灤縣后遷義遺址商代銅鏡探源

【關鍵詞】河北灤縣；后遷義遺址；出土銅鏡；商代

【摘 要】河北灤縣后遷義遺址的一座商代晚期墓葬中出土了兩枚銅鏡，分別是同心圓凸弦紋鏡和火焰紋鏡。文章介紹了這兩枚銅鏡的紋飾特點和出土狀況，認為其中的火焰紋吸收了齊家文化的三角形紋帶和內蒙古鄂爾多斯型豎線紋帶的兩種文化因素，體現了銅鏡從我國甘青地區起源，沿長城沿線文化帶自西向東傳播的過程。

后遷義遺址位于河北省唐山市灤縣響堂鎮后遷義村北部高臺地上，北100米為東法寶村，東約50米為西北至東南向的灤河大壩，再向東20米為灤河，西約50米為人工河。遺址東西長100米，南北寬30米，面積約3000平方米。1999年10月和2001年10月，唐山市文物管理處先后兩次對后遷義遺址實施了搶救性考古發掘，共發掘遺址面積270余平方米，發掘古墓葬7座。其中一座商代晚期墓葬中出土了兩枚商代銅鏡，為商代青銅鏡的研究提供了重要資料。這兩枚銅鏡現在唐山博物館中展出，本文試對其作簡要分析。

一、 銅鏡發現情況

這兩枚商代銅鏡同時出土于一座商代晚期墓葬（1999LQT2②M4）中。

1999LQT2②M4∶6，為同心圓凸弦紋鏡，出土于墓主人頸部左側。銅鏡略呈圓形，青銅質地。直徑10.2厘米，厚0.6厘米。正面較平，背面有橋形鈕。以鏡鈕為圓心，向鏡邊緣施6周凸弦紋，構成6個同心圓。內側3周同心圓的半徑之差比外周3個同心圓的大，因此內側3周略顯疏朗，外側3周稍顯密集（封二，1；圖一，1）。

1999LQT2②M4∶7，為火焰紋鏡，出土于墓主人頭骨右上方。銅鏡平面略呈圓形，青銅質地。直徑 9.6厘米，厚 0.4 厘米。鏡面略弧，背面正中為橋形鈕。圍繞鏡鈕至鏡邊緣施5周弦紋，形成5個同心圓，將鏡背由內向外分為距離相等的五個區。其中一區、四區施大小相等的弧線三角紋；二、三、五區分別飾短直線紋。從整體紋飾來看，像是從正中鏡鈕處向周圍散發的太陽的火焰光芒（封二，2；圖一，2）。

二、墓葬形制及年代

1999LQT2②M4為長方形土坑豎穴墓，墓向100°。土坑平面長2.28米，寬1.26米。木棺葬具，長1.82米，寬0.88米，深0.5米。木棺板灰厚5厘米。墓室西端坑壁上有一壁龕，龕長0.6米，寬0.2米，深0.25 米。棺內葬一具人骨，骨骼零亂，僅存頭骨，上、下肢骨以及幾根肋骨。墓主人為男性，年齡45～50歲，根據肢骨骨骼判斷，身高162.6厘米。從頭部來看，應為頭東足西方向埋葬，面向墓室北壁（圖二）。隨葬品有金器2件，銅器5件，陶器4件，綠松石串飾1件。

伴出的2件青銅禮器，銅鼎（1999LQT2②M4∶5）殘毀嚴重，已無法復原；銅簋（1999LQT2②M4∶4）同樣損毀較重，經修復復原。銅簋為盆形簋，大敞口，沿面內傾，方唇，直腹，圜底，高弧圈足，頸下施一周饕餮紋帶，腹飾乳丁紋，圈足施夔紋。口徑22厘米，器高15.4厘米，足徑14厘米，足高3.6厘米（圖三，1）。從器物形制來看，該簋與灃西張家坡毛M1出土的乳丁紋簋（圖三，2）[1]相類似，但前者沿外翻，近似侈沿，腹部略弧，弧圈足，后者沿近平，腹近直，圈足的腹部較直。灃西張家坡毛M1的年代為商末，據此可推斷后遷義遺址所出銅簋應該比灃西張家坡毛M1銅簋的年代要早，最遲相當于殷墟四期。

