重視余字，讀懂典故

曾翔

筆者在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于《水龍吟·登建康賞心亭》中下闕三個(gè)典故的鑒賞，網(wǎng)絡(luò)上較多課件及教學(xué)設(shè)計(jì)中，是這樣安排課堂的：先了解其中的歷史故事，然后鑒賞作者對這些典故的態(tài)度。否定張季鷹的樂于歸隱；批判不顧國事、謀取私利的許汜；贊賞劉備的才氣，表明自己志在為國為民；想起桓溫，又感慨年華虛度，時(shí)光流逝。進(jìn)而得出，此詞下片三個(gè)典故疊用，表達(dá)自己對國事飄搖、時(shí)光流逝北伐無期、恢復(fù)中原無望的無奈與遺憾。

這樣的課堂安排自然有其合理之處，在掌握典故史事的基礎(chǔ)上，理解作者的情志。細(xì)思之下，卻感覺有些不足之處。表面看來，師生的鑒賞活動(dòng)只關(guān)涉到了典故內(nèi)容與作者的情志，而于典故所在的詞句卻未曾提及，忽略了具體的詞句如何是詩詞賞析？深層來看，為何對張季鷹的歸隱作者持否定態(tài)度？學(xué)生腦海里存有的眾多山水田園詩歌中于歸隱一事基本為向往或享受。而如果從“知人論世”入手，以作者寫作此詞為南歸多時(shí)卻未曾受到重用之際為依據(jù)，認(rèn)定南歸多時(shí)未受重用，依作者一心為國為民的性格，對歸隱之事應(yīng)是不屑的。此賞析之法雖也說得通，卻有些“隔靴搔癢”，我們能否直接從詞句本身尋找一些線索？

其實(shí)，這都是太重視典故本身、忽略詞句中除了典故之外的文字的結(jié)果。多年的教學(xué)境況告知我們：學(xué)生對典故的了解關(guān)系到詩句的理解，而學(xué)生對典故的了解情況又令人堪憂。例如2011年江西卷詩歌鑒賞題，直接以典故為題：指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處。而考生的答題情況不容樂觀。因此，在平常的教學(xué)中，典故內(nèi)容往往成為詩詞鑒賞的重點(diǎn)。尤其是以用典著稱的辛棄疾的詞作，如《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞的教學(xué)中，很多教師將典故內(nèi)容及作者情懷作為重難點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

這樣重視典故的做法在普及歷史故事方便有較好效果，在幫助學(xué)生理解詩詞意思也有一定的積極意義。然而，也應(yīng)該看到，典故的內(nèi)容是固定的，典故內(nèi)容的表達(dá)在不同的文學(xué)作品中是千變?nèi)f化的。正如張翰歸隱之事，自《世說新語》有記載之后，歷代文人都喜歡用在自己的詞作中。如在南宋辛派詞人中，計(jì)有辛棄疾、陸游、劉過、張?jiān)伞埿⑾椤⒃トA、楊炎正、劉仙倫、葛長庚、吳潛、方岳、李曾伯等詞人共40次使用這個(gè)典故。而其中，“莼鱸之思”也為懷念故鄉(xiāng)的代名詞，詞作中用此典大都用來抒發(fā)詞人的思鄉(xiāng)之情。如“最相思，盤橘千枚，膾鱸十尾”（《玉人歌·風(fēng)西起》）“恨無人、與共秋風(fēng)，鱸絲莼縷”（《賀新郎·題吳江》）。在辛棄疾的另一首詞作《木蘭花慢·滁州送范倅》是“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”，懸想范倅離任后入朝前返家的天倫之樂，讀來有“歸歟”之念。而在《水龍吟·登健康賞心亭》一詞中卻是“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，否定張季鷹的樂于歸隱。

這種同一典故傳達(dá)出的不同情感從哪里讀出來？答曰詞句中除了典故之外的字眼。如上面提到了“最相思”直接以情感入字，告訴讀者“相思”（思念）故鄉(xiāng)之情；“恨無人”著一“恨”字，又加上“無人”（即獨(dú)自一人）的境況，作者思念故鄉(xiāng)的情感由此而出。而“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”一句里，“休說”二字可謂道出了作者的心里：急切有力地阻止“鱸魚堪膾”成為言語中的現(xiàn)實(shí)。可現(xiàn)實(shí)生活中鱸魚確已堪膾，這種現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的矛盾正是作者此刻復(fù)雜內(nèi)心的反映。故鄉(xiāng)美好，卻難以回去，此番情感極其強(qiáng)烈而感人：有家難歸的鄉(xiāng)思，對金人、對南宋朝廷的激憤。“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”一句中，“怕”為或許、恐怕之意，表示疑慮或猜想；“羞”為羞恥、慚愧。“求田問舍”，只知買田置地之人，怕是會(huì)慚愧見到劉備的才氣吧。表面是說“求田問舍”之人感到羞愧，實(shí)則作者為“求田問舍”之人感到羞愧，羞愧于他的只顧錢財(cái)、貪圖眼前安逸的狹隘眼界，羞恥見到才氣貫天的劉郎，自愧不如。“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”一句，“可惜”，令人惋惜，時(shí)光如流水一般悄然離去；“憂愁”，為……而憂慮愁苦，為社會(huì)中的風(fēng)雨（風(fēng)雨中的國家）而憂愁煩悶；樹木尚且長這么大了，人怎能不衰老呢？

這樣，通過分析典故之外的字眼“休說”“怕應(yīng)羞見”“可惜”“憂愁”等詞的內(nèi)涵，串通起典故之間的聯(lián)系，溝通了作者通過典故傳達(dá)的情志。我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸。我所憂懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。

其實(shí)，詩詞本是“惜墨如金”的藝術(shù)表達(dá)，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，方成經(jīng)典流傳下來的例子不在少數(shù)。作為讀者，為了更好地感受作者的情志，須對每個(gè)字都細(xì)細(xì)咀嚼，方能嘗出其中味道。之前對典故的強(qiáng)調(diào)與重視，是建立在當(dāng)時(shí)讀者普遍對典故認(rèn)識缺乏的基礎(chǔ)之上的。越來越強(qiáng)烈地，甚至千篇一律把重點(diǎn)放在典故上，過猶不及，同樣會(huì)對詩詞情志的理解產(chǎn)生障礙。是時(shí)候一視同仁了，讓我們將典故與余字視作一體，在了解典故的前提下，分析余字的內(nèi)涵，更好地讀懂千百年之前的那些人吧！

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄧廣銘. 稼軒詞編年箋注[M]. 上海：上海古籍出版社，2007.

[2] 徐麗娜. 南宋辛派詞人運(yùn)用《世說新語》典故的研究[D]. 長沙：中南大學(xué)，2008.

（作者單位：江西省贛州中學(xué)）