勁骨天縱 變化無方
——東漢草書熱與（傳）“草圣”張芝書法藝術欣賞

王延智

勁骨天縱 變化無方
——東漢草書熱與（傳）“草圣”張芝書法藝術欣賞

王延智

漢末；草書熱；章草；今草

草書在東漢中晚期已經走向成熟，上自帝王、下至士子均雅好草書，并出現了諸如杜度、崔瑗等以草書名世的書法家，也可以說草書在當時的精英階層已經屬于高級的藝術，令人為之癡迷。書法的自覺便與這股草書熱息息相關。

張芝（？-約192），字伯英，敦煌酒泉（今屬甘肅）人，是東漢草書發展史上的杰出代表，也是漢末草書熱的核心人物，引領了時代潮流。張芝博學多才，高潔自持，人稱“張有道”。張芝草書師法杜度、崔瑗，深諳其中的機巧法度，并且沉浸其中，攻書不輟，根據衛恒《四體書勢》的記載，張芝“臨池學書，池水盡黑”，可謂用功甚勤。此外，張芝還改良了毛筆，史稱“伯英筆”，與后世韋誕的“仲將墨”并稱于世。三國時期的韋誕尊其為“草圣”，與鐘繇并稱“鐘張”，與鐘繇、二王并稱“四賢”。

圖1《八月帖》

史載張芝草書“下筆必為楷則”，常號“匆匆不暇草書”（按“匆匆不暇草書”一般有兩種解釋：一是“匆匆，不暇草書”，即時間倉促來不及用草書書寫，強調的是草書藝術的審美性；一是“匆匆不暇，草書”，即時間太倉促，只好用草書書寫，重點在于草書符號的實用性）。張芝的草書在西州引起風靡，梁孔達、姜孟穎等人都成了張芝的追隨者，莫不廢寢忘食地練習草書，研習草法，這就形成了張芝草書流派。這種草書熱的現象令儒士趙壹大為不解，于是對此撰文非議，并提出了“草書無用論”——“鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字，徒善字既不達于政，而拙草無損于治”。因此，學界一致認為這種與經世致用毫無關系的草書之所以能令人癡迷，恰恰在于它的審美性、藝術性，當書法的學習不為實用，并有了統一的審美標準與典范，這也就標志著書法由此走向了自覺，即人們自覺地去追求書法的藝術性。也可以這么說，以書家為主體的書法風格史也由此拉開了歷史的帷幕。

圖2《冠軍帖》

張芝的書法在當時已經被人所寶藏，后世更視若珍寶，其草書在晉唐時期已經難得一見了，目前所傳附在張芝名下的法帖有《八月帖》《冠軍帖》《終年帖》《二月八日帖》《今欲歸帖》等。除了《八月帖》（見圖1）是章草之外，其余均屬于今草，有些甚至可以稱為狂草，如《冠軍帖》（見圖2）。從出土的漢晉草書簡牘及草書墓磚來看，目前學界一般認為張芝善章草是毫無疑問的，并且也是有可能創變與整理今草的，只不過如《冠軍帖》等今草數帖已經不是張芝今草的本來面目，屬于晉宋（或晉唐）時期的摹本或仿本。這里不做過多闡述，單就作品進行欣賞分析。

《八月帖》，又名《秋涼平善帖》，見于宋刻《大觀太清樓帖》，學者往往認為這是張芝較為可靠的作品。此作是一件標準的章草作品，誠如孫過庭所謂“章務檢而便”（“檢”指法度）者，有嚴格的法度內涵。此帖用筆上講究法度，每個點畫都力求精到巧妙，并適當地保留了隸書的波磔。結字上比較方勻，收放有序，草法精熟，亦富匠心，醇厚沉靜，古雅恬淡；章法上字字獨立，上下不相聯屬，行氣分明。張懷瓘評其章草“勁骨天縱”，良有以也。

《冠軍帖》，見于宋刻《大觀太清樓帖》，與《終年帖》（見圖3）前后相連，風格相對一致。這兩件作品氣勢恢宏，龍蛇飛動，縱橫捭闔，雄肆奔放，有氣吞萬里的氣象。用筆變化無方，技巧精熟，盡管筆速迅疾，但并不影響點畫的質量，厚重處不板滯，輕靈處不虛飄，洵為難事。這兩件作品的章法極妙，長筆畫均有界破時空的魄力，令人拍案叫絕。《冠軍帖》末尾“處耳”兩字占據了整整一行，中側并用，匠心獨運，留白隨筆畫而生，可謂“空白少而神密”，與前段形成強烈對比。《終年帖》則更為縱逸，有點畫狼藉之感，其中點的運用極為精妙，如第四行“竟不竟”三字筆筆獨立，既有呼應，又厚重沉穩，與飛動的用筆形成了節奏的對比，而“耳”字如瀑布飛流，一瀉千里，這種因地制宜、隨機生意的處理手法非圣手不可表現。這種作品的格調、藝術處理手法與張旭的狂草有神似之處，故而有些學者推測此類草書當是張旭所為。盡管如此，我們就借這些附在張芝名下的作品向“草圣”致敬吧！

圖3《終年帖》

J292.1

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1005-6009（2017）29-0051-02