蔡元培與北大革新

摘 要 蔡元培是我國近現代史上著名的教育家，也是改革北京大學的先驅。他出任校長前，北大仍存在著十分嚴重的官僚腐敗習氣，并且教員水平十分有限。1916年蔡元培任北大校長，在聘請教員、調整學科和開放女禁等方面進行改革，北大校風發生了本質性的變化。北大得以成功轉變并對近現代教育體制機制產生一定的影響，原因有很多，人格魅力便是其一。通過研究本課題，了解蔡元培為改革北大及我國近現代教育體制所做的貢獻。

關鍵詞 蔡元培 北大 革新 人格魅力

作者簡介：陳蓉，河北大學歷史學院2016級碩士研究生，研究方向：中國近現代史。

中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.386

蔡元培，字鶴卿，號孑民，浙江省紹興人。1868年出生，17歲考取秀才，22歲時中舉人，27歲得授翰林院編修。蔡元培的求學之路可以說是順風順水，并且獲得了眾多學子夢寐以求的功名。但之后因對腐朽朝政不滿，辭官還鄉從教。早年傾向革命，鼓吹暗殺。但戊戌維新失敗后，認為革命并不能解決當時中國真正的問題，進而催生了教育救國的思想。1907年蔡元培遠赴德國求學，第二年進入萊比錫大學。辛亥革命爆發后，在友人的催促下回國。1912年1月應邀出任中華民國臨時政府教育總長，因不滿袁氏專權，退出內閣，再次赴德留學。1916年袁世凱去世后，回國受命出任北大校長，著手對北大各方面進行改革。梁漱溟稱蔡元培為“學術上為國人開導出一新潮流，沖破了社會舊習俗，推動了大局政治，為中國歷史揭開新的一頁。” 蔡元培對北京大學的改革，確有開風氣的作用，是我國近現代教育體制的變遷中濃墨重彩的一筆。

一、蔡元培出任前的北大

北京大學原是清光緒“維新變法”期間創辦的京師大學堂，是我國近代史上首個由國家創辦的綜合類大學。前幾任校長雖然進行了一些整頓，但并沒有發生實質性變化，北大仍是一派頹唐萎靡的氣象。

（一）官僚習氣嚴重

按照清光緒二十九年的癸卯學制，京師大學堂的學員畢業后將授予相應的官職，因此大學堂便成了一些人尋求出身的好地方。1913年顧頡剛考入北大，“學校象個衙門，沒有多少學術氣氛。有的教師不學無術，一心只想當官；有的教師本身就是北洋政府的官僚，學問不大，架子卻不小。” 作為一個大學，沒有濃厚的學術氛圍。教師們只想著當官發財，學生們多以讀書求功名利祿為目的，將讀書作為進入官場的必由之路。“那時在學生中還流行一種壞風氣，就是‘結十兄弟。何謂‘結十兄弟？就是十分氣味相投的學生結拜作兄弟，畢業后大家鉆營做官，誰的官大，其他九人就到他手下當科長、當秘書，撈個一官半職，‘有福同享。” 北大學生陳其鹿認為大學應該是聚集了各類人才，共同探討學問的地方。結果很讓他失望：“一旦而有文官考試，或縣知事考試，則時機斯至，挾策以往，趨之如騖。” 封建官僚的思想根深蒂固，學生們爭相考試做官，并沒有專心研究的念頭。即使當時北大為轉變學生思想，做了一些努力，但效果并不明顯。“那時的北大有一種壞現象：一些有錢的教師和學生，吃過晚飯后就坐洋車奔‘八大胡同（和平門外韓家潭一帶）。” 當時常光顧妓院的卻是時人所熟知的“兩院一堂”，其中“一堂”指的便是北京大學。北大雖然已更名，但許多人習慣稱其為大學堂。然而在當時的教育界這樣的風氣普遍存在，“其視學校也，不以為一切事業必經之路，而以為希求仕宦進身之階梯。” 面對這樣的官僚習氣，顧頡剛直接抨擊到，“這樣的學校哪能出人才？只能培養出一批貪官污吏！蔡元培先生來長校之前，北大搞得烏煙瘴氣，哪里像個什么‘最高學府？” 蔡元培出任北大前，校風可謂是臭到極點。