同時，通過對墓葬中伴出的斂口罐（1999LQT2②M4∶2）的類型學分期，認定其屬于后遷義遺址晚商時期遺存第三段，相當于殷墟四期或略早，與銅簋（1999LQT2②M4∶4）的年代基本吻合[2]。

三、出土銅鏡源流分析

同心圓凸弦紋銅鏡（1999LQT2②M4∶6）由6周同心圓裝飾鏡背；火焰紋銅鏡（1999LQT2②M4∶7）是以同心圓分區，各區分飾三角紋或短平行線。兩鏡的裝飾元素分別是同心圓、三角紋和短平行線。這些裝飾元素最早出現于青海齊家文化的銅鏡上。

1977年出土于青海省貴南尕馬臺M25的一枚齊家文化銅鏡是考古發現最早的銅鏡。該鏡直徑 9 厘米，厚 0.4 厘米，一面光平，背面從銅鏡的邊緣向內先施三周同心圓紋，其內的主紋飾區是7個三角紋組合而成的七星圖案，七星外施短平行線。圍繞鏡鈕又施二周同心圓。整個圖案形似以鏡鈕為核心向外散發的太陽的光芒（圖四，1）[3]。另一件年代較早的銅鏡出土于甘肅臨夏，為圓形，周邊不甚規整，一面光平，另一面從鏡鈕到外緣以同心圓弦紋分為三區，第一區圍繞橋形鈕不施圖案，第二區環繞第一區施13個填充平行線的三角紋組成三角紋帶，第三區圍繞第二區施16個填充平行線的三角紋組成的三角紋帶。從兩周三角紋帶的三角形留白來看，更似以鏡鈕為核心向外散發的太陽的光芒（圖四，2）。專家認為此鏡是由尕馬臺的七星圖案發展演變而來，其文化屬性定為齊家文化[4]。

商代銅鏡主要出土于河南安陽的殷墟、侯家莊、大司空村等中原地區，以及西北的甘肅、內蒙古、河北、遼寧等我國北方長城沿線地帶。這兩個地區均出土了具有同心圓和短平行線紋裝飾元素的銅鏡。

中原地區的如殷墟婦好墓共出土四枚銅鏡，其中一枚以同心圓弦紋將銅鏡背面分為六區，第一區圍繞橋形鈕不施紋飾，二至六區分別填充豎直線（圖四，3）[5]。大司空村M25出土的銅鏡，背面施三周同心圓凸弦紋，內側的兩周同心圓相距較近，外側的同心圓與相鄰的同心圓間距稍大（圖四，4）[6]。

在北方長城沿線地帶，有甘肅平涼出土的一枚銅鏡，其背面分為三區，第一區圍繞橋形鈕不施紋飾，二、三區之間以兩周同心圓凸弦紋分隔，每區填充豎線棱紋（圖四，5）[7]。內蒙古鄂爾多斯出土的銅鏡，同心圓弦紋將銅鏡背面分為五區，除第一區外，各區分別填充豎直線（圖四，6）[8]。喀左山嘴子道虎溝出土的銅鏡，制作較為粗糙，紋飾簡化，僅在邊緣施一周平行短線紋（圖四，7）[9]。

對比后可發現，后遷義遺址M4出土的火焰紋銅鏡的紋飾，應是三角形紋帶和同心圓內填充短直線紋兩種裝飾風格融合而成，吸收了齊家文化的三角形紋帶和內蒙古鄂爾多斯型豎直線紋帶兩種文化因素。而背面施六周同心圓凸弦紋的銅鏡與安陽大司空M25所出銅鏡的紋飾較為接近，但后者紋飾較為簡單、粗糙，后遷義遺址M4銅鏡的紋飾更顯繁復、精致。

