云霄縣陽下傳統村落文化價值評價與利用策略

張煒宏 何雨晴 潘舒敏 朱朝枝

摘要：簡要介紹了云霄縣陽下村的地理環境、歷史沿革、經濟狀況、物質文化及非物質文化等方面狀況，并立足于陽下村的歷史文化和其村落自身的價值，結合其完整性、悠久性、典型性等特點對陽下村及村落文化價值進行了綜合性評價，最后提出對傳統村落文化的利用策略。

關鍵詞：陽下村；文化價值；評價；利用

中圖分類號：G127文獻標志碼：A文章編號：1637-5617（2017）01-0048-05

Evaluation on Culture Value of Traditional Villages in Yangxia of Yunxiao and Its Utilization Strategies

ZHANG Weihong， HE Yuqing， PAN Shumin， ZHU Chaozhi

（Fujian Agriculture and Forestry University， Fuzhou， Fujian 350002， China）

Abstract： The geographical environment， historical evolution， economic situation， material culture and nonmaterial culture of Yangxia Village in Yuxiao County were briefly introduced Then， based on the historical culture and its own value of Yangxia Village and by combining with the characteristics like integrity， being longstanding and typicality， the cultural value of Yangxia and the traditional villages was comprehensively evaluated Last， the strategies on how to use the traditional village culture were put forward

Key words： Yangxia village； cultural value； evaluate； utilization

傳統村落是自然與人類共同創造的產物，不受時代規劃條件的限制，具有極強的地域性。目前，關于傳統村落保護及利用的學術研究逐漸增多，且研究領域、視角、方式都有了明顯拓展。我國傳統村落作為中華傳統文化的重要載體和中華民族的精神家園，其不僅蘊藏著豐厚的歷史文化信息，更提供了多樣的自然生態景觀，是我國鄉村文化和自然遺產的“活化石”[1]。然而，長期以來傳統村落的文化價值面臨著“農業現代化、鄉村城鎮化、鄉村旅游開發、城鄉統籌發展”的多重挑戰和沖擊，不少傳統村落遭受到了持續性破壞，甚至瀕臨消亡。因此，我國在建設新農村的過程中急需重點解決的就是有關傳統村落文化的保護和利用的問題。根據我國城鄉住房建設部、文化部、財政部等部門關于建設國家、省、市、縣四級傳統村落的文件要求，為有效保護福建省優秀的鄉土建筑，促進傳統村落歷史文化的傳承，福建省住房和城鄉建設廳、福建省文化廳、福建省財政廳組織開展了第一批省級傳統村落的申報認定工作，確定將339個村落列入福建省第一批省級傳統村落名錄的名單，而漳州市云霄縣陽下村就在此份名單中。

1云霄陽下傳統村落基本概況

11地理環境

莆美鎮陽下（古稱陽霞）村，位于云霄縣城東南郊12 km的小平原上，東北緊連向北村，東南有佳兜村與之隔溪相望，南與中柱村交鄰。陽下村境處漳江北岸的臣岳（大臣山）之陽（南面），村社之東、北與西三面，有“陽霞溪”碧水環繞。村落整體平面為長方形略呈橢圓，坐北向南，村莊之南隅，連貫今云霄縣城“綏陽大道”東段，呈現城鄉融合、棟宇毗連的鼎新景象。這樣的地理位置造就了陽下村耕殖兩宜的優勢，也因此自古以來多有從事航海營運經商事業的人才。

12歷史沿革

云霄陽下于兩晉時期隸義安郡綏安縣，唐垂拱二年（公元686年）后隸屬漳浦縣，宋為漳浦縣安仁鄉浦東里，元代稱漳浦縣安仁鄉修竹里，明初屬漳浦縣六都三圖。明代正德十三年（1518年）屬“平和縣云霄鎮陽霞保”。清嘉慶三年（1798年），陽霞屬云霄撫民廳。民國二年（1913年）置為云霄縣，陽霞村隸于本縣陽山鄉，時稱“陽山鄉陽霞保”。新中國成立之初，屬云霄縣第一區；1954年屬第二區的一個鄉，始被簡寫為“陽下鄉”；1958年2月，陽霞（陽下）劃屬莆美鄉，8月改屬紅旗人民公社；1961年稱為莆美人民公社陽霞生產大隊，1965年又沿稱作“陽下大隊”，1984年改稱云霄縣莆美鄉陽下村（1993年莆美鄉改為鎮），2013年至今稱為莆美鎮陽下村。現在的陽下，作為一個行政村的主村，還轄其左、右鄰的“新樓”與“上埭”兩個自然村，通行閩南方言。

