中國古代書畫中的半字編號與明代勘合制①

李萬康（華東師范大學 藝術研究所，上海 200062）

中國古代書畫中的半字編號與明代勘合制①

李萬康（華東師范大學 藝術研究所，上海 200062）

半字編號是中國古代書畫上的一種特殊編號，其書寫位置與筆跡相對統一，王耀庭先生認為可能是查抄嚴嵩書畫時留下的“騎縫籍記掛號”，還有一些學者認為是明代內府書畫編號。但從籍沒嚴氏書畫的程序和籍官簿的登記情況，以及山東朱檀墓出土的明代內府書畫編號看，半字編號很難與“籍記掛號”和內府編號產生聯系。現存傳世書畫中的半字編號很可能是仿明代圣旨中的半字勘合編號，這些編號不符合明代半印勘合制，不具有判斷遞藏鏈的鑒定學意義。

書畫編號；籍記掛號；“司印”半印；關防；半印勘合

現存中國古代書畫有少數記有不同形式的特殊編號，已發現有千字文編號、溫字編號、半字編號和奩字編號等。②參見李萬康：《編號與價格：項元汴舊藏書畫二釋》，南京：南京大學出版社，2012年，第3-14頁。其中，僅存左半筆跡的半字編號，其格式頗為特殊，具有鮮明的時代特征。楊仁愷先生認為，這類編號屬于“明內監登記管理宮中庋藏書畫的統一模式”。[1]王耀庭先生認為，可能是嘉靖四十四年（1565）查抄嚴嵩書畫時留下的“騎縫籍記掛號”。[2]31但據考古發掘的實物證據和明代半印勘合的基本特征，半字編號很可能是仿自明代誥敕中的勘合字號，與內府書畫編號和“籍記掛號”沒有聯系，當屬晚明造偽編號。本文擬就此做一初步探討。

一、現存傳世書畫中的半字編號

半字編號是中國古代書畫中頗為少見的一類編號，最早著錄這類編號的鑒藏家是晚明郁逢慶。他在《書畫題跋記》卷八著錄宋徽宗《雪江歸棹圖》時，提到該卷“前黃綾夾詩上有‘卷字陸號’，皆半邊字，若今之掛號。”[3]后來，吳其貞《書畫記》和卞永譽《式古堂書畫匯考》又記錄了兩個半字編號：吳其貞說張僧繇《五星十八宿真形圖》“前面隔首上有宋徽宗合縫‘眷字四十八號’”[4]；卞永譽稱阮郜《閬苑女仙圖》“隔水綾上有內府合同‘養字十九號’”[5]。

圖1 卷字壹號傳唐王維《伏生授經圖卷》日本大阪市立美術館藏

圖2 卷字叁號宋人《溪風圖卷》，臺北私人藏采自《美術史研究集刊》第17期，51頁

圖3 卷字陸號 宋徽宗《雪江歸棹圖卷》北京故宮博物院藏

圖4 卷字拾號 北宋趙昌《蛺蝶圖卷》北京故宮博物院藏

圖5 卷字拾玖號 五代阮郜《閬苑女仙圖卷》北京故宮博物院藏

圖6 卷字陸拾柒號南宋謝元《折枝碧桃圖卷》臺北私人藏

連同著錄中的記載，目前已發現半字編號書畫共十件，除張僧繇《五星十八宿真形圖》疑佚之外，其余皆幸存于今（圖1-9）。通過原作與著錄比對，發現著錄有一些錯誤，如卞永譽《式古堂書畫匯考》和高士奇《江村銷夏錄》分別將阮郜《閬苑女仙圖》前隔水上的“卷字拾玖號”，誤認為“養字十九號”，[6]《石渠寶笈》卷三十二則將“卷”字誤辨為“發”[7]。經校正，不難發現，書畫手卷上的半字編號都以“卷”字分類，所以王耀庭先生推測，吳其貞將張僧繇《五星十八宿真形圖》前隔水上的半字編號著錄為“眷字四十八號”可能有誤，“眷”字要么是誤辨，要么是誤抄，原字應該為“卷”。[2]25在此，將訂正后的半字編號及其書畫列表示之如下（表1）。

