吳觀岱在近現(xiàn)代畫壇榮衰分析

吳國平

摘 要：近代無錫畫家吳觀岱（1862-1929）去世后至現(xiàn)代，除去民國時(shí)期出版的幾本黑白畫冊外，在當(dāng)代只出版了一本畫集，近代史料也都沒有他的繪畫作品記錄，僅有的幾張被選在作品集當(dāng)中的，還只是書法，他的繪畫不聞?dòng)诂F(xiàn)代畫壇。本文從著重從職業(yè)烙印與傳承性畫家、有石濤之跡，少石濤寫生之功、為廉泉幕的得失、屢次與時(shí)運(yùn)失交臂四個(gè)方面分析了吳觀岱在當(dāng)代不名的原因，有客觀因素，也有主觀因素，希冀客觀地評判吳觀岱在晚清、民國、當(dāng)代的地位與影響。

關(guān)鍵詞：江南四吳；傳承性；少寫生；為廉泉幕的得失；時(shí)運(yùn)失交臂

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）05-0169-02

一、聲名隆顯——晚清民國時(shí)期的吳觀岱

晚清、民國時(shí)期，吳觀岱在無錫時(shí)青出于藍(lán)，以畫技顯名，到北平后，以逼真地仿習(xí)石濤，聞名當(dāng)時(shí)畫壇，入過如意館，與金城、陳師曾、齊白石等人相善，到北大講習(xí)畫學(xué)，晚年以草書廁身民國書壇之列。

民國時(shí)國內(nèi)珂羅版印刷剛出現(xiàn)，借廉泉之利，他的畫冊就印制六本之多，面向全國發(fā)行，而且再版多次，這在民國畫家之中當(dāng)屬少見。而且他的作品，曾流至日本，被日本畫界所倚重。當(dāng)時(shí)就獲各家盛贊，雖然部分說辭不免有過譽(yù)之嫌，還是能從側(cè)面反映吳觀岱在民國的地位。福建翻譯家林紓的“余以為必傳”之言，肯定地判斷他的藝術(shù)可以傳世，不可不謂有力度，讓人信服。民國政治家、篆書大家吳稚暉，把他比作今之吳道子。書法家、金石收藏家，安徽張祖翼說他到北平后，比之為明季李流芳、徐侯齋。可見其人品高潔。收藏家裴景福亦把他人品比為倪云林和張伯雨。藝術(shù)成就比之王鑒、吳歷、趙孟頫、唐寅。鑒賞家邵伯英認(rèn)為吳觀岱為戴熙后江南第一人，不讓惲南田與華喦。

吳觀岱“江南老畫師”的名稱是廉泉所為。吳觀岱進(jìn)入如意館是他所薦。在如意館當(dāng)職是畫師的身份，此是畫師的由來，故鄉(xiāng)又處江南的無錫，故稱“江南老畫師”。廉泉不只一次在他的詩文中把吳觀岱的畫師的身份拿出來，三番五次作詩提及，以后也就傳播開來。對于吳觀岱作為一個(gè)平頭百姓出身的職業(yè)畫家來說，入清宮造辦處的是一種名聲上的榮耀。這是一個(gè)身份的轉(zhuǎn)變，從身無所依的一介布衣華麗地變成皇家所養(yǎng)人員。盡管因清末時(shí)局變換，不能象郎士寧那樣終老于館內(nèi)，但這段經(jīng)歷具有特殊性，不是大多數(shù)畫家所有的。鴛鴦蝴蝶派作家趙眠云、近代畫家鄭逸梅和廉泉、吳芝瑛等都提到“江南老畫師”的名號。

此外，在江南地區(qū)，列于“海派六十家”之列，有“江南四吳”、（被稱為“江南四吳”之一，與吳徵（待秋）、吳湖帆、吳子深為伍。）“江南祭酒”、“無錫祭酒”等尊稱。

