什剎海小記

文/秦淮

什剎海小記

文/秦淮

“西湖春，秦淮夏，洞庭秋。”這是《帝京景物志》中對什剎海的贊美。什剎海是老北京內城惟一一處具有開闊水面的開放型景區，因風光秀麗，被譽為“北方的水鄉”。

什剎海的源頭在今山西省寧武縣桑干河與內蒙古興和縣洋河匯合而成的永定河故道，穿過今北京城區，后因高粱河堙塞，積水成湖，形成什剎海的雛形。

13世紀，蒙古滅金，京城原有宮殿毀于大火，于是元世祖忽必烈決定另建一座新都城。什剎海是元大都規劃設計的最基本依據之一。全城自北向南的中軸線是緊傍積水潭選定的，大都城四面的城墻位置是依積水潭東南岸的距離而建的。元朝曾依托這一片水域在東岸確定了都城建設的中軸線，什剎海始成為元、明、清三代城市規劃和水系的核心。

當時為了解決糧食供應問題，什剎海成了漕船渡口，作為大運河北端終點站，大大擴大了什剎海的水域，所以有“先有什剎海，后有北京城”之說。明代建國后，初期首都定在南京，無需漕運，故什剎海漸漸荒廢。明成祖朱棣遷都北京，無暇整治，漕運渡口改到通州，什剎海湖面漸漸縮減，成了風景區和居住區。隨著富貴人家紛紛遷住于此，各種寺廟亦修建起來，值得注意的是，其中有一個大寺就叫“什剎海”。

《帝京景物略》中說：“京師梵宇，莫十剎海若者方五十畝，室三十余間，比如號舍，木扉磚牖，佛殿亦分一僧舍，不更廣也其創作者。”意思是：京師佛寺沒有一座像十剎海這樣簡約的，它占地50畝，有30多間房屋，每間如同科舉考試時的號舍一般狹窄，門窗是尋常的木制磚砌，寺中的佛殿也只是占用了一間僧房而已，并不比別處寬敞。這是贊美它簡樸、苦修，不事奢華，符合佛家本意。該寺位于德勝門內，初名十剎海，后改名什剎海。在佛教中，海比喻真理廣闊無邊，推其本意，十并非實際數字，而是近似于“十善”“十惡”，表示眾多，眾多剎那則成海，有玄機的意味。

由于這座寺廟非常有名，逐漸變成了地名的代稱，這可能才是什剎海得名的真正源頭。