論元代河南的儒學(xué)教育

張建松

摘要：蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)使北方地區(qū)的文化教育事業(yè)遭受了巨大破壞，但在河南地方官員和士紳的保護(hù)與支持下，河南儒學(xué)教育依然得到延續(xù)和發(fā)展。由于地方政府對(duì)興辦學(xué)校的重視，士紳群體對(duì)興辦學(xué)校的資金支持，以及儒學(xué)名士對(duì)學(xué)校教育的積極參與使河南境內(nèi)教育事業(yè)在宋代之后得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，盡管元代河南的教育水平與江浙地區(qū)相比仍然存在一定差距，但總體來看，河南儒學(xué)教育的整體水平已有很大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：元代；河南儒學(xué)教育；書院

中圖分類號(hào)：K247文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2017）05-0116-05

金朝末期，河南①是蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，金朝滅亡后，河南的儒學(xué)教育究竟處于什么樣的狀態(tài)？元朝統(tǒng)一全國(guó)后，當(dāng)?shù)氐慕逃接钟心男┬碌陌l(fā)展？目前學(xué)界研究對(duì)元代河南官學(xué)、私學(xué)、書院等發(fā)展情況均有涉及，但大多失之簡(jiǎn)要。②本文擬對(duì)此作一較為詳細(xì)的探討。

一、大蒙古國(guó)時(shí)期教育形式的多元化

大蒙古國(guó)時(shí)期，受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，北方各地學(xué)校大多遭到破壞，中原士人生存困窘。如元太宗窩闊臺(tái)汗七年（1235），徐霆出使燕京，親眼見到當(dāng)時(shí)儒士的生存境況：“外有亡金之大夫，混于雜役，墮于屠沽，去為皇冠，皆尚稱舊官。王宣撫家有推車數(shù)人，呼運(yùn)使，呼侍郎。長(zhǎng)春宮多有亡金朝士，既免跋焦，免賦役，又得衣食，最令人慘傷也。”③這一時(shí)期，私相授受是北方士人傳承學(xué)問的重要途徑，而一些地方學(xué)校也在嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境中持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

1.私相授受

金朝滅亡前后，儒士與普通民眾一樣，或被驅(qū)為奴，或四散逃亡，命運(yùn)多艱。進(jìn)入新朝后，一些士人雖然獲得仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，但仍不忘傳授學(xué)問。元太宗十三年（1241），姚樞出為燕京行臺(tái)郎中。后棄官，攜家來到輝州（今河南輝縣），“作家廟，別為室奉孔子及宋儒周惇（敦）頤等像，刊諸經(jīng)，惠學(xué)者，讀書鳴琴，若將終身”④。河南廉訪使楊?yuàn)J定居洛西，專以講學(xué)為業(yè)，“誘掖不倦，及門者后皆知名”⑤。待戰(zhàn)亂局勢(shì)稍為安定，更多士人專以教授為生。金末名士李俊民，“居鄉(xiāng)閭，終日環(huán)書不出，四方學(xué)者不遠(yuǎn)千里而往，隨問隨答，曾無倦色”⑥。邢臺(tái)人王德元，壬辰之亂，“避兵來許，許人以為師。出其門者前后數(shù)十百人。經(jīng)先生口授經(jīng)者今且老，猶歷歷成誦”⑦。河?xùn)|人趙鵬，“北渡后，流寓淇南（今淇縣南）”，以“教諸生為業(yè)，識(shí)者多之”。⑧

2.學(xué)校講學(xué)

蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)雖然使得地方學(xué)校多慘遭破壞，但一些地方鄉(xiāng)學(xué)仍在運(yùn)轉(zhuǎn)。如哈剌魯人伯顏?zhàn)娓付ň渝ш柨h南月城村，伯顏“恒執(zhí)書冊(cè)以游鄉(xiāng)校。母亦賢明，遂使就學(xué)”⑨。又如中書粘合珪開府彰德，杜瑛入其幕府，“傳經(jīng)授業(yè)，后學(xué)滿門”⑩。再如王昌齡領(lǐng)衛(wèi)州事，名士徒單公履聽說王昌齡主治衛(wèi)州，“幡然來歸”，王氏“為治堂黌，極賓禮，選子弟之開敏者，從而師之”，此后，“郡之文風(fēng)尤為煟興”。B11