圖7 卷字柒拾號 傳東晉顧愷之《女史箴圖卷》大英博物館藏

圖8 卷字柒拾伍號宋高宗《洛神賦卷》遼寧省博物館藏

圖9 □字陸拾號 元鮮于樞《晚秋雜興詩帖》北京故宮博物院藏

表1 半字編號書畫

表1共十件半字編號書畫，一件乃失群冊頁，其余為手卷。其中，詩頁《晚秋雜興詩帖》的編號首字割失，余下四字存半，王耀庭先生辨為“卷字伍拾號”。[8]從手卷編號全部以“卷”字區分看，王耀庭先生的判斷可能有誤，因為此類編號當以書畫裝裱的不同形制按“卷軸冊”分類編號，所以由鮮于樞《晚秋雜興詩帖》為集冊裱式推測，其割失首字當為“冊”而非“卷”，整個編號應為“冊字陸拾號”。

就目前已發現的半字編號而言，格式基于一致：所有手卷上的半字編號均在前隔水頂端，鮮于樞《晚秋雜興詩帖》獨為集冊裱式，其編號書于本幅右上端，位置略有不同，但筆跡與顧愷之《女史箴圖》和宋高宗《洛神賦》前隔水上的半字編號一致。筆跡出入比較大的一個編號是宋人《溪風圖》上的“卷字叁號”，行筆稍粗，缺少變化。王耀庭先生認為書寫格局基本相同，結體與用筆沒有大的差距。[2]26這意味著半字編號遵從較為統一的書寫規格，類似受某種格式約束的官方編號。

總體上，半字編號呈現出的分類較窄，這類編號如果存在，那么按最大的一個卷字編號即“卷字柒拾伍號”和冊字編號即“冊字陸拾號”推測，編號書畫的總量最多只有三四百件，規模大概與明代南京內府的留存書畫相符。所以我曾在舊著中認為，半字編號可能是明初南京內府書畫編號。[9]然而隨著研究的深入，這一建立真跡之上的推測難以成立。因為在卷軸冊的一級分類下，半字編號并沒有按時代前后、品次高低或書畫門類排次，缺乏清晰的排序邏輯，說明半字編號的書寫具有隨機性，不符合書畫庋藏管理的一般規律。

二、“籍記掛號”與“司印”半印

中國古代書畫裱件上的半字編號所隱含的歷史信息并不明確。吳其貞將張僧繇《五星十八宿真形圖》上的半字編號定性為宋徽宗合縫編號，完顏景賢也認為，王維《伏生授經圖》前隔水上的“卷字壹號”是“宋內府號數”[10]。但以元代鮮于樞《晚秋雜興詩帖》有半字編號看，推測半字編號為宋代內府編號是不成立的。這類編號的疑似屬性，較大的可能是明代官方編號。

王耀庭先生經過梳理，認為半字編號應該“從明代查抄案思考”。因為顧愷之《女史箴圖》和王維《伏生授經圖》曾經由嚴嵩收藏，加之《天水冰山錄》登記嚴氏籍沒書畫是按“卷軸冊”分類，所以王耀庭先生推測半字編號可能屬于查抄嚴嵩書畫時留下的“籍記掛號”，當然也有可能與明代其他查抄案有關。[2]28-31王耀庭先生引用了沈德符《萬歷野獲編》卷八中的一則資料加以說明：

其曾入嚴氏者，有“袁州府經歷司”半印；入張氏者，有“荊州府經歷司”半印，蓋當時用以籍記掛號者。今卷軸中，有兩府半印，并鈐于首幅，蓋二十年間，再受填宮之罰，終于流落人間。每從豪家展玩，輒為低徊掩卷焉。但此后黠者，偽作半印，以欺耳食之徒，皆出蘇人與徽人伎倆，贗跡百出，又不可問矣。[11]

這則資料其實不能作為證據。因為沈德符在文中交代，籍沒嚴嵩和張居正兩家書畫分別打有“袁州府經歷司”和“荊州府經歷司”半印，“當時用以籍記掛號”，說明兩府半印即為“籍記掛號”。王耀庭先生認為，籍沒書畫可能是用半字編號作“掛號”，與原文有出入，當系誤讀。