13人口情況

陽下村總人口數有6000余人，現居住在傳統建筑里的居民有3000余人，居住的居民中不得不提的就是“云陽方氏”。據考察，唐朝開漳部將方國禮擇址陽霞古村，墾植農耕，生息繁衍。方國禮的嫡傳后裔，統稱為“云陽方氏”，人丁日盛，陸續展播海內外各地，陽下村也由此成為了云陽方氏隆興發祥之地，輩分最高者尚有第十八世，而最晚者已是第三十世。因而云陽方氏有“七百年開基，十三世同堂”的美譽。經查閱相關的人口與戶籍資料，今陽下全村除了娶入的兒媳外，確實別無其他姓氏雜居。而播居我國臺、港、澳地區與國外的“云陽方氏”族人，歷代以來為數眾多，難以悉計。尤其是遷徙我國臺灣臺北、基隆、臺南、臺中、宜蘭、桃園、嘉義等縣市的“云陽方氏”，幾乎遍及寶島、澎湖與金門（有當代臺灣宗親所編的《族臺方氏宗親聯絡手冊》為證）。現存有《云陽方氏族譜》《云陽方氏次房記》等譜牒和紀念特刊，以及臺灣《云陽方氏旅臺族譜簡表》等文獻資料。

14經濟狀況

陽下村的村域面積為140 hm2。村莊占地面積約為1059 hm2，耕地面積約1049 hm2，當地主要產業以農耕、商貿和運輸為主，如當地水稻品種是閩南地區常植的早、晚雙季水稻，約1366 hm2；自然季節及“大棚”轉季節蔬菜栽培面積約為50 hm2；淡水魚蝦與雞鴨養殖甚為多見；商貿與餐飲業在村中亦比比皆是；此外，還經營一些產品（包括各種日用百貨、家用電器和舟、車、電動配件）的運輸與銷售，當今謂為“物流”業，且發展態勢方興未艾，前景尤佳。陽下村自古以來多有從事航海營運經商事業的人才，20世紀70年代以前，有航運、漁業專業，擁有150噸位以上的機帆木船、電光捕魚船多艘，其余40～50噸位的小型海船也有數十只，員工百余名，最盛時有200多人。改革開放以來，社會經濟發展迅猛。各類企業如雨后春筍般拔地而起，有“信隆化工業有限公司”“大眾興制衣業”和“紫祥隆木雕家具廠”等。現村集體年收入約為100萬元，村民人均年純收入達12萬元以上。

2云霄陽下傳統村落蘊含的文化資源分析

21物質文化

211孝思堂云陽方氏家廟孝思堂為云陽方氏開基始祖祠，址在陽霞村的“中央社”，肇基于明洪武年間，擴建于明正德年間（1506-1521年），迄今已逾600年歷史。孝思堂為三進兩院土木結構建筑群體，包括前庭、祖堂、太始祖伯虞公祠、云霞書院、碑廊、懷德亭、曠埕、照壁、泮池、鼓樓頂、內花園等，總占地面積約3000 m2。云陽方氏第八世、明經、教授方亷，于明正德年間親自主持擴修祖祠，并修纂了第一部《云陽方氏族譜》。方氏家廟“孝思堂”是云陽方氏的總祖祠，崇祀云陽方氏開基始祖方國禮至第六世祖考祖妣靈牌。其隔巷左鄰“云霞書院”，內祀儒家至圣先師孔夫子神像；清嘉慶二十年（1815年），云霄廳同知薛凝度，為此書院親題“斯文永昌”匾，今存。孝思堂后院中軸線上，建有“伯虞公祠”，崇奉“大唐開漳方氏太始祖、昭德將軍伯虞公”（方子重）暨夫人的大型木雕神像，內懸“方山世胄”“河南世澤”等匾額；其左側建有碑廊與“懷德亭”。家廟前埕南面，立有“麒麟獻瑞”雕塑圖案的照壁；照壁之前有“聚秀池”（泮池）。這幾座建筑主體（含“云霞書院”與“伯虞公祠”）總面積約1800 m2。1988年重修，耗資300余萬元人民幣（其中臺灣宗親捐助近百萬元人民幣），是一處規模較為宏敞、薈萃著閩南明清古建筑藝術精品的古建筑群，頗具觀賞與研究價值。它們與鄰近的方氏小宗祠“致愛堂”“咸正堂”等古建筑物，于2013年1月被福建省人民政府一起公布為第八批文物保護單位。

