“一帶一路”應該重視中國文化的引領作用

全國政協外事委員會在西部調研時來西北大學座談，很幸運校領導也讓我參加并給機會發言，當時就結合自己學術研究的內容與現狀，就為什么“絲綢之路”在文化上能得到那么多發達國家學者的重視，什么是絲綢之路上的“文化精神”，什么樣的傳統文化是真正能得到世界公認和尊重的“中國傳統文化”，以及什么樣的中國文化才配走出去等問題做了如下即興發言。

我作為首批公費留學生東渡扶桑時，正趕上日本的“絲路熱”，那時遍覽了六至八世紀的漢佛佛教造型藝術。回國上研究生時又考察了我國境內天山南路的幾乎所有佛教石窟。上世紀80年代中期在《西安晚報》發表長篇連載《絲路談畫》。其后參訪全國佛教遺跡，自費考察了世界128個國家，九百多個世界著名博物館及佛教圣地，公費出版了西部人文叢書之《唐代宗教造型藝術》。在自身實際的民間國際交流中，就一些親身感受，談點個人看法。

我是從事佛教造型藝術研究的，我們學校在博物館內設立了“東方智慧·長安人一一岳鈺佛教美術館”。五年來，經過27屆世界佛聯“般若佛教繪畫展”，中國首屆漢傳佛教祖庭文化國際研討會指定的“漢傳佛教祖庭文化美術作品展”，以及來館參觀的國家領導人、院士、外國學者、藝術界同行、各佛教派別僧尼、喇嘛等，都對我弘揚佛教文化所做的貢獻給予了肯定和褒獎。我也試探著把我的佛教畫冊贈送給土耳其、埃及、黎巴嫩等地的穆斯林朋友，在以色列又贈送給猶太教和基督教的朋友，在俄羅斯、厄立特里亞又贈送給了東正教的朋友，他們都非常高興和發自內心地把畫冊當做藝術品來尊重和收藏。臺灣佛光山的負責人一直想讓我到他們那里展覽，這說明我作品的藝術性與內容是受到各個國家、不同民族和宗教信仰的人們喜愛的。印度總理對他來西安贈送他的禮物“菩提樹葉繪佛影”更是愛不釋手，三次在微博上贊揚……

“物質”與“文化”一直是自有人類以來被所有學科所觸及的內容。我著重想從文化方面來談自己的一點感受：我的同事和我一起去新疆開會前，給我說想給親戚帶兩箱我們陜西臨潼石榴做禮品。然而到烏魯木齊一看，那里的石榴比陜西的大一倍，也不好意思送親戚了。我告訴他，石榴是張騫出使西域帶回的植物，他的行為是把石頭往山里背。我是天生的卷發，但因卷得厲害，別人都認為是人工燙的，可的確是自己長的，這可能與“五胡亂華”有關。這兩件事告訴我們：文化無處不在，對文化的認識絕對不能主觀先入，要懷揣一顆謙虛的心，尊重世界各種文化。

人類生活大致分為三個層次：一般的生活、藝術的生活、純精神的宗教生活。在我們個人層面，現在大家家里都裝修了，自己穿衣服也都有了品位，這就進入到藝術生活的階段。而再上升到國家的層面，就將個人的“臉面”稱為“尊嚴”了。毛澤東讓中國人民站起來，這是從政治上獲得了尊嚴;外國人說我們是“窮棒子”，鄧小平的改革開放，讓中國人富足起來，這是從經濟上獲得了尊嚴;外國人說我們是土豪，而習主席和他的團隊，力圖從文化上讓中國人獲得尊嚴，那才是真正的獲得了尊嚴。歐洲有位哲人曾說：“一個國家的強大，不在于國庫的殷實，也不在于城池的堅固，以及武力的強大和公共設施的華麗，一個國家的真正強大體現在國民整體素質和理想與品格上。”

我個人認為，在絲綢之路上曾經行走了三位宗教學者，一是大家所熟知的玄奘，取經時27歲，年富力強。二是魏晉南北朝時期的僧人法顯，他64歲開始遠行，不僅走了玄奘相同的路，還比玄奘走得遠，而且是從海上乘船歸來。三是在唐代從印度來西安傳播佛教密宗文化的印度僧人善無畏，他東渡時已82歲，垂垂老矣。這三位由于年齡的差異，在相同的路程和困難面前，他們在精神方面惟一的相同之處是：“意志、信心和決心”。這就是絲綢之路上的“文化精神”，它已超越了宗教本身，而適用于今天的“四通”精神。假如我們在紀念本國先賢的同時，也不忘那些給我們送文化來的使者，這才彰顯出大國的胸懷與氣度。

讓中國文化走出去，決不是當今社會被異化了的“寫毛筆字畫牡丹”的自娛自樂狀態下的“文化”概念，首先我們要在五千年文化中梳理出真正好的，能代表中國文化和讓別人佩服的“文化”。“絲綢之路”是德國人李季霍芬首提的，英國的斯坦因、法國的博希和，瑞典的斯文·霍定，日本的大谷光瑞，還有俄羅斯探險隊都到過絲綢之路，為什么發達國家同時都蜂擁到絲綢之路上來呢？就是因為六世紀漢傳佛教藝術文化的魅力，因為它是當時全世界所共識的頂級先進文化。因此世界各大博物館中都以擁有敦煌瑰寶而自豪，并有專門的研究領域“敦煌學”。但這完全與今天的漢傳佛教文化是兩碼事，因為宋代中國文化早熟，統治者將藝術家和工匠分離開來，使魏晉南北朝和唐代大藝術家集中于宗教場所競相創作的氛圍不復存在，再加之元、清兩代的原因，使得當今漢傳佛教造型藝術的光輝和影響力，已經不能代表中國真正的傳統文化。佛教在全世界分為三大部份：以巴利文為主的小乘上座部南傳佛教;以漢語為中心的西域、中原、遠東為主的大乘漢傳佛教;以藏文為主的大乘密宗藏傳佛教。集中于東南亞的南傳佛教宗教造型單一，而藏傳佛教神秘和森嚴，都不能和漢傳佛教的藝術造詣和文化品味同日而語。如何重塑六世紀漢傳佛教造型藝術之輝煌，是中國文化步入大國之列的必然途徑。因此，有關宗教造型藝術教育是應該作為國之大事而斟酌的時候了。特別值得注意的是，俄羅斯和印度以及其他國家都在推藏傳佛教，所以從國際政治的角度、從弘揚中國傳統文化的角度、從中國文化走出去的角度考量，提倡、挖掘、繼承、發揚中國漢傳佛教造型藝術，這一純精神內容的“文化”都是十分重要和必要的。

<<開元三大士>>作者岳鈺

因此，“一帶一路”建設不能僅僅停留在基礎建設、能源開發等老方法上，而要繼續發揚古代絲綢之路上的文化精神，在我們的五千年文化中梳理出真正好的、能代表中國形象、能讓別人佩服的“文化”，推動它們走出國門，走向世界，發揮中國文化的引領作用。