據《天水冰山錄》收入的擬辦覆奏，①覆奏是指皇帝文書下達之后，有關機構衙門對處理辦法和傳達程序的回報。嚴嵩案由都察院會同大理寺、錦衣衛審理，南昌、袁州和分宜縣三處嚴嵩家產財物，轉江西巡按御史林潤等人奉旨籍沒，并匯總造冊上交。[12]1其中，江西分宜縣舊宅、袁州府新宅和省城南昌諸新宅各處嚴氏書畫，由江右學憲何鏜、清江令廖文光主理，[13]文嘉具體負責鑒定與登記工作[14]。籍官簿的移交由掌理“往來文移”的府署經歷司負責。②明代“經歷司”主掌往來文移。《明史》卷七十五“職官志四”：“府。……其屬，經歷司，經歷一人，正八品，知事一人，正九品。”(清)張廷玉等：《明史》卷七十五，北京：中華書局，1974年，第1849頁。從籍沒書畫統一鈐蓋“袁州府經歷司”半印看，三地書畫分投袁州，文嘉在袁州統一清點。他首先分軸、冊兩類，依時代或作者先后登記“石刻法帖墨跡”，共計358件；接著按同一方法分軸、卷、冊三類登記“古今名畫手卷冊頁”，總計3201件。③關于嚴嵩籍沒書畫的分類與次序，可參見韓進：《從籍官簿到書畫鑒藏目錄：嚴嵩父子籍沒書畫目錄的文本演變》，《圖書館學刊》2013年第8期，第118-120頁。登記完畢后，由袁州府經歷司核驗并鈐本司印記而為“關防”。“袁州府經歷司”為正八品銅印，方二寸，厚二分五厘。[15]該印鈐蓋時左右對分，左半鈐于書畫首幅，右半留于籍官簿，以便拼接驗核。

圖10 臺州市房務抵[當庫記] (倒鈐，幅首)趙昌《蛺蝶圖卷》北京故宮博物院藏

圖11 臺州市房務抵當庫記（幅首）北宋崔白《寒雀圖卷》北京故宮博物院藏

嚴氏家產財物的籍沒程序和變賣項目，覆奏做了詳細說明：“房屋田地、金銀珍寶、財貨家私，責行守巡該道親詣盡數查出，一面開造各項的確細數，送部查核，一面先將金銀珍寶、奇貨細軟之物，差官解赴戶部。其房屋田地，并家私器用等件，即行變賣價銀。”[12]1可見，歸為“奇貨”的嚴氏書畫按程序先解赴戶部。《大明會典》記錄了戶部解納物料的官定流程：“將解到金銀錢鈔布絹等物，不動原封，照依來文分割明白，札付該庫交收。出給印信長單及具手本關領勘合，回部照數填寫，責付原解官收執。將所解物件同原領長單并勘合于內府各門照進……其勘合既于各門照進，該庫收訖，就于長單后批寫實收數目，用印鈐蓋，仍付原解官，齊赴戶部告繳立案，付卷備照。”[16]依此，嚴氏籍沒書畫送達戶部后，原封不動，照解官所持公函完成交割。規定中的“印信長單”在此應該就是籍官簿，“手本關領勘合”當為袁州府經歷司從戶部統一領取的勘合號簿，籍官簿實際上是該號簿的一個附件，兩者由負責往來文移的袁州府經歷司先期送達。待書畫交割完畢，戶部又轉司禮監內庫移交籍沒書畫，同時出具籍官簿和手本關領勘合，司禮監內庫依據關領勘合收下籍沒書畫，清點后在籍官簿后“批寫實收數目，用印鈐蓋”，交付原解官。原解官與內庫官員一道回戶部填寫實收數目，上繳籍官簿，存檔。