在大蒙古國(guó)時(shí)期，河南地方的文化教育事業(yè)有以下兩點(diǎn)值得提出：

其一，彰德、衛(wèi)州是當(dāng)時(shí)河南文化教育事業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。金末，彰德、衛(wèi)州成為各地儒士避亂較為集中的地方，“金之將亡也，遺老儒碩皆來居相”“各以經(jīng)術(shù)教授相，蓋彬彬乎多文學(xué)之士矣”。B12眾多文士的匯集，自然對(duì)地方文化的繁榮創(chuàng)造了極為重要的條件。

其二，隨著少數(shù)民族的南下，居處漢地的各少數(shù)民族逐漸受到漢文化的影響，開始有人接受儒家學(xué)說的教育。蒙古人塔出、雍古馬祖常父輩便是顯例。塔出為成吉思汗季弟別里古臺(tái)曾孫、霍歷極之子，塔出“性溫厚，謙恭好學(xué)，通經(jīng)史，能撫恤其民云”B13。雍古部族馬氏家族也是接受漢文化較早的家族。馬氏家族金末遷開封，在金、元兩朝為官。他們很早就非常重視儒學(xué)與儒士。元憲宗二年（1252），“料民丁于中原，凡業(yè)儒者試通一經(jīng)，即不同編戶，著為令甲”。“儒人免丁”的政策，即始自馬祖常的曾祖父月合乃。月合乃“舉海內(nèi)賢士楊春卿、張孝純輩，分布諸郡，號(hào)稱得人。又羅致名士敬鼎臣，授業(yè)館下，薦引馬文玉、牛應(yīng)之輩為參佐，后皆位至卿相”。B14可見，馬氏家族為中原地區(qū)的文化繁榮作出了貢獻(xiàn)。

二、元朝時(shí)期官學(xué)教育的普及

世祖忽必烈繼位之后，在私學(xué)繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，地方官學(xué)得以正式設(shè)立和恢復(fù)。中統(tǒng)二年（1261）八月，“王鶚請(qǐng)于各路選委博學(xué)老儒一人，提舉本路學(xué)校，特詔立諸路提舉學(xué)校官，以王萬慶、敬鉉等三十人充之”B15。河南地區(qū)的學(xué)校在此背景下也相繼恢復(fù)與建立起來。

1.紀(jì)念地方賢士而興辦各類學(xué)校

紀(jì)念地方賢士是地方官員積極出面建立學(xué)校、教育后人的重要?jiǎng)恿ΑＴ谶@些學(xué)校次第興建的過程中，地方官員或當(dāng)?shù)乜N紳發(fā)揮了重要的主導(dǎo)作用。

其間興辦的學(xué)校，一類是為紀(jì)念地方先賢而建。如為紀(jì)念諸葛亮而建的南陽書院于至大二年（1309）春開工，皇慶元年（1312）秋落成。B16為紀(jì)念蘇轍晚年“歸休乎穎（潁）上”而建的潁昌書院，是在許昌人馮夢(mèng)周倡議之下，集資建立的。B17馬潤(rùn)出守光州期間，“乃立學(xué)官而躬教之，謂司馬公實(shí)生是邦，家而奉祠，示之德行，規(guī)以革其頑鄙”B18。可見，光州學(xué)校的發(fā)展一定程度上得益于司馬光的影響。

