淺談傣族織錦紋樣的裝飾性特征

陳俊如

摘 要：傣族織錦紋樣具有強烈的裝飾性特征，傣族織錦藝人通過斜織機以經(jīng)線和緯線的交織、以色線的交織組成圖案。并通過抽象、簡化等平面化的設(shè)計原則，提取能夠反映此事物最具特色、最有認知性的屬性元素。使圖案中的動物、植物等形象在藝術(shù)處理手法上統(tǒng)一起來，形成疏密有致、變化統(tǒng)一的圖案效果。傣族織錦紋樣非常豐富，色彩鮮明，具有強烈的視覺沖擊力，并通過具有豐富寓意的圖形來表達，從而傳遞其特有的精神祈盼。

關(guān)鍵詞：傣族 織錦 裝飾性 平面性 藝術(shù)特征

傣族歷史悠久，屬漢藏語系藏緬語族壯傣語支，從族源上追溯屬于古代越人族屬，越人是我國古代南方最大的族系。傣族是云南特有民族之一，主要分布在云南省的西部和南部邊疆。傣族織錦藝術(shù)源遠流長、久負盛名。在晉寧石寨山出土的西漢青銅貯貝器上就雕鑄有當(dāng)時人們紡織的場面。據(jù)原發(fā)掘報告稱：此貯貝器作銅鼓形，唯體積太小，有底有蓋。蓋上鑄2.5厘米至6厘米小銅人18個。此18人中又個別男性，余為女性，其中紡織者共五人，其中一人捻線，四人用踞織機織布。捻線者身側(cè)掛一布袋，袋內(nèi)有物，當(dāng)屬麻棉之類，織者四人均踞坐，低頭專心織造，從圖像上看又提綜、打緯、引緯等動作。同時據(jù)該貯貝器中圖象考證：“人物應(yīng)是唐代之金齒、黑齒等部落之祖先，亦即傣族之先民。” [3] 近現(xiàn)代，西雙版納、德宏、保山等地區(qū)是傣錦的主要產(chǎn)地，其中西雙版納傣錦和德宏地區(qū)傣錦有著突出的藝術(shù)特點。

圖1晉寧石寨山出土的紡織貯貝器

傣族織錦流傳久遠的制作工藝，今天仍具有如此魅力。不能不歸功于傣族織錦紋樣強烈的裝飾性特征，本文將從如下幾個方面對此進行論述。

一、傣族織錦紋樣的豐富性

傣錦紋樣是通過斜織機以經(jīng)線和緯線的交織、以色線的交織組成圖案。圖案有單獨紋樣和連續(xù)紋樣兩種，連續(xù)紋樣則又分為二方連續(xù)紋樣（縱式二方連續(xù)和橫式二方連續(xù)）和四方連續(xù)紋樣。傣族織錦紋樣非常豐富，按內(nèi)容題材分類可分為：幾何紋樣、人物紋樣、動物紋樣、植物紋樣、建筑紋樣、綜合紋樣等。滇西傣錦多為幾何紋樣，漢錦的龜背紋、萬字紋、八角紋等都能見到。色彩較為豐富，多在黑色底上起花。與此相反，西雙版納的傣錦在白色底上織以紅、黑兩色圖案、古樸深厚，特別用于賧佛的佛幡，具象的獅、象、馬、塔、寺等圖案在中國織錦圖案中個性鮮明，由東南亞文化的韻味，充滿濃郁的南傳上座部佛教風(fēng)情。

在傣族織錦紋樣與當(dāng)?shù)卮鲎迦藗兊纳睢⑽幕⑾⑾嚓P(guān)、密不可分。如傣族織錦紋樣中的象、孔雀、獅、蝴蝶、馬、鳥等紋樣，這些動物都是傣族古歌所唱的“穿鳥獸衣，跳鳥獸舞”，指的不完全是批獸皮穿鳥羽時代，而是包括了發(fā)明紡織技術(shù)之后的織有鳥獸圖案的衣飾。大量資料說明，傣族織錦中的動物圖案源于古代的動物圖騰，只是隨著時間的轉(zhuǎn)移，這些織錦圖案才從圖騰意識轉(zhuǎn)化為審美意識。于是傣族社會的手工紡織業(yè)便形成了一種凡是織錦都必須有動物圖案。佛教的傳入給傣族紡織工藝注入了新的內(nèi)容，使得傣族織錦的動物圖案融入了更多的宗教的元素。在古今著的《雕塑造型與裝飾鑒賞》一書中指出：最初的佛教是不允許塑造偶像的。當(dāng)時的人認為釋迦牟尼崇高神圣，對于佛的頌揚只能用與佛有關(guān)的事物來象征。如用馬、象、獅子、蓮花、菩提樹等，分別寓意佛的“托胎”、“誕生”、“出家”、“成道”、“說法”等。而這些圖案在傣錦特別是傣錦佛幡中都最為常見。