梳理嚴嵩案中籍沒嚴氏書畫的程序，我們不難確定：“袁州府經歷司”具有核驗“關防”印的性質；嚴氏籍沒書畫和籍官簿中的對應細目各存“袁州府經歷司”半印，所以籍官簿滿鈐印記而成“印信長單”，這說明籍官簿與籍沒書畫并無半字編號。明代半字勘合由中央各行政部門統一編制，發行部門將勘合及底簿按規定分配，籍沒書畫的登記者沒有編置勘合的權力。①參見胡光明：《明代勘合制度考》，西南大學碩士學位論文（2009），第47-48頁。事實上，為了避免籍沒書畫收入內庫之后與庫藏書畫在管理上出現混亂，查抄環節不容許獨自編號。

查抄嚴氏書畫的細目，登記有“晉人畫《女史箴圖》”和王維《濟南伏生像》，[12]270-271這是王耀庭先生推測半字編號可能與嚴氏籍沒書畫有關的一個證據。但這兩卷名畫是否為現存顧愷之《女史箴圖》和王維《伏生授經圖》，目前還沒有史料或題跋印記能作充分的證明。②完顏景賢將王維《濟南伏生像》卷上的“敕褒忠節之家”朱文方印辨為“制褒忠節”，認為是嚴嵩印章，實際上，該印為黃琳藏印。完顏景賢：《三虞堂書畫目：論書畫詩》卷下，第4頁。民國初年活字版。九件半字編號書畫，僅趙昌《蛺蝶圖》有一方南宋末年籍沒權相賈似道家藏書畫時用的“臺州市房務抵[當庫記]”朱文半印（圖10-11），其余均無抄家印記，可見半字編號與明代查抄案無關。

王耀庭先生在考察半字編號時，提到日本學者古原宏伸在研究王維《伏生授經圖》時發表的一個觀點：古原宏伸以《伏生授經圖》有“司印”半印，推測半字編號的編置與“司印”半印的鈐蓋時代相同，由此判斷半字編號當為“明內府整理編號”。③古原宏伸：《王維及其傳稱作品》，《文人畫粹編》第一卷《王維》，東京：中央公論社，1985年，第125-145頁；王耀庭：《傳唐王維畫<伏生受經圖>的畫里畫外》，《千年丹青：細讀中日藏唐宋繪畫珍品》，北京：北京大學出版社，2010年，第118頁；王耀庭：《傳顧愷之<女史箴圖>畫外的幾個問題》，《美術史研究集刊》第17期（2004），第27頁。但九件半字編號書畫，實際只有四件可以確定鈐蓋有“司印”半印④鈐有“司印”半印的四件半字編號書畫，分別為：傳王維《伏生授經圖》、宋人《溪風圖》、趙昌《蛺蝶圖》和宋高宗《洛神賦》。另一件阮郜《閬苑女仙圖》的本幅前底端疑有“司印”半印，目前還難以肯定。。

“司印”半印，全稱“典禮紀察司印”。典禮紀察司掌理內府書畫文玩，置于洪武六年（1373），不到一年改為“紀察司”，十四年（1381）重定內府官制，又改回“典禮紀察司”，十七年（1384）改升司禮監。⑤參見胡丹：《明司禮監研究》，《明史研究論叢》（第九輯）2011年，第64頁。所以學界通常以名稱存續，認為“典禮紀察司印”的使用上限是洪武六年，下限是洪武十七年，推測鈐有“司印”半印的傳世書畫當為明初內府收藏。從明代官印制度看，這是誤解。因為明代內外各衙門官印歷代遞用，更換條件極其嚴格，除非“印信年久，篆文平乏不堪用”，否則不予鑄換，若官印好用如初，卻又煩擾換印會被治罪。⑥(明)俞汝楫：《禮部志稿》卷六四《換給印記》，《景印文淵閣四庫全書》第598冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年，第79頁；(明)申時行等修：《大明會典》卷七九《印信》，《續修四庫全書》第790冊，上海：上海古籍出版社，1995年，第426-427頁。所以“典禮紀察司印”不會隨著典禮紀察司的名稱與官制變動而“改衙換印”，該印會繼續使用，但很可能在典禮紀察司改升司禮監以后，降為了司禮監內庫的專用印信。因此，通過“司印”半印無法判斷內府收藏的具體時期。現存鈐有“司印”半印的館藏書畫，據丁羲元先生初步統計有89件，[17]單國強先生的統計更多，有一百二十余件。[18]實際數量可能至少在兩百件以上。這批書畫只有四件有半字編號，說明“典禮紀察司印”與半字編號無關，難以用“司印”半印推斷半字編號的屬性。