另一類則是為紀(jì)念當(dāng)代賢士而建立。如位于洛陽偃師的緱山書院，就是為紀(jì)念杜瑛而建的。“河南部使者請(qǐng)建書院”，得到朝廷批準(zhǔn)，于是，至正元年（1341）五月，建立緱山書院。B19魯齋書院與雪齋書院則分別為紀(jì)念元初大儒許衡與姚樞而建。大德年間（1297—1307），許衡鄉(xiāng)人王紀(jì)即在覃懷“作祠廟學(xué)西偏”，但“庳隘弗稱”，后因其學(xué)地處許衡故鄉(xiāng)，始改為書院。B20至正七年，監(jiān)察御史上書：“圣朝以魯齋許文正公從祀孔廟，覃懷又立書院，先生（姚樞）首倡道學(xué)，輝州講道之地，宜立書院，設(shè)山長(zhǎng)，以淑諸人。”得到朝廷批準(zhǔn)。B21而位于許州（今許昌）的長(zhǎng)社縣學(xué)，則是因紀(jì)念為當(dāng)?shù)亟逃龀鲐暙I(xiàn)的王德元而建。金末壬辰之亂，王德元避兵許州，以教授生徒為業(yè)。王氏卒后，地方官府于大德八年（1304）“以其宅為長(zhǎng)社縣學(xué)，立禮殿講堂，賦其田以為廩餼”。至大元年（1308），門人郝守寧與眾人“筑屋于學(xué)，以奉先生遺像。于是縣長(zhǎng)吏、學(xué)官、諸生，以春秋釋奠先圣之明日，遂祠之。歲會(huì)田入三之一，以具祀事”。B22

2.舊有學(xué)校得以重修

從大蒙古國(guó)時(shí)期開始，一些地方廟學(xué)便被相繼修復(fù)。如汴梁廟學(xué)，“始終五十余年，凡資畫十二官而后完”。至元二十七年（1290），汴梁新廟成。B23衛(wèi)州在金朝即有廟學(xué)，金末毀于兵火。元憲宗八年（1258），知州王昌齡首先在故基之上加以修復(fù)。后經(jīng)至元三年、至元十三年持續(xù)修建，至大德九年（1305），“中外修完”。工程完工后，其“土木之崇，飾像之尊嚴(yán)，與夫師生之位、貯儲(chǔ)之所，較鄰郡為有加”。B24再如彰德路，當(dāng)?shù)貜R學(xué)于金末遭兵毀，“國(guó)初，郡侯李帥芟荊榛，夷瓦礫”，率領(lǐng)步卒在遺基之上復(fù)建，后因“雨潦墮廢”，“至元六年己巳，總管王遵重建，繼之營(yíng)修者時(shí)有人焉”。B25

世祖繼位后，河南地區(qū)修復(fù)學(xué)校的活動(dòng)不斷開展，并且一直持續(xù)到元末。如塔必迷失出任衛(wèi)州路達(dá)魯花赤時(shí)，“孔子廟兵后廢撤不復(fù)者五十載”，塔必迷失首議加以修建，賣掉二馬并以兩月俸祿以佐所費(fèi)，并與路總管陳祐一道共襄盛舉。廟成，“壯麗甲諸郡，釋菜告朔，文物煌煌”。B26至元二十四年，脫脫與黃君卿同守鄭州期間，因當(dāng)?shù)貜R學(xué)過于卑陋，于是在漢故基之上加以整修，“圣宇賢廡，師席生齋，下及于井灶，備具一新”，工程于當(dāng)年二月開工，次年七月落成。B27登封北宋年間即有廟學(xué)，皇慶二年（1313），當(dāng)?shù)仉＠嫌趶U址之上加以營(yíng)建，“為殿以祀先圣先師，堂以講誦”，后“圮壞不葺”。后至元五年，工部郎中溫格非“率其里之士，出私財(cái)斥新之”。后向朝廷申請(qǐng)，改為“潁谷書院”。B28至元二年十月，寧陵縣（今寧陵）達(dá)魯花赤脫歡溥化目睹廟學(xué)“大成殿規(guī)制未宏，屋宇陋而不具”，乃與縣尹王澄共議，于次年二月，先捐俸為倡，“市財(cái)傭工”，重修大成殿門前垣，立櫺星門，新建屋兩間，起西齋，新東齋。未幾，王澄因病去職，脫歡溥化獨(dú)自完成廟學(xué)修繕之事，并整頓核實(shí)學(xué)田收入。他勤勞于廟學(xué)之事，也感動(dòng)地方人士紛紛出資捐助。B29至正八年（1348），撒臺(tái)出任魯山縣（今魯山）達(dá)魯花赤，見當(dāng)?shù)貜R學(xué)屋宇摧壞，即與判簿陳鼎相商重修，不一月即修成。又重修宮墻、講堂，講堂宮墻落成后，“巍然可觀”。B30