212致愛堂致愛堂坐落于大宗廟孝思堂曠埕外西南側，建于清乾隆晚期，屬云陽方氏“二房六”派下第十二世方集聲的開宗小祠。此小宗祠坐東北朝西南，屬“二進3開間”，中留天井的單檐懸山式土木結構建筑物，占地面積約200 m2，建筑面積178 m2；其前庭壁上鑲有石雕“百子呈昌”與“·千孫競秀”的石質浮雕祥瑞圖案；民國12年（1923年）與2013年先后兩次重修，堂上高懸堂號木匾“致愛堂”“瑞薦九如”，以及為清咸豐年間的本宗嫡裔方華鐫立的“內閣中書郎”等匾額。方集聲為明末時人，生有9位子女，因家境貧寒，相傳當時他全家進餐時，僅炒一些數量有限的咸豆，裝入竹筒豎置桌上，且限制子女們每吃一碗稀飯，各人只能伸一次筷子，故有“竹筒裝咸豆，伸箸一次投；夾準配豆食，夾無凈喝粥”的趣聞。本堂的后裔陸續徙居本邑東坑、佳兜、洲渡、高塘等村社以及城關等地。致愛堂尊奉方集聲父親、第十一世方蟾，再延祀至第十四世的本支列祖，俗謂其為“九父派”祠堂。

213陽霞天后宮陽霞天后宮位于陽下村西北區陽霞港中端的南岸，始建明代萬歷后期，專祀海神“天妃媽祖”，坐西南向東北，前亭后殿，建筑面積80 m2。前亭為“前四后二”6支石質廊柱承貫木梁拱架；上為單檐歇山式屋頂；主殿為三山式重檐穿脊木石結構，別具特色，造型博雅，展現其“小基模大格局”的建筑風貌。及清康熙年間，此廟易名為“陽霞天后宮”；迨乾隆時期，陽霞方氏族人重修此廟，摹刻一幀乾隆御筆所書的“海不揚波”木匾，懸掛于殿前望梁上，今仍存；神龕上方高懸掛“天上圣母”金漆木匾。2002年，重修宮宇，重塑“天后”圣像，使廟貌煥然一新，被列為省級涉臺文物之一。

22非物質文化

陽霞村承載著豐厚而悠遠的歷史文化，傳統民俗也由此而世代相承至今，千秋不替。其中的圣王巡安、元宵燈花與端午節俗皆是內涵豐富，意蘊深厚。

221圣王巡安新春正月十三至元宵節，凡立有開漳圣王廟的云霄城鎮或村社，民眾一定會入廟焚香禮拜，以表達民眾對開漳先賢的尊敬和懷念之情，開展了諸如“圣王巡安”祈福節俗中的“鑒王”辦大碗、圣王“巡城和走王”競彩等系列儀禮活動。2005年11月，圣王巡安成為第一批省級非物質文化遺產代表作之一；2013年，列入國家級非物質文化遺產名錄。

222元宵節“點燈花”正月十五日為“元宵節”，又稱“上元節”。云霄民間歷來有置辦瓜果禮品及“點燈花”祭祖的習俗，開展了諸如“辦丁桌”“穿燈花”“吃丁花”等系列活動。陽下村元宵宗祠獻花燈的習俗，一般是在正月初八開始結彩，十三日點燈，至十五日夜祭祀完畢而撤收，物品歸各個鄉民處理。

223端午節龍舟競渡于五月初四至初六日的“端午節”期間進行的龍舟競渡活動，包含了“薦鼓呼龍”“拍蒲船”“獻江”“祭屈原”“請酒”和“龍舟會”等環節與特殊典禮活動，并于活動中流傳著典雅而通俗的頌詩（歌謠），這在閩南地區別具特色，已被列為市級“非遺”名錄之一。