（二）教員水平有限

沈尹默將當時北大的一些教員稱為“怪人”，這些“怪人”在教學內容上大多因循守舊。陳漢章是一位老舉人，京師大學堂因他當初名氣大，聘請他做教員。然而他進入學校后，得知畢業生可以獲得翰林頭銜，情愿當學生也不愿意當教員。當時雖然清末廢除科舉，對于許多像陳漢章這樣的人來說，能得翰林頭銜算是了卻一樁人生憾事。可他苦讀六年，眼看要畢業了，辛亥革命爆發，他的翰林夢也就破滅了。沈尹默進入北大的第一年教授歷史課程，當陳漢章做學生畢業后，接替沈教授歷史，這樣一位滿腦子封建官僚思想的教員，教授課程，結果可想而知。沈尹默剛到北大就職的時候，桂蔚丞老先生在預科中講授地理這一門課程。上課時“有一聽差挾一地圖，捧一壺茶和一只水煙袋跟隨上講堂，置之于講臺上，然后退出，下課照送如儀。” 馮友蘭在北京大學讀書時，由陳介石先生講授哲學史。馮友蘭對其講課風格深有體會，“上課的時候，登上講臺，一言不發，就用粉筆在黑板上寫，寫得非常之快，學生們抄都來不及，下堂鈴一響，他把粉筆一扔就走了。” 陳介石去世后，由陳漢章接講，內容卻是舊儒學那一套，譬如《宋儒學案》之類。雖然大學名稱由大學堂改為北京大學，但是教員在教學方法到教學內容，基本上還是沿襲大學堂風氣。

面對北大嚴重的官僚習氣和有限的教員水平，盡管前幾任校長為扭轉風氣做出了努力，但沒有實質性的效果。蔡元培認為是，“科舉時代遺留下來的劣根性。” 因此，革新北大必須從根本上割掉科舉制遺留下的毒瘤，轉變北大校風便是蔡元培出任北大校長的首要任務。

二、蔡元培在北大的改革

1916年6月，袁世凱去世后，國內局勢逐漸平和。11月8日蔡元培回到上海，就任北大校長的職務一事。“友人中勸不必就職的頗多，說北大太腐敗，進去了，若不能整頓，反于自己的名聲有礙。” 但對此也有支持的，“既然知道他腐敗，更應進去整頓，就是失敗，也算盡了心。” 蔡元培本著最初教育救國的思想理念，聽從了后者的意見。在任期間，對北大的教育體制進行了相應的整頓和革新。

（一）聘請教員

蔡元培在進入北大的首次演講中，提到大學不應該是升官發財的。而要破除讀書做官的舊觀念，“只有從聘請積學而熱心的教員著手。” 在聘請教員上，蔡元培認為，“延聘教員，不但是求學問的，還要求于學問上很有研究的興趣，并能引起學生的研究興趣的。” 在此要求下，聘請了一大批認真專研的學者和有真正學識的專家來北大擔任教員。

1.陳獨秀

蔡元培就任北大校長后，先后拜訪了湯爾和和沈尹默。他二人都向蔡元培舉薦了陳獨秀，在親自翻閱陳獨秀所創辦的《新青年》后，決定由陳獨秀擔任北大文科學長。然而，蔡元培請到陳獨秀費了很大功夫。多次拜訪，甚至有一段時間差不多天天要去看陳獨秀。陳獨秀開始并不想在北大就職，就以要專心辦《新青年》為理由推辭。直到蔡元培應允可以將《新青年》遷到北大來辦，陳獨秀沒有可以推辭的理由，這樣才答應任職。雖然陳獨秀答應擔任北京大學的文科學長，但他自身的情況并不符合北大的聘任制度。蔡元培為請到陳獨秀，甚至不惜冒風險替其偽造履歷。將其塑造成一個畢業于日本東京大學的留學生，并曾擔任安徽高等學校校長和蕪湖安徽公學教務長。蔡元培的所作所為，足以體現出想要聘任陳獨秀的誠心。歷史證明，蔡元培聘請陳獨秀是多么正確的一件事。陳獨秀以北大為平臺，《新青年》為基地，竭力鼓吹進步思潮。匯集了北大的革新勢力，掀起了新文化浪潮，五四青年運動也在風起云涌中走進了歷史的舞臺。