此外，縣級(jí)以下的學(xué)校也受到關(guān)注。如偃師縣府店（今偃師府店鎮(zhèn)）廟學(xué)。延祐三年（1316）秋，賈淵出任偃師縣尹，見府店舊有文廟，“睹其廟貌傾潰，圣像殘毀，瓦礫積阜，荊棘翳如”，即謀于僚屬，“勸率士庶，出資給力”，且“官為割俸”，以助修學(xué)經(jīng)費(fèi)，逾年告成。B31

3.為彌補(bǔ)地方教育不足而重新興建各類學(xué)校

元朝統(tǒng)一后，河南境內(nèi)教育資源缺乏的基層地方在各民族有識(shí)之士的努力下，新的學(xué)校也得以次第興建。如儀封縣（今蘭考東北）因戰(zhàn)火遭毀。憲宗二年（1252），儀封縣在新地重建，中統(tǒng)四年（1263）秋，縣尹裴滿與達(dá)魯花赤奧兀剌等人相商后，捐俸相倡，建立廟學(xué)。B32帖木兒不花出任光山知縣，與同僚及當(dāng)?shù)亍瓣鹊隆敝肯嗌探海浴坝瞬膹V教養(yǎng)”，并以此紀(jì)念當(dāng)?shù)叵荣t司馬光，得到眾人支持，“乃買縣治西偏故第袤若干畝”，名為“涑水書院”。“辟齋五，聚邑士之俊造與幼而學(xué)者分教之。游息之所，講肄之室，庖廩井廄，靡不備具。貧無以資學(xué)，及四方宦而游者，至則如歸。”B33

元代后期，地方的興學(xué)活動(dòng)依然存在。如穰縣（今鄧州穰東鎮(zhèn)），月魯不花出任該縣達(dá)魯花赤后，出其田祿以倡導(dǎo)興學(xué)，民間響應(yīng)捐款，在鄧州州治之西買地建設(shè)，立孔子、顏?zhàn)右韵?4人之像，并繪72子以及其他從祀諸儒，建立學(xué)舍廩厝，使師生安居，并表題其曰“穰縣之學(xué)”。B34

這一時(shí)期，地方鄉(xiāng)學(xué)也次第設(shè)立。如梁貞任濟(jì)源縣尹期間，“立鄉(xiāng)校，設(shè)師弟子員，集孝弟節(jié)義等事，使讀者有所興起”B35。野仙若思任柘城縣（今柘城）主簿，設(shè)立社學(xué)，“擇端士職訓(xùn)，而文風(fēng)益振”B36。

除了官方的興學(xué)活動(dòng)外，一些人還以個(gè)人之力加意興辦教育。如砲手軍千戶、克烈人勖實(shí)帶隨軍南征時(shí)，所至之處，唯以搜求圖書、拯救被俘士人為務(wù)。天下底定，兵火剛剛平息，便在所屯之地建伊川書院、立社，以教導(dǎo)民眾。B37

三、興學(xué)的舉措與效果

元代河南各級(jí)地方官員通過種種努力，使得廟學(xué)、書院等各類學(xué)校遍布河南各個(gè)地區(qū)。元代河南地方儒學(xué)之所以普遍得到發(fā)展，具體來說，主要包括以下幾個(gè)方面。

1.地方官員重視興學(xué)

元代河南地方官員不僅積極加強(qiáng)學(xué)校師資等基礎(chǔ)建設(shè)，而且親督課業(yè)或親自督建相關(guān)設(shè)施。如馬祖常之父馬潤(rùn)出守光州，“乃立學(xué)官而躬教之”B38。又如魯山縣達(dá)魯花赤撒臺(tái)在重修當(dāng)?shù)貜R學(xué)宮墻、講堂時(shí)，“不避酷暑，朝來分工之畢，入縣署事，午后衙散，復(fù)來都工，如此然后講堂宮墻皆得落成，巍然可觀”。天暑之時(shí)，撒臺(tái)“又以規(guī)劃于明倫堂前起蓋涼棚，令諸生肄業(yè)于斯”。凡朔望之日，撒臺(tái)與判簿陳鼎二人“率僚屬并各保社學(xué)師生五百余員，躬詣文廟行香，會(huì)集講堂，講明道義，問難義理，考正課業(yè)，亹亹不倦”，“又于宣圣殿前后栽種埋頭畦桑千有余株，區(qū)田一所，及衙散之后，不時(shí)下學(xué)親詣地內(nèi)，耳提面命，教以耕耨，令眾取式，期于有成”。B39