二、吳觀岱在當(dāng)代不名分析

（一）職業(yè)烙印與傳承性畫家

吳觀岱是一個(gè)技法全面型的畫家，除了詩文相對欠缺外，其余如書法、人物、山水、花鳥，無一不精，似乎達(dá)到了一流畫家的地步。可是我們不要忘了，他出身貧寒，迫于生計(jì)而畫畫，作為職業(yè)畫家，這種早期的畫風(fēng)習(xí)慣有時(shí)會(huì)伴隨畫家一生，當(dāng)然職業(yè)畫家身份并不是說一個(gè)畫家的不能轉(zhuǎn)變畫風(fēng)，比如轉(zhuǎn)向純文人畫，像吳觀岱也在后來竭力擺脫，努力往文人士夫畫家的道路上走，經(jīng)努力，他有一些作品已有這種意味，最終他后期的繪畫作品味也在這種努力下得到提升，但是，光宣時(shí)期，內(nèi)憂外患之間，以賣畫為生的職業(yè)畫家隊(duì)伍壯大，而士大夫文人畫家式微，吳觀岱也沾染了一些這種風(fēng)氣。看其作品，蘊(yùn)藉風(fēng)流、不食人間煙火的文人畫目標(biāo)，吳觀岱沒有完全、純粹地達(dá)到，始終帶有職業(yè)畫家的影子。無錫本邑人士說吳觀岱是“我國近代文人畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的先驅(qū)”，這個(gè)說法本身的名詞就不準(zhǔn)確，吳觀岱從本質(zhì)上來說是一個(gè)職業(yè)畫家，雖然他自已說要自娛，可是對比蘇軾與二米的墨戲圖等真正的文人畫來說，吳觀岱最多算是一個(gè)具有文人氣質(zhì)的職業(yè)畫家，所以，文人的身份不存在，就更談不上純正的文人畫風(fēng)。眾所周知，職業(yè)畫家歷來是不被話語權(quán)掌握在文人士夫手中畫家所重視的。

雖然經(jīng)過了石濤的洗禮，加了一點(diǎn)恣肆，吳觀岱的畫風(fēng)為之一變，借助學(xué)習(xí)石濤而產(chǎn)生的影響而為人矚目，被京城人士所津津樂道，在晚清時(shí)期令人有耳目一新之感，但吳觀岱的藝術(shù)創(chuàng)作終極目的為三個(gè)字“適吾意”，表明他想繼承的是文人畫的傳統(tǒng)道路，是吳門沈周、文征明一派。到了民國，各種藝術(shù)思潮蜂起，藝術(shù)樣式光怪陸離，他這種偏傳統(tǒng)、不溫不火的風(fēng)格是不容易被人記住的。再者，他這種繼承性的畫家又由于在學(xué)習(xí)過程中，面目過于繁雜，以至于風(fēng)格不鮮明，找不到他的定位。藝術(shù)史評判中，評判的重點(diǎn)往往聚焦在某一畫派的領(lǐng)軍的開創(chuàng)性的人物，或是個(gè)性鮮明者身上，而對于中間的傳承者關(guān)注較少。人們過于強(qiáng)調(diào)了石濤對于吳觀岱的作用，而對于他在其它諸家山水、包括人物畫的傳承作用是被人忽視的，象吳門沈周、唐寅在其中打下的山水基礎(chǔ)，有人說對于石濤的學(xué)習(xí)也是一種傳承，這樣說不錯(cuò)，但是，石濤以外，或者說二石以外的山水摹習(xí)，沒有吳門山水的打底功夫，“石濤在世”的吳觀岱肯定不存在，吳觀岱在石濤以外山水大家所花精力絲毫不遜于對石濤的學(xué)習(xí)，如他經(jīng)常反復(fù)對沈周、文征明作品進(jìn)行仿習(xí)，尤其是對沈周、繼而對宋代院體畫的體悟，此是吳觀岱山水畫骨架中重要組成部分。但這些，史家或多或少地選擇性的遺忘了。

（二）有石濤之跡，少石濤寫生之功

吳觀岱學(xué)習(xí)山水的方法，師古為多，師自然少。吳觀岱師法眾多，達(dá)幾十家，上至五代，下到晚清都有涉獵。其中也有側(cè)重點(diǎn)，那就是沈周、石濤。因?yàn)閿M仿石濤，他的面貌也因而一度改變，酷似石濤。但是我們知道，仿某家而象某家的層次并不是很高的，這只是學(xué)畫階段中的一個(gè)過程，如果吳觀岱在以后的藝術(shù)道路上，不只是學(xué)習(xí)石濤的簡單皮相，而是沿著石濤的畫學(xué)理論走下去，強(qiáng)調(diào)寫生和用我法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的話，繪畫面貌還將有所新意。但是吳觀岱似乎對此并不在意，可能是他處于文明書局的工作中沒有更多的時(shí)間出游，也可能是他已經(jīng)找到了他畫學(xué)的支撐點(diǎn)，也即“適吾意”后，對寫生放松了要求。不是哪種原因，吳觀岱寫生作品少是一個(gè)不爭的事實(shí)，大多都是處于一種臨摹諸家中狀態(tài)中。石濤的搜盡奇峰打草稿的這個(gè)關(guān)鍵階段丟失，導(dǎo)致畫作沿襲吳門老路子，面目重復(fù)。