2.胡適

1910年，19歲的胡適漂洋過海，遠赴美國留學。在美國留學期間，胡適并沒有沉醉于豐裕的物質文化生活，反而更加關注國內的狀況，尤其是教育方面。《非留學篇》一文字字珠璣，對當時中國沒有著名的大學感到痛心疾首。胡適創辦國內大學的想法十分強烈，1915年在他的日記中寫到，“吾他日能見中國有一國家大學可比此邦之哈佛，英國之劍橋、牛津，德之柏林，法之巴黎，吾死瞑目矣。” 胡適對偌大的中國竟然沒有一所像樣的大學，表現的極其憤慨。甚至“國無大學，無公共藏書樓，無博物館，無美術館，乃可恥耳。” 胡適將中國沒有大學以及相應的大學硬件設施視為國人的恥辱。1917年遠在大洋彼岸的胡適，將他的一篇《文學改良芻議》發表在陳獨秀主編的《新青年》上。此后同陳獨秀鼓吹文學革命，推進了我國新文學的步伐。回國后蔡元培請陳獨秀致函胡適，誠邀其任北大的教授。這同胡適渴望教育救國的理念不謀而合，于是接受了任職。在北大講授中國哲學史等數門課程，這些古今中外兼涉的文史課程，令北大舊派人物自愧不如，故而深得青年學子的傾心。

3.辜鴻銘

辜鴻銘，祖籍福建廈門，自幼精通多種語言。早年就讀于西方高等學府，豐富的留學生活使得辜鴻銘對西方文化十分精通。然而，飽受西方教育熏陶的辜鴻銘，卻格外喜歡中國古代文化。曾跟著馬建忠學漢語，讀古書，并且開始蓄發留辮。1885年回國后，通過趙鳳昌的介紹，進入張之洞的幕府。期間任職二十多年，充分發揮自身的語言特長，幫助張之洞統籌洋務。但辜鴻銘也不忘專研國學，曾分5次發表了172則《中國札記》。他的著作大多主張東方文明的重要性，抨擊西方文明。即便辜鴻銘的思想比較守舊，與當時鼓吹新學的北大并不相符。但蔡元培本著最初的聘請原則，請辜鴻銘來北大教學。辜鴻銘在任教期間，仍然堅決反對新學，抨擊白話文。課堂上也是滿口的“春秋大義”，極力吹捧舊文化，蔑視新文化。對于這樣有真才實學的學者，雖然頑固守舊，但蔡元培仍本著兼容并包的思想聘請他們。

除此之外，蔡元培還聘任了一大批學者，有劉半農、周作人、吳虞、錢玄同等新學大家，還有信仰馬克思主義的李大釗，也續任了有真才實學的舊派人物，如黃侃、陳介石、馬裕藻等。同時蔡元培還聘請了外籍的教授葛利善，先后辭退外籍教員斯華魯等數人。在人事任免上的改革，充分凸顯了其“兼容并包”的辦學理念。

（二）調整學科

過去學生為了做官發財，多選法科。蔡元培為了改變學生的這種想法，到校后的首次演說中講到，“大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學未升官發財之階梯。” 北大過去在學科上分文、理、法、工、商五種，科目劃分的非常明確。這就導致了出現前文中所提到的，學生為做官發財，多跟風選法科的現象。蔡元培認為此種分法，沒有突出以文理為中心的專門研究。于是，主張設文理兩科，同時認為文理科是其他應用科學的基礎。后蔡元培又發現文理分科的流弊，從溝通各科的目的出發。于1919年取消了各科的區別，一律將改各科門類改為系。由此全校共成立14個系，實現了文理學科的融通。同時廢除學長制，改設系主任，原屬文、理法三科的各學系分別稱謂第一、第二、第三院。蔡元培通過對學科體制的改革，調整了文理科，提升了北大教學水平和質量。