3云霄陽下傳統村落價值評價指數

31評價方法

傳統村落的價值特征，一方面在于村落自身作為歷史文化遺產的價值性，這是其文化特征與人文生態系統特征相結合的體現，另一方面則是傳統村落的市場價值[2]。對傳統村落進行評價，可以以5個指標作為判斷依據，分別是悠久性、完整性、鄉土性、協調性、典型性。由于各個指標都是傳統村落的內在價值表現，因此，以這5個指標作為五因素加權平均，可大致得出傳統古村落的價值指數，然后對不同傳統古村落的價值指數進行比較，從而分析出村落文化的價值特征。價值指數評價模式為：

Eitv=∑5i=1peifei

其中，Eitv為價值指數，∑5i=1pei=1。

將評價因子的分布特征與價值指數模型結合，得出傳統村落保護與利用的級別：當價值指數在1～4之間時，可定性為保護性鄉村村落；當價值指數在4～6之間時，可定性為特色鄉村村落；當價值指數在6～9之間時，可定性為遺產性鄉村村落。

32評價結果

綜合表1、表2可以看出，陽下村古村落歷史較為悠久。根據陽下村的價值評價結果，可分析得出：在悠久性單一指標上，陽下村的價值指數介于7～9之間，很顯然，旅游業的開發對陽下村造成了巨大的影響，現代商業的發展侵蝕了村落的基本結構，是一個不可忽視的外因；在完整性單一指標上，陽下村的價值指數趨向于9，可見其保留了完整的古村落形態；在鄉土性及協調性的指標上，陽下村的價值指數趨向于85，陽下村具有典型的“小橋流水人家”似的田園詩意風景，十分符合古代的風水學、仿生學，建筑物的構造別具一格；在典型性單一指標上，陽下村的價值指數趨向于9，意味著是中國傳統村落的典范。

4云霄陽下傳統村落文化價值評價

古村落往往有著深厚的地域文化，擁有獨特的人居環境，處處體現著歷史感。本文以陽下村為例，試圖對其文化價值進行評價。而傳統古村落的遺存及文化價值可按照《文物法》的相關規定，主要以“建筑價值”“藝術價值”“歷史價值”作為評價標準[3]。

41建筑價值

陽下村的古建筑樣式豐富，遺存完整，村內還有大大小小十幾處類似于亭臺樓閣、石橋古道的特色景點。其保留的古祠、古廟、古宅等建筑格局對建筑學研究者來說是一筆不小的財富資源[4]。由于受到當時經濟水平、傳統禮教、社會制度的影響，陽下村的民居建筑風格深刻地反映出社會各階級的特征，例如云陽方氏家廟孝思堂、臺南方氏祖厝等都是屬于富裕階層的建筑風格——富貴奢侈，其形態、格局等方面也與平民老百姓的住宅是天壤有別的。而對于建筑風貌的完整性，可以從村落中存留的部分建筑物上看到改造痕跡。歷史的更迭，時代的變遷，要做到完整無損地保留原有建筑風貌十分困難，陽下村之所以能保留部分建筑物，得益于其受到地形的約束，適時開辟了新村，因此，從整體上來說，陽下村的唯一性與特殊性是顯而易見的。

42藝術價值

陽下村位于南北走向的兩山之間，峪中水源充足，可謂是依山傍水，生機勃勃。村落的選址、規模、結構及建筑空間布局都符合了古人因借自然、天人合一的理想境界，同時，整個村落隨地勢而發展，成南北長、東西窄的狹長形聚落，其輪廓架構鮮明突出。村內的空間布局符合自然、生態規律的要求，其建筑物順山就勢，房舍、街巷錯落有致，交通、排氣、水流也十分順暢，體現出物質與精神文化的交融，這是一種自然的靈動與韻律之美。很顯然，陽下村的建村理念就是做到以人為本，順應自然。