圖12 趙昌《蛺蝶圖卷》紙本設色 縱27.7厘米，橫91厘米北京故宮博物院藏

圖13 宋高宗《洛神賦卷》絹本草書 縱27.3厘米，橫277.8厘米 遼寧省博物館藏

圖14 宋人《葵花蛺蝶扇面卷》絹本金粉設色 縱24.3厘米，橫25.5厘米朱檀墓出土 山東省博物館藏

在內府書畫上鈐蓋“司印”半印，屬于明代中前期關防制的一種形式。①關于明代關防，參見張紀偉：《明代的關防》，《歷史檔案》2016年第1期，第55-60頁。劉辰《國初事跡》載：明初各地方布政司沿襲元代做法，用提前加蓋印章的空白紙到各部查得“錢糧、軍需和段疋”，需要改正便用空印紙隨時填寫，朱元璋獲悉大怒，“尚書與布政司官盡誅之”。這樁震動朝野的“空印案”發生于洪武九年（1376），案發后，“議用半印勘合、行移、關防”。[19]半印勘合是指在物料“收入”或“移出”環節，于勘合與號簿騎縫處編寫字號，“用內府關防印識之”，然后各存半扇留待堪比以防欺詐。[20]“半印關防”則無編號，明初關防印多用司衙官印，后來出現一種有“關防”二字的專用闊邊長條朱文印，主要用于督查、防衛和巡視。所以關防印實有廣義和狹義之分，廣義是指專門用于關防的司衙印章，狹義是指闊邊長條關防印。

從現存“司印”半印的鈐蓋位置看，明初內府書畫當在“收入”環節遵從半印關防制打“典禮紀察司印”，手卷上的關防位置是在幅首底端，立軸是在右下端。鈐印時，簿籍多留“典禮紀察”四字半印，本幅則留“司印”半印。所以手卷上的“司印”半印為橫鈐（圖12），立軸半印為直鈐，均存三分之一。有個別“司印”半印的鈐蓋位置異常，如宋高宗《洛神賦》上的“司印”半印，位于幅首與前隔水的押縫處（圖13），同關防鈐印之制不符，說明有疑偽之嫌。②宋高宗《洛神賦》本幅前所鈐“司印”半印，不但鈐蓋位置不符勘合鈐印之制，而且外有五邊，也與“司印”半印外三邊不相吻合，當屬偽印。

三、明代內府書畫編號

現已發現鈐有“司印”半印并書有不同編號的古代書畫，據不完全統計，有十二件，編號形式有五種，分別是溫字編號、日字編號、半字編號、項元汴千字文編號和“巨五”編號（表2）。

表2 鈐有“司印”半印的編號書畫

其中，溫字編號覆有“禮部評驗書畫關防”疊篆朱文長條印，與該印關聯的一方朱文方印是“都省書畫之印”。都省是元代總理全國政務的中央行政機構，下領禮部，元代秘書監收掌典籍書畫，按規定先由都省審核，再由禮部關驗，故有“都省書畫之印”和“禮部評驗書畫關防”二印，可見溫字編號是元代秘書監圖籍庋藏編號。至于項元汴千字文編號則屬于晚明私家收藏編號，而然《溪山若蘭圖》之“巨五”編號，據安岐推測，當指“屏幛第五”。[21]兩者與內府編號均無聯系。五類編號中唯一可以肯定的明代內府書畫編號，是“日字一四八號”和“日字一百十九號”，這兩個編號應該是千字文編號。