2.割地助學(xué)

在地方統(tǒng)治者及勢(shì)要之家的支持下，河南各地學(xué)校都擁有多少不一的學(xué)田，以維持師生日常支出及祭祀所需。如武宗年間（1307-1311），河南行省平章政事何瑋“以地三千畝立書院于南陽祠忠武侯”B40。英宗至治年間（1320-1323），光山縣涑水書院成立后，當(dāng)?shù)卣畡t“置稻田若干畝，為收歲入以贍，且以供祀事”B41。此外，一些地方大族還不惜割讓私田以充學(xué)校田土。如趙良弼，“故有地三千畝，乃析為二，六與懷州，四與孟州，皆永隸廟學(xué)，以贍生徒，自以出身儒素，示不忘本也”B42。

3.加強(qiáng)書院藏書

藏書的多寡是衡量書院等學(xué)校實(shí)力的重要指標(biāo)，因此，在學(xué)校興復(fù)或建成之初，配備藏書即受到官方或有關(guān)個(gè)人關(guān)注。學(xué)校藏書主要來源于官方和私人捐贈(zèng)兩種途徑。蒙古人千奴任官廉訪使時(shí)，曾積極推動(dòng)南陽書院藏書。南陽書院建成后，“乃葺舊閣，謀藏書也。會(huì)憲使歷山公俾提舉學(xué)事者萃列郡校官板本書至，因庋之其上，以待學(xué)者。匯經(jīng)史子集為入架，架有壁而加扄鐍焉”B43。潁昌書院建成后，許昌人馮夢(mèng)周不僅將所藏書版歸之書院，而且，“其平日捐金以購買之書籍，自六經(jīng)傳注子史別集以至稗官雜說，其為書凡若干萬卷，亦悉歸之書院”B44。汲縣人張思明“積三十年，得凡經(jīng)史子集若干卷”，后將其放在共山書院。B45

4.重視對(duì)教師的聘任

各地學(xué)校普遍重視對(duì)師儒的選擇。如潁昌書院建成后，對(duì)于“訓(xùn)導(dǎo)之師，則慎嚴(yán)其選”“必經(jīng)明行修可以成就人才者”才能膺任，“歲以地三頃之入給之弟子，不踰廿員，多則耗其師之力。旬月季嚴(yán)課試法，必弟（第）其高下，激賞以示勸懲”。B46孛術(shù)魯翀，“年出二十，號(hào)稱巨儒，由憲府薦，授襄城學(xué)官。汴省右丞廉公恂辟掾，辭，擢汴學(xué)正”B47。一些地方官府或個(gè)人甚至不惜重金聘任名師。如登封廟學(xué)修繕時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T“捐重幣以聘學(xué)完行修士為師，以教其鄉(xiāng)之子弟”B48。又如濮陽當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)校講室亦樂堂落成前后，唐兀崇喜（字象賢）“與兄思賢暨閭里信義大夫詩禮之家，愿?jìng)浜穸Y，敦請(qǐng)新除密州儒學(xué)正唐兀彥國(guó)先生以主師席，教誨各家子弟”B49。

從以上興學(xué)的舉措來看，元代河南的儒學(xué)教育大都取得了積極的效果。不僅更多的普通家庭能夠接受儒學(xué)教育，而且不少地區(qū)的學(xué)子還有機(jī)會(huì)接受學(xué)問精深的學(xué)者的教誨，河南儒學(xué)教育的整體水平也隨之不斷提高。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，直至元代后期，與江南各地相比，河南的教育水平仍存在一定差距。元末鄭元祐在《潁昌書院記》中寫道：“江南歸職方，書院之建幾十倍于昔。若中州先哲之所過化、禮樂刑政夫豈東南所可企及？然由仁廟設(shè)科取士，考于各省士額多寡，河南許洛為天下中，然河南士額視江浙裁什之六，則夫兩地學(xué)校盛衰概可見已。”B50