綜上所述，施同心圓凸弦紋分隔，每區填充短直線紋或三角形紋飾的火焰紋鏡，分別出土于青海、甘肅、內蒙古、河北及遼寧，均屬于我國北方地區，其背面紋飾由簡單變得越來越復雜。而從鄂爾多斯的同心圓加短直線紋銅鏡，發展到后遷義的同心圓加短直線和三角紋的復合紋飾銅鏡，再到喀左簡化了的圓形短直線紋銅鏡，紋飾則由簡單變為復雜，最后又回歸簡單，顯示了其沿著我國北方長城沿線由西向東傳播的過程。背面施同心圓凸弦紋紋飾的銅鏡僅見于中原地區和北方地區。

除上述銅鏡外，已出土的商代銅鏡還有：河南殷墟侯家莊西北岡M1005出土的銅鏡，背面四等分填充平行線三角紋，外圍施一周花卉狀紋帶（圖四，8）[10]；殷墟婦好墓出土的三枚銅鏡，分別飾不同的葉脈紋（圖四，9—11）[5]。施葉脈幾何紋飾銅鏡多發現于中原地區，其來源以及其發展演變序列尚不清晰，但侯家莊西北岡M1005出土的銅鏡背面施四等分三角形、內填充平行線的紋飾，顯然是由齊家文化三角形填充平行線的紋飾發展而來。

國家文物局宋新潮副局長在《中國早期銅鏡及其相關問題》一文中，根據各地區銅鏡的出土情況、銅鏡紋飾的特點，指出：“中國最早銅鏡的起源地在中國甘青地區，殷墟及其附近中原地區發現的銅鏡，是由甘青地區文化傳播影響，起初是在生態環境相同的今長城沿線地區得以傳播，在商代后期開始傳播到黃河中下游的中原地區。”[11]筆者認為，從目前所發現的西周以前銅鏡的紋飾發展演變規律來看，銅鏡最早起源于我國的甘青地區應該沒有問題，但到商代，其傳播應有兩條線路，一條是自西向東在北方地區傳播，基本上沿長城文化帶，從青海、甘肅、內蒙古一直向東，到達河北唐山和遼寧喀左一帶，從后遷義遺址出土的兩枚商代銅鏡可略見其一斑；另一條是向中原地區傳播，從青海、甘肅傳播到黃河中下游的中原地區，殷墟侯家莊西北岡M1005出土銅鏡的紋飾似可說明這一點。到商代晚期，北方青銅文化又與中原青銅文化相互影響，唐山地區的一些商代貴族墓葬中發現商代青銅禮器，殷墟婦好墓中出土銅鏡、掛韁鉤、管銎斧等北方系青銅器，可以充分地證明這一點。

[1]朱鳳瀚.古代中國青銅器[M].天津：南開大學出版社，1995.

[2]張文瑞，翟良富.后遷義遺址考古發掘報告及冀東地區考古文化研究[M].北京：文物出版社，2016.

[3]青海省文物考古處考古隊.青海省文物考古工作三十年[M]//文物編輯委員會.文物考古工作三十年：1949—1979.北京：文物出版社，1979. （下轉75頁）（上接19頁）

[4]中國青銅器全集編輯委員會.中國青銅器全集：第16卷[M].北京：文物出版社，1998.

[5]中國社會科學院考古研究所.殷墟婦好墓[M].北京：文物出版社，1980.

[6]安陽工作隊.1986年安陽大司空村南地的兩座殷墓[J].考古，1989（7）.

[7]高阿申.甘肅平涼發現一件商代銅鏡[J].文物，1991（5）.

[8]田廣金，郭素新.鄂爾多斯青銅器[M].北京：文物出版社，1986.

[9]郭大順.試論魏營子類型[M]//蘇秉琦.考古學文化論集：一.北京：文物出版社，1987.

[10]高去尋.殷代的一面銅鏡及其相關之問題[M]//中央研究院歷史語言研究所.中央研究院歷史語言研究所集刊：第二十九本：下冊.臺北：（臺灣）中央研究院，1958.

[11]宋新潮.我國早期銅鏡及其相關問題[J].考古學報，1997（2）.

〔責任編輯：成彩虹〕