（三）開放女禁

蔡元培出任北大校長前，全國各地除了開辦專門的女子學堂外，各高校仍只招收男生。1919年5月19日，一位女學生寫給北大校長的一封信，最先觸動了蔡元培改革的神經。事情主要的緣起是，甘肅的鄧春蘭寫信要求允許進北大讀書。同年6月，鄧春蘭在京滬各報撰文并登出給這封信，呼吁大學應該對女學生開放。1920年 1月1日，上海《中華新報》上刊登了蔡元培與該報記者談話，蔡元培公開表明立場，明確表示北大可以招收女學生，并且實行男女同校。“這件觸動了封建主義神經末梢的小事，當時轟動了全北大、全北京。” 當時很多人都在問“為什么沒有向教育部呈請提議？”蔡元培以教育部沒有不收女學生的規定巧妙地解決了這一問題。繼王蘭成為北京大學的首個女學生之后，緊接著有八名女子進入北大學習。在北大的影響下，全國各公立、私立學校紛紛效仿。蔡元培允許“北大收女生，在當時北京的社會里頭是一件打破傳統的大事。” 當時各大報紙、雜志和刊物都登載報道了北大招收女學生，并將其視為開先河的事件。蔡元培任職期間，北大的整體面貌發生了未有之的變化。從一個培養封建官僚的腐朽機關，轉變為一個具有現代教學理念的高等學府，初步完成了朝現代意義的大學的轉變；從一個宣揚封建腐朽文化的大本營，轉變為提倡先進思想的陣營，推動五四新文化運動的進程，促進了近現代教育體制的變遷。

三、蔡元培的人格魅力

北大改革在當時得以成功的原因有很多，如社會背景、辦學理念和革新措施等，蔡元培的人格魅力同樣起著十分重要的作用。毛澤東稱蔡元培為“學界泰斗，人世楷模。” 任鴻雋在回憶中提到，蔡元培的人格魅力是“純是發乎自然而不是要拿這些道德來引起人家好印象、好感想。”

蔡元培的人格魅力體現在很多方面。蔡元培到校的第一天，所有人像往常迎接前幾任校長一樣，排隊恭恭敬敬地向其行禮。而他一反以往校長的慣例，脫帽并向校職工鞠躬。進校的第一天便打破了校長高高在上的形象，雖然是一件極細微的事，卻足以受到眾多學生們的愛戴。羅家倫認為這種“感召”的力量“是無形的，因其無形，所以格外偉大。” 北大學生汪敬熙也曾說“蔡先生在擁護學術自由一點上，就有極偉大的人格。” 在蔡元培的追悼會上，張繼作報告，表達了他對蔡元培人格的敬佩：“字術救國，功在黨國，永垂不朽，其人格尤足欽敬。” 郁十元在《蔡元培先生逝世四十周年感言》中提到“其人格高尚，足為后人模范。” 蔡元培“在大事面前，在原則問題上，決不遷就退讓，決不拿原則作交易，始終保持著一種獨立而高尚的人格精神。” 就如蔡元培在任十年，但真正在校的時間不夠五年，并且期間曾七次想要辭去校長這一職務。1916年到1927年的十年間，就連北洋政府總統和內閣總理也是像走馬燈一樣不停的更換，而蔡元培一直是北大校長。盡管北洋政府沒有將蔡元培免職，而從蔡元培的人格上講，他是絕對不與北洋政府為伍。“蔡先生是舊中國一個地道的知識分子，對政治不感興趣，無權位欲。” 蔡元培認為自己是要做研究的，在對學生的演講中也多次提到不要參與政治。回國以后，北洋政府的腐敗讓他感到失望。因此選擇辭職來表達自己同北洋政府的不合作，他也曾引用《易經》中“小人知進而不知退”，在他認為如果繼續留在北大與其為伍便是“小人”，相反離開北大，是“知退”的很好表現。蔡元培的多次辭職，實在對北洋政府的腐敗嗤之以鼻。這既表現他同北洋政府的不合作，同時也是他人格魅力最好的展現。

1916年到1927年蔡元培執掌北大期間，在聘請有專長的教員，調整學科，以及允許女學生入校等方面改革。北大從一個聲名狼藉的封建大學堂，變成了一個生氣勃勃的大學府。北大在當時能夠取得這樣的輝煌成就，有很多原因。其中最不可忽視的是蔡元培的人格魅力，然而承認蔡元培人格魅力的重要性，并不是否認其他的因素。蔡元培對北大的改革不但推動了中國近現代教育體制的變遷，為今后的教育提供了歷史的借鑒，而且促進了五四新文化運動的進程。

注釋：

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