圖15 [典禮紀察]司印宋人《葵花蛺蝶扇面卷》山東省博物館藏（朱檀墓出土）

圖16 [典禮紀察]司印錢選《白蓮圖卷》山東省博物館藏（朱檀墓出土）

圖17 [典禮紀察]司印宋人《青綠山水圖卷》山東省博物館藏（朱檀墓出土）

據1972年發表的魯荒王朱檀墓的發掘報告，日字一四八號”和“日字一百十九號”分別書于宋人《葵花蛺蝶扇面》（圖14）和宋人《金碧山水圖》的題簽上。①《發掘明朱檀墓紀實》，《文物》1972年第5期，第29、30頁。按：朱檀是朱元璋第十子，年僅二十歲因服食丹藥于洪武二十二年（1389）毒發身亡，惡謐“荒”。朱檀墓位于山東鄒城市九龍山麓，發掘于1970年春至1971年初，隨葬品中有四卷繪畫，除以上兩卷外，還有一卷錢選《白蓮圖》未腐爛，三卷繪畫均有橫鈐“司印”半印（圖15-17），說明隨葬繪畫來自司禮監所掌內庫。由此，兩個“日”字編號以及三方“司印”半印無可辯駁地證明，司禮監和其前身典禮紀察司中由太監掌管的內庫書畫實行的是半印關防，并未按裝裱形制的不同分類編號。

書寫“日字一四八號”和“日字一百十九號”的兩個題簽在裱件上的具體位置，1972年發表的考古報告沒有詳細說明，據了解，題簽帖于包首。將編號以題簽形式帖于物件表面的醒目位置，應該是古已有之的尋常方法，雖然這種方法使書畫檢索的效率大為提高，但由于題簽容易脫落，改朝換代舊號又拆除重編，以致現存古書畫罕見明代及明以前的可靠編號，所以朱檀墓出土的兩個“日”字編號顯得彌足珍貴。這兩個編號顯示明代內府書畫編號與清代以來至今的庫藏編號格式是一致的（圖18），遵循的基本原則都是便于清檢索查。事實上，為了方便索檢，大規模的藏品管理編號都不可能放在物件內部，但凡違背庋藏管理的基本常識而在書畫裱件內出現的內府書畫編號，其真偽多半都令人懷疑。

圖18 南宋吳琚《詩帖冊》封面 北京故宮博物院藏

綜上，從朱檀墓出土的內府書畫及其編號，不難發現，明代內府書畫的管理沒有執行嚴格的半印勘合制，僅以半印關防杜絕 欺弊；并且“日”字編號的功能僅用于清檢索查，沒有勘合防偽功能。這一藏品管理制度的設計漏洞為掌管太監竊取書畫提供了可乘之機。正德十二年（1517），進士陳沂在他《書所觀蘇漢臣瑞應圖》的文章中就說：“成化間，豎子從拆璺剖之錦，凡數十襲，內有三畫卷，一閻立本《王會圖》，一王維《溪山積雪圖》，一蘇漢臣《高宗瑞應圖》，并為中貴留守者取之，后《積雪》、《瑞應》并藏于黃琳之富文堂。”[22]此前，弘治九年（1496）進士陳洪謨也說：太監王賜“家多內帑物，時南都縉紳多得觀之，以為極盛。”[23]

明代專為杜絕奸偽而設計的勘合制極其嚴格，倘若執行勘合制，不可能出現宮禁內庫書畫大量流失的現象。因為一旦發現半字和半印比驗不符，會受到嚴懲，情節嚴重則處斬以防效尤。太監私取庫藏而據為己有，從另一個側面證明，明代內庫書畫只用了關防印，而無勘合字號。

四、半字編號與明代勘合制

明代起防偽杜奸作用的半字編號，應用范圍包括誥敕、戶籍、鹽引、朝貢、貿易、軍事調遣和文官丁憂等。編號分“字號”和“序號”兩部分。字號用作區分勘合的類型和用途，由中央統一規定，終明一代不作變更。序號又稱“道數”，從“壹”開始，俱用漢字大寫（中晚明不少勘合序號也用小寫，說明勘合制已漸趨松弛），有些道數歷朝累積會不斷增加，有些則有限制。比如都察院勘合是遞增編號，明亡為止，而魚課勘合則以一年為限，第二年又重編。②參見胡光明：《明代勘合制度考》，西南大學碩士學位論文（2009），第23-37、40-44頁。