這里，鄭氏從科舉取士名額分配的角度，認(rèn)為河南行省學(xué)校與江浙地區(qū)還有很大差距。至正四年，鄭元祐所作《送趙克上序》云：“自仁廟設(shè)科取士，更今三十一年，初慮科舉久廢，士習(xí)不同，于是河南省三歲貢士裁七人，視湖廣則少矣，視江西則尤少，視江浙裁三之一。今更一世累圣繼明，河南士類曾不少增，而士論亦恬不以怪。夫河南為國(guó)家內(nèi)地，其歸版圖，甲子兩周于茲矣。自昔士之成文武之才，就道德之實(shí)者，三代以降，概多出于大河之南，顧至于今而士氣疏落，乃若此。”B51

前引鄭元祐對(duì)河南行省與江浙行省“兩地學(xué)校盛衰”的感嘆，與這里所說河南行省“至于今而士氣疏落”的感嘆，似乎說明，元代江浙地區(qū)的教育水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出河南行省。那么，事實(shí)是否真如我們分析的這樣呢？實(shí)際上并非如此，正如李治安教授所言，河南行省貢士名額偏少，只是對(duì)“河南行省大片原南宋轄地的南人貢士名額偏少”的抱怨和牢騷。“從總體上看，河南行省鄉(xiāng)試合格者參加朝廷會(huì)試及御試的登進(jìn)士第的人數(shù)，在全國(guó)各行省中還是比較靠前的，僅次于江浙、江西。”B52因此，決不能僅僅從鄭氏表面所說而因此否認(rèn)河南行省儒學(xué)教育所取得的發(fā)展與成就。

通過以上考察，不難看到，元代河南地區(qū)的學(xué)校教育呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：其一，蒙古滅金后，北方地區(qū)相對(duì)較為安定，甚至一些南宋士人也遷居于此，這無疑為各族士人學(xué)習(xí)漢文化提供了機(jī)會(huì)，儒士在各地的講學(xué)等活動(dòng)，使得儒學(xué)不斷延續(xù)下去。其二，忽必烈繼位以后，在蒙、漢等各族官民的共同努力下，學(xué)校建設(shè)得到發(fā)展，從而使河南的教育在宋代之后得到持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。其三，各地的少數(shù)民族官員或倡議興學(xué)，或主持興學(xué)，或延師以教鄉(xiāng)民，從而在地方得到百姓的贊許。如馬祖常之父去世后，鄉(xiāng)人“思慕郡伯之政，念其子之勞而將去”，于是幫其卜地，并修葺房屋以安家。在光州定居期間，祖常與鄉(xiāng)鄰和諧相處，“寒冬不耕，其父老各率子若孫，持書籍來問《孝經(jīng)》《論語》孔子之說。”B53其四，盡管元代河南的教育水平與江浙地區(qū)相比，仍然存在一定差距。但總體來看，各種有利于學(xué)校發(fā)展的措施在各地普遍實(shí)施，不僅使接受儒學(xué)教育的家庭越來越多，而且使河南儒學(xué)教育的整體水平也隨之不斷提高。

注釋

①元朝統(tǒng)一全國(guó)后，在地方上設(shè)立行省制度。其中，河南行省地域遼闊，轄境包括今河南省大部以及江蘇、安徽、湖北三省當(dāng)時(shí)黃河以南長(zhǎng)江以北地區(qū)，所以又稱河南江北行省。本文所涉及的地域，是以今天河南省的地理范圍為界。

②代表性的成果，如河南教育通史編纂委員會(huì)編：《河南教育通史》，大象出版社，2004年；任崇岳主編：《河南通史》（第三卷），河南人民出版社，2005年；單遠(yuǎn)慕：《中原古代教育》，《天中學(xué)刊》1996年第4期。

③彭大雅、徐霆著，王國(guó)維箋證：《黑韃事略箋證》，《王國(guó)維遺書》第13冊(cè)，上海古籍書店，1983年，第15頁。

④B13B14B42宋濂等：《元史》，中華書局，1976年，第3711、2906、3245、3746頁。

⑤程鉅夫：《程雪樓文集》卷九《薛庸齋先生墓碑》，《元代珍本文集匯刊》，臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1970年，第360—361頁。

