、改作風的設(shè)想方案。

四、20世紀80年代初的號召：加強精神文明建設(shè)，培育“四有新人”，改進黨風、軍風、民風、學風，建設(shè)社會主義“同志式”人際關(guān)系

改革開放初期，我國的價值體系遭到西方文化的沖擊，而新的深入人心的社會主義核心價值體系又尚處于構(gòu)建之中。出現(xiàn)這一狀態(tài)，一方面是由于全球思想文化在經(jīng)濟全球化和世界多極化的裹挾下進行廣泛交流、交融與交鋒；另一方面，我國處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、政治改革、社會轉(zhuǎn)型的變革時期，尚未積淀成共同的世界觀、人生觀、價值觀。封建主義落后思想、資本主義腐朽思想腐蝕了部分黨員干部，一些人的思想和精神風貌受到嚴重的污染。

鄧小平意識到問題的嚴重性，他強調(diào)在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時不能忽視精神文明建設(shè)。為在新時期繼續(xù)弘揚雷鋒精神，改變?nèi)藗兊木衩婷玻卩囆∑降奶栒傧拢?981年3月1日，駐京部隊指戰(zhàn)員和首都青少年利用星期日開展“學雷鋒、做好事”的活動。3月5日，《解放軍報》再次刊登了毛澤東“向雷鋒同志學習”的題詞。5月3日，共青團中央在中南海懷仁堂召開了“全國學雷鋒先進青年和先進集體代表座談會”。1983年3月5日，《人民日報》、《解放軍報》、《中國青年報》等各大報紙重登了毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等中共第一代中央領(lǐng)導集體為雷鋒的題詞。同時，中共中央、國務院、中央軍委還聯(lián)合召開了“首都各界隆重舉行紀念向雷鋒同志學習二十周年大會”。群眾中“雷鋒又回到了我們身邊”的心聲代替了“文革”期間“雷鋒叔叔不在了”的不滿。

鄧小平重提學習雷鋒的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的時代需要。鄧小平指導的學習雷鋒舉措，就是希望通過重提雷鋒先進典型來弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，加強精神文明建設(shè)。20世紀80年代的“文明禮貌月”、“五講四美三熱愛”、“學雷鋒樹新風”等活動體現(xiàn)了雷鋒精神與精神文明建設(shè)精、氣、神、形的有機統(tǒng)一。在改革開放時代，社會主義精神文明建設(shè)憑借榜樣雷鋒取得了顯著成效，雷鋒精神也在精神文明建設(shè)的推動下重新彰顯活力。

鄧小平認為，精神文明建設(shè)的內(nèi)容包括科學文化建設(shè)和思想道德建設(shè)。在1979年對文藝工作者的祝詞中，鄧小平正式提出了“社會主義精神文明”的概念，并提出其內(nèi)容包括科學水平和文化生活兩個層面。1980年，鄧小平在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團結(jié)》中繼續(xù)細化、深化了精神文明建設(shè)的內(nèi)涵：“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”〔14〕黨的十二大在鄧小平思想基礎(chǔ)上精辟地將精神文明建設(shè)的內(nèi)容發(fā)展為文化建設(shè)和思想建設(shè)兩大方面。

鄧小平認為，精神文明建設(shè)的目的包括兩個層面：主體上是培育“四有新人”；功能上是改進黨風、軍風、民風、學風，建設(shè)社會主義“同志式”人際關(guān)系。社會主義育人標準經(jīng)歷了從毛澤東時代的“又紅又專”到鄧小平“四有新人”的進步過程。起初，鄧小平提出的是“有理想、有道德、有紀律”三條標準，后來有理論工作者提議加上“有文化”一條，鄧小平接受了這一建議并拓展為“有理想、有道德、有文化、守紀律”。直到1985年鄧小平在全國科技工作會議上的講話中正式概括為“有理想、有道德、有文化、有紀律”〔15〕，并指出理想和紀律最為重要。由此，“三有一守”調(diào)整為“四有新人”。

鄧小平還認為，黨風、軍風、民風、學風這“四風”的改進，核心是黨風的凈化。“要搞好我們黨風、軍風、民風，關(guān)鍵是要搞好黨風。現(xiàn)在，‘四人幫確實把我們的風氣搞壞了。”〔16〕一個月之后，鄧小平在科學和教育工作座談會上將搞好“三風”發(fā)展為改進“四風”，“講風氣，無非是黨風、軍風、民風、學風，最重要的是黨風。好的黨風也要體現(xiàn)在教育中，這才能培養(yǎng)出好的學風。”〔17〕此后，鄧小平在公開場合多次提到精神文明建設(shè)要著眼于以黨風為核心的“四風”的根本好轉(zhuǎn)。

由此，鄧小平于20世紀80年代初再次要求大力宣傳雷鋒和樹立雷鋒典型，旨在通過榜樣的力量加強精神文明建設(shè)，培育符合時代要求的“四有新人”，改進黨風、軍風、民風和學風，構(gòu)建社會主義新型、和諧、團結(jié)的人際關(guān)系。

五、小結(jié)與啟示

鄧小平四次在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭提出學習雷鋒好榜樣都有著特殊的歷史背景和政治訴求，是在總結(jié)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展的特點和要求而提出的。它反映了中國共產(chǎn)黨人從向雷鋒“學什么、為何學、怎樣學”的實踐活動中，進一步探索學雷鋒活動的規(guī)律與社會主義精神文明建設(shè)的規(guī)律。事實證明，鄧小平四次提出學雷鋒，在社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)中都起到了重大作用，對于防止出現(xiàn)將雷鋒和雷鋒精神簡化、神化、泛化、老化等錯誤傾向仍具教育價值，對今后學習雷鋒精神活動和“兩學一做”學習教育工作仍具指導意義。

時至今日，雷鋒精神猶如一個精神標桿，供中國人民乃至世界人民比對，以照亮倫理道德和言行舉止的暗角，從而修身正己、見賢思齊。正如一名普通民工認識到：“雷鋒是一面鏡子，他能照見人們的心靈，誰用這面鏡子經(jīng)常照照自己，誰就能夠成為一個有益于人民的人。”〔18〕這一樸實無華的言語道出了群眾衷心愛戴雷鋒同志和崇尚雷鋒精神的心聲，也反映出人民對我們黨宗旨信念的衷心擁護和構(gòu)建社會主義核心價值觀的殷切期望。

參考文獻：

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：96.

〔2〕中共中央文獻研究室.鄧小平年譜（1904—1974）：下[M].北京：中央文獻出版社，2009：1750.

〔3〕撫順市政協(xié)文史資料委員會，撫順市總工會工運史編委會編.回顧學雷鋒活動的起源和發(fā)展[M].沈陽：白山出版社，1991：3.

〔4〕鄧小平.鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：156.

〔5〕〔6〕〔8〕〔11〕〔12〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：18，18，81，177，177，367，110，46，54.

〔7〕陶克，王躍生.中國雷鋒現(xiàn)象[J].昆侖，1990，（3）：21.

〔9〕〔10〕鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：144，145.

〔13〕毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：812.

〔18〕陳廣生，朱亞南.雷鋒全傳[M].北京：解放軍文藝出版社，2012：228.

（責任編輯王麗娟）