勘合字號是一種騎縫編號，由專人統一書寫。字號書畢，“號數處用部印合同半鈴”，[24]右半字、印留于底簿，歸中央官衙嚴密保管，左半字、印則流散于外，留待堪比。勘合印通常是“半印”，無法象字號一樣可以通過洗改的方式做手腳，防偽功能優于字號。所以，“半字”與“半印”疊加，構成了難以欺詐的防偽體系，在明代應用廣泛，是一項設計完備的國家制度。

圖19 《趙樅及妻張氏誥命》（1628）縱29.5厘米，橫190厘米北京故宮博物院藏

圖20 《張希賢夫婦詔命》（1586） 縱30.5厘米，橫385厘米 東莞市博物館藏

圖21 《兵部職方司札付稿》（1630）與編號“月字二十五號” 北京故宮博物院藏

明代半印勘合的實物證據，現存極少，所見最多是誥敕。誥敕是明代中央官方文書，孫承澤《天府廣記》卷十《中書科》記：“天順六年九月，中書舍人揚貴芳言：舊時誥敕勘合字號，國王用禮字，追封用文、行、忠、信字，文官二品以上用仁、義、禮、智字，三品以下用十干字，新制武官誥命初編用二十八宿字，續編用千字文。”[25]可見誥敕勘合字號有嚴格規定，勘合印的鈐蓋亦不例外，詔用“制詔之寶”，敕用“敕命之寶”，獎勵臣工用“廣運之寶”。如北京故宮博物院藏一崇禎元年（1628）《趙樅及妻張氏誥命》（圖19），有半字編號“仁字三佰九十五號”。另一件《張希賢夫婦詔命》藏于東莞市博物館，字號也是“仁”（圖20）。兩件圣軸的字號勘合印都是“廣運之寶”，誥尾皆織有篆文“萬歷六年 月 日造”，說明誥卷為預造。

明代誥敕的頒發程序復雜，先由各衙門提出申請報吏部，吏部審查資格后，將所頒誥敕統一登記并“各編字號”，然后交翰林院撰寫誥券文本，再由中書科的中書舍人繕寫，事畢呈尚寶司查對審核，鈐璽完畢便“具奏頒降”。①參見李福君：《試論明代的誥敕文書》，《檔案學通訊》2007年第3期，第94-95頁。由吏部執事官員書寫的勘合編號多為楷，字體相對統一，其他部門的編號字體則各不相同。如崇禎三年（1630）二月，由兵部職方司發布的一道指令，有編號“月字二十五號”（圖21），其字體便與明代誥敕上的半字編號存在明顯差異。

依據明代勘合制的基本特征并結合誥敕實物，分析現存九件書畫中的半字編號，我們不難發現，這些編號與明代勘合制不符，僅具有半印勘合的局部特征，并非完整意義上的半印勘合。

首先，九件半字編號書畫僅趙昌《蛺蝶圖》卷上的“卷字拾號”鈐有“之印”半印，其余均無勘合印記，與明代半印勘合制存在明顯差異。為什么有了半字編號，卻有八件書畫缺少勘合印呢？原因很可能與明代官印制度有關。明代御璽和官印管理極為嚴格，違規用印和濫用官印會受到嚴懲，偽造官印一般處斬，若偽關防印，杖一百，徒三年。②參見項天倫：《明代官印制度研究》，華東政法大學碩士學位論文（2015），第41-42頁。九件半字編號書畫多達八件無勘合印，說明半字編號的書寫者很可能懾于刑律，不敢偽造官印形成難辨真偽的半印勘合。

趙昌《蛺蝶圖》前隔水上的“之印”半印是唯一的勘合印，但該印可以肯定不是明代御璽或官印。因為明代御璽未遵循宋元皇帝玉璽用九疊篆文的傳統，改為了勻細典正的玉箸篆，一品至九品官員之印才用九疊篆文（圖22）。①參見張金梁：《明代書學銓選制度研究》，上海書畫出版社，2008年，第61-62頁。并且明代皇帝璽文尾字均為“寶”，內外諸衙門官印及百官印章的印文尾字則為“印”。包括“典禮紀察司印”在內的內外衙門印信和一至九品官員之印，均由鑄印局統一鑄造，末尾“印”字采用規范的統一篆法。因此，可以肯定趙昌《蛺蝶圖》前隔水上的“之印”非明制官印（圖23）。與該印篆法相似的一方收藏印是“內府圖書之印”朱文方印，但該印為窄邊，通常被認為是徽宗宣和七璽之一（圖25）。