43歷史價值

古代與現代的生活方式差別巨大，要使一個古村落完整地再現歷史風貌是難以做到的。而陽下村在很大程度上保留了那些已經消失或是改變了的鄉村風貌，可以讓人體會到歷史的悠久及歲月的滄桑感。陽下村的歷史建筑物作為典型的南方民居建筑的代表，也充分展現了自然與人文景觀的完美結合。

5云霄陽下傳統村落文化利用策略

51保護意識和規劃引領并重

一是增強保護意識。把歷史文化村落保護利用工作作為提高文化軟實力的重要抓手，建立村民自發保護的機制，保護陽下村所保留下來的寶貴遺產。二是科學制定保護規劃。規范陽下村歷史文化村的建設規劃，引導其進行合理的開發和管理。對于相對集中連片的區域，可以制定歷史文化村落片區整體規劃，確保古建筑修建樣式的相對統一，使風格有機協調。

52傳統文化內涵挖掘與傳承相輔相成

一是重視傳統文化資源的挖掘和研究。利用各種技術手段，進行搶救性保護，例如對皇帝橋、港尾埠遺址、陽霞觀音亭、承裕堂等建筑進行科學性保護。同時，應培養專業性人才，增進古村落文化的理論研究。二是以寬容的態度對待傳統文化。眾所周知，世代傳承的文化信仰是對先人崇敬之情的美好表達，因此，要保護好傳統儀式，如應大力發揚陽下村端午節、元宵節、獻江、龍舟會等民間風俗以展現當地文化。三是注重鄉村人文生態的保護。在建設美麗鄉村的行動中，將傳統文化特色融入其中，使傳統古村落文化得以持續發展。

53保護工作與新農村建設和諧發展

在對陽下村特色文化的開發中必須堅持以人為本，極力做好對傳統村落文化的保護工作。以陽下村莊示范整治、美麗村莊創建工程為載體，在保持原有歷史風貌的基礎上，加強對歷史文化村落的環境整治力度。同時，合理利用古村落資源，適度開發，不能在以犧牲古村落文化的基礎上建設新農村，要形成以歷史文化村落保護為前提的良心、循環開發。由于許多古村落、古民居是特定歷史、文化的精華產物，是文化多樣性的表現，具有多方面的價值，適度發展旅游和文化產業，將村民的利益與歷史文化村落的保護開發聯系在一起，一定程度上能促進當地農村經濟發展和農民增收。

54加強市場運作和媒體宣傳，加強信息化建設

一是鼓勵和引導社會各方力量在這其中發揮作用，形成政府力量與社會力量的雙重結合，加大市場運作。二是利用“互聯網+”這個新型媒體，對傳統文化村落進行廣泛宣傳，積極宣傳和介紹傳統村落的文化特點，讓社會各界人士所熟知，擴大傳統文化村落的知名度。

55充分利用傳統村落中已開發的旅游資源，促進可持續發展

對于已開發的旅游資源，我們要充分利用起來，提升傳統村落旅游開發服務的“軟實力”[5]，積極培養鄉村人才，對旅游資源進行合理規劃，充分調動當地鄉村居民的積極性，并由此提出“全民解說員”的概念，即讓村民們都成為宣揚旅游文化的“解說員”，讓鄉民們參與其中，為傳統村落文化貢獻自己的一份力量。同時，政府部門也應該積極參與其中，發揮監督、引導作用，并給予一定的資金等支持。

56政府主導和社會參與并舉

歷史文化村落保護這項工程，需要社會各方的鼎力支持及合力推進。一是突出政府主導地位。加大財政資金投入力度，安排歷史文化村落保護利用專項經費，用于歷史文化村落的培育建設。在組織領導和人才培養方面，以陽下村為例，因其在外鄉賢眾多，可以建立歷史文化村落保護利用聯席會議制度，成立歷史文化村落保護利用工作小組等。二是積極鼓勵社會參與。制定相關激勵政策，鼓勵社會各界人士積極參與，通過建立“歷史文化村落保護基金會”，募集保護資金。采取股份制的試點形式，將其所有的古建筑租賃或入股，共同參與歷史文化村落的保護、經營和收益。但從整體來看，由“政府+社會”的形式是遠遠不夠的，有其局限性，我們必須充分發揮民間的力量，鼓勵他們積極參與其中，充分發揮村民在傳統村落保護建設中的主體作用[6]。

參考文獻：

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