（三）為廉泉幕的得失

得廉泉的幫助，使他能進(jìn)入北平這畫壇重地，竭力為他擂鼓助威，使其成為當(dāng)時(shí)京城畫壇風(fēng)云人物，可以說這一次是他最重要的藝術(shù)轉(zhuǎn)變契機(jī)，但他的藝術(shù)活動(dòng)同時(shí)也受制于廉泉。在北平和上海，吳觀岱在在文明書局為廉泉效力，文明書局是近代中國第一個(gè)進(jìn)行用玻璃板印刷的書局，其影響深遠(yuǎn)，吳觀岱在其中所起的作用也不可小覷。但負(fù)面影響是，吳觀岱在廉泉的文明書局里花費(fèi)了很多的時(shí)間，分散了他的精力，減少了他與北平和上海的畫壇之間的交流，部分制約了他對于藝術(shù)創(chuàng)作的精研。在1903年左右的這幾年里，也就是文明書局剛開辦的時(shí)間，他幾乎沒有作品出現(xiàn)，應(yīng)該是在文明書局工作，沒時(shí)間作畫的緣故。所以收藏家石允文先生就說：“吳觀岱作為廉泉的助手，相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)一直在文明書店工作，和當(dāng)時(shí)畫壇的聯(lián)系并不緊密。”后來，吳觀岱的作品慢慢變多，但很多都是與廉泉相關(guān)的應(yīng)酬作品，這些還都是力作，要花費(fèi)大氣力，其它眾多的小品更是多如牛毛，這都大大牽扯到吳觀岱的精力。

（四）屢次與時(shí)運(yùn)失交臂

據(jù)記載，吳觀岱曾在在北大講習(xí)畫學(xué)，為他這個(gè)布衣出身的職業(yè)畫家增加了一層學(xué)者氣息，但后來最終沒有成為北大畫學(xué)研究會(huì)的導(dǎo)師。他與北大畫學(xué)研究會(huì)的導(dǎo)師大部分都認(rèn)識，而且有些還相當(dāng)有交情。比如與陳師曾是相識，賀履之是他與畫壇之人推薦而在北平立住腳根，他們同時(shí)又是“無聲詩社”的成員，應(yīng)是老朋友。如果吳觀岱當(dāng)時(shí)加入民國時(shí)期最重要的社團(tuán)之一的北平畫學(xué)研究會(huì)的話，成為導(dǎo)師，他就會(huì)在畫壇歷史中增上濃重的一筆而被載入史冊。

吳觀岱晚年，徐悲鴻當(dāng)上了北平藝術(shù)院長，囑托廉泉請吳觀岱到北京任教，任該院國畫教授，但是吳觀岱卻以年老多病而卻之，不可不謂遺憾。如果此事成行，吳觀岱作為民國最高藝術(shù)學(xué)府的教授，與當(dāng)時(shí)的徐悲鴻、林風(fēng)眠、齊白石等畫壇領(lǐng)袖相唱合，那番情景，歷史將會(huì)如何書寫。同樣可惜的有些重要史料也把吳觀岱遺忘。民國時(shí)期，藝術(shù)思想碰撞交合，各地美術(shù)團(tuán)體組織紛紛成立。這些社團(tuán)，組織畫展交流、闡述畫學(xué)主旨，成為宣傳美術(shù)與引領(lǐng)新審美的中堅(jiān)力量。無錫錫山書畫社1924年6 月6日于無錫公園池上草堂成立，是當(dāng)時(shí)無錫地方最有權(quán)威的書畫社團(tuán)，吳觀岱作為當(dāng)時(shí)的畫壇祭酒，當(dāng)仁不讓地被推舉為正社長，此事文獻(xiàn)載于《陶冷月年譜長編》，并見于蘇民報(bào)、錫報(bào)、無錫新報(bào)、市鄉(xiāng)日報(bào)、新無錫，甚至申報(bào)都有報(bào)道。但近現(xiàn)代史料和文獻(xiàn)都沒有提到這一點(diǎn)，是為一大缺憾，也使吳觀岱在近代美術(shù)團(tuán)體中的影響大大減少。最后，還有時(shí)局變動(dòng)也影響了他的藝術(shù)。吳觀岱在如意館里供職，雖然時(shí)間不長，但曾經(jīng)的宮庭畫家的名聲在民間很受重視。可如意館就因時(shí)局變換而取締。要不然他有可能也可能象步屈兆麟、管劬安的后塵，在如意館取得很高的聲望。

三、結(jié) 語

吳觀岱的影響從近代到當(dāng)代的轉(zhuǎn)變，由客觀、主觀多重因素造成，反思其過程，主要有二點(diǎn)體會(huì)，從外部藝術(shù)評價(jià)來說，對一藝術(shù)家的定位，應(yīng)該多角度、深層次地分析，這樣的品評才能做到全面與客觀。對藝術(shù)家而言，不僅要擔(dān)當(dāng)歷史所賦予的時(shí)代機(jī)遇，更重要的是清醒地認(rèn)識到自身在藝術(shù)上的天資長短，敢于突破，創(chuàng)作出即符合個(gè)人秉性又個(gè)性鮮明的藝術(shù)作品。

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