圖22 明《如來大寶法王之印》西藏羅布林卡藏 采自孫慰祖編《歷代璽印斷代標準品圖鑒》（2010），120頁

圖23 “之印”半印 趙昌《蛺蝶圖卷》前隔水 北京故宮博物院藏

圖24 內府圖書之印 (東晉)王獻之《中秋貼卷》北京故宮博物院藏

圖25 丁字捌百柒拾壹號《正統三年侯春敕命》河南省濮陽縣檔案館藏采自《誥命敕命真跡》（2010），36頁

其次，現存九個半字編號與明代誥敕中的勘合字號比較，有兩大疑點：一是用以區分類型的“字”與誥敕勘合編號中的“字”很相似，都是遵從簡易的類型化取字原則，如頒文官二品以上誥敕用仁、義、禮、智四字，書畫中的半字編號也以卷、軸、冊取字，思路如出一轍，兩者似乎表現出一種模仿關系；二是九個半字編號的筆跡與誥敕編號頗為一致（圖27-28），說明這類編號很可能是仿自仕宦之家多有珍藏的誥敕中的勘合字號，偽造事實上并不存在的內府編號。

綜括而言，現存傳世書畫中的半字編號有很大的作偽嫌疑，難以當作真跡對其屬性作出認定。事實上，即使熟知勘合制的明人對這類編號也感到陌生。郁逢慶在著錄《雪江歸棹圖卷》上的半字“卷字陸號”時，便稱“若今之掛號”。[3]“掛號”是指到相關科衙申領勘合號并登記備照，但“掛號”必有勘合印以示合法性。“卷字陸號”缺少勘合印，所以郁逢慶用詞謹慎而言“若”，表示它并非真正意義上的官方半字勘合，只是在形式上看起來象本朝“掛號”。

結 語

半字編號是中國古代書畫中的一種頗為特殊的編號。這些編號的書寫位置與筆跡相對統一，最早研究半字編號的王耀庭先生認為，可能是抄沒嚴氏家產時留下的“籍記掛號”。但據嚴氏書畫的籍沒程序和籍官簿《天水冰山錄》的登記情況，籍沒書畫只有府署經歷司打本司半印作為關防記號，并無半字勘合。負責核驗籍沒書畫的府署經歷司沒有編置勘合的權力。有關半字編號的屬性，還有一種看法，認為它屬于明代內府編號，但從珍貴的明初魯荒王朱檀墓的隨葬繪畫——宋人《葵花蛺蝶扇面》和宋人《金碧山水圖》——俱有“典禮紀察司印”半印，且其幸存題簽分別有“日字一四八號”和“日字一百十九號”判斷，明代內府書畫只有普通的檢索編號。現存傳世書畫中的半字編號很可能是仿明代圣旨中的半字編號，大概出現于晚明，當時勘合制已趨于松弛，假冒勘合泛濫成災，提供了偽造射利編號的外在環境。②參見胡光明：《明代勘合制度考》，西南大學碩士學位論文（2009），第57-58頁。這些編號可能因為懾于刑律，未鈐蓋仿官制勘合印，故不符合明代半印勘合制，不具有判斷遞藏鏈的鑒定學意義。

圖26 未字玖百伍拾陸號《正德六年高魁夫婦敕命》河南省新鄭市博物館藏 采自《誥命敕命真跡》（2010），50頁

圖27 仁字三佰九十五號《崇禎元年趙樅及妻張氏誥命》 北京故宮博物院藏 采自《明代宮廷書畫珍賞》（2009），87頁

圖28 卷字柒拾伍號宋高宗《洛神賦卷》遼寧省博物館藏

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(責任編輯:呂少卿)

J209

A

1008-9675（2017）02-0036-08

2016-12-23

李萬康（1972-），男，四川瀘定人，華東師范大學藝術研究所副教授，博士，研究方向：中國美術史。

2014 年文化部文化藝術科學研究項目《項元汴天籟閣藏目整理與藏品特征研究》（14DF37）。