從傣族織錦這些豐富的紋樣中，我們可以感受到勤勞智慧的傣族人民對生活的熱愛以及對自己所生活的自然環(huán)境的深厚感情。

二、傣族織錦紋樣的組織形式特點

1、組織形式

傣錦紋樣是通過利用經(jīng)線與緯線的線型交織而成，是用“色線”的拼合來表現(xiàn)某一事物的形態(tài)、色彩、肌理等信息。由于傣錦的這一工藝特點，使得傣錦不可能完全逼真地反映某一事物的特征，而必須通過抽象、簡化等手段，提取能夠反映此事物最具特色、最有認知性的屬性元素。在此基礎(chǔ)之上加以整合，形成具有簡潔、明快等特征的傣錦紋樣。例如馱象紋，是對大象這一具象事物特征進行提取、簡化、抽象，通過碩大的腦袋與長長的鼻子和垂直的尾巴相對應(yīng)，形象而又準(zhǔn)確地刻畫出大象這一紋樣的特征：象頭頂一把佛傘，背部有蓮瓣形似佛像，背光的框內(nèi)，站著一個人，使圖案非常神圣。

圖2 西雙版納傣錦馱象紋

2、紋樣造型的平面性

傣族織錦紋樣剛中有柔、簡繁相宜，圖案結(jié)構(gòu)幾乎沒有曲線。傣族婦女采用平面設(shè)計的原則，使圖案中的動物、植物、建筑以及人物形象在藝術(shù)處理手法上統(tǒng)一起來，形成疏密有致，變化統(tǒng)一的圖案效果。從圖案整體構(gòu)成上來看，傣族織錦紋樣屬于典型的平面構(gòu)成。

三、傣族織錦紋樣色彩的裝飾性

色彩運用奇巧，也是傣錦的一個顯著特點。織錦上的圖案豐富多變固然重要，但圖案好壞關(guān)鍵在于色彩的搭配，如果色彩運用不當(dāng)，缺乏高超的想象力和不符合本民族的審美習(xí)慣，技法再好也不能算上品，因此傣錦非常注重色彩搭配，重視色彩基調(diào)與色與色的相互關(guān)系。冷暖色對比強烈，色調(diào)艷麗，常以四十度或九十度傾斜菱形或半菱形、不等格等方式排列。復(fù)紋組織，多層相包，常用深綠、淡綠、桃紅、大紅、橘色、檸檬黃等色為紋 ，黑色勾勒紋邊，白色作紋樣隔斷，反襯施色，使彼此間可能沖突之色亦協(xié)調(diào)不悖。加上絲光澤潤和金銀線點綴，呈現(xiàn)鮮艷、熱烈明快和繽紛騰躍的效果，華美誘人。突顯了傣錦的裝飾性特點。

四、傣族織錦紋樣的表意性

傣錦紋樣不僅豐富多彩，同時織出的紋樣也是人們對生活的反映，是傣族特殊的地方色彩和濃郁的生活氣息的體現(xiàn)。每-種圖案的色彩、紋樣都有具體的內(nèi)容，如紅綠顏色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案象征吉祥；人象圖案象征五谷豐登。有的也可能帶有某種權(quán)勢、宗教的意念和涵義；這些寓意深遠，色彩斑斕的圖案，充分顯示了傣族人民的智慧和對美好生活的追求和向往。傣族織錦通過某種具有豐富寓意的圖形來表達潛藏于族群深層次的心理活動，從而傳遞某種精神祈盼并融進吉祥寓意，由此形成了表意的傳統(tǒng)圖形符號。

總之，圖案的平面性、裝飾性和表意性都是現(xiàn)代平面設(shè)計非常重要的表現(xiàn)手段。傣族織錦紋樣中包含著現(xiàn)代平面設(shè)計的許多特征，是一種具有現(xiàn)代語感的表現(xiàn)形式，為我們從事現(xiàn)代平面設(shè)計提供了很好的借鑒。傣族織錦不僅僅是一份優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，傣族織錦不但面臨著保護與傳承的問題，還面臨著如何開發(fā)和利用的大問題。如何為這個豐富的文化遺產(chǎn)尋找到現(xiàn)代意義的結(jié)合點，將它轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代設(shè)計的資源，從而完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，是非常值得我們認真思考并付諸實踐的一個迫切課題。