⑥楊?yuàn)J：《李狀元事略》，李俊民：《李俊民集》《附錄一·生平資料》，魏崇武等校點(diǎn)，吉林文史出版社，2010年，第245頁。

⑦B22虞集：《虞集全集》上冊(cè)《許州長(zhǎng)社縣王先生祠堂記》，王頲點(diǎn)校，天津古籍出版社，2007年，第664、664頁。

⑧王惲：《秋澗集》卷五二《金故朝請(qǐng)大夫泌陽縣令趙公神道碑銘（并序）》，《元人文集珍本叢刊》（二），臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1985年，第121-122頁。

⑨潘迪：《伯顏?zhàn)诘纻鳌罚惯M(jìn)文、楊富學(xué)校注：《元代西夏遺民文獻(xiàn)〈述善集〉校注》附，甘肅人民出版社，2001年，第226頁。

⑩胡祗遹：《胡祗遹集》卷一八《緱山先生杜君墓志銘》，魏崇武、周思成校點(diǎn)，吉林文史出版社，2008年，第381頁。

B11王惲：《秋澗集》卷四七《故真定五路萬戶府參議兼領(lǐng)衛(wèi)州事王公行狀》，《元人文集珍本叢刊》（二），臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1985年，第70、71頁。

B12崔銑輯：嘉靖《彰德府志》卷七《選舉志七》，《天一閣藏明代方志選刊》，上海古籍書店，1964年，第3頁上。

B15宋濂：《元史》卷四《世祖紀(jì)一》，中華書局，1976年，第74頁。原文系此事于“九月”，當(dāng)以八月為是。參見陳高華《元代的地方官學(xué)》，氏著：《元史研究新論》第379頁注④，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005年。

B16程鉅夫：《程雪樓文集》卷七《南陽書院碑》，臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1970年，第299—300頁。

B17鄭元祐：《僑吳集》卷九《穎（潁）昌書院記》，《元代珍本文集匯刊》，臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1970年，第359—360頁。

B18B38虞集：《桐鄉(xiāng)阡碑》，馬祖常：《石田先生文集》附錄三，李叔毅點(diǎn)校，中州古籍出版社，1991年，第289—290、289—290頁。

B19B20許有壬：《至正集》卷四三《緱山書院記》，《元人文集珍本叢刊》（七），臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1985年，第212、215頁。

B21許有壬：《圭塘小稿》卷六《雪齋書院記》，《叢書集成續(xù)編》第136冊(cè)，臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1989年，第676頁。

B23姚燧著；查洪德編校：《姚燧集·牧庵集》卷五《汴梁廟學(xué)記》，人民文學(xué)出版社，2011年，第85—86頁。

B24王公孺：《衛(wèi)輝路廟學(xué)興建記》，李修生主編：《全元文》第13冊(cè)，江蘇古籍出版社，1999年，第253頁。

B25許有壬：《至正集》卷三七《彰德路儒學(xué)營(yíng)修記》，《元人文集珍本叢刊》（七），臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1985年，第189頁。

B26王惲：《秋澗集》卷五一《大元國(guó)故衛(wèi)輝路監(jiān)郡塔必公神道碑銘（并序）》，《元人文集珍本叢刊》（二），臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1985年，第116頁。

B27胡祗遹：《胡祗遹集》卷九《鄭州重修廟學(xué)記》，魏崇武、周思成校點(diǎn)，吉林文史出版社，2008年，第257頁。

B28王沂：《潁谷書院記》，洪亮吉等纂：《登封縣志》卷一七《學(xué)校志》，《中國(guó)方志叢書》，臺(tái)北成文出版社有限公司，1976年，第549—550頁。

B29辛明遠(yuǎn)：《重修廟學(xué)碑銘（并序）》，李修生主編：《全元文》第54冊(cè)，鳳凰出版社，2004年，第123—124頁。

B30張潗：《重修宣圣廟學(xué)記》，李修生主編：《全元文》第58冊(cè)，鳳凰出版社，2004年，第593頁。

B31侯朝綱：《重修府店廟學(xué)記》，魏津修，張讓山纂：《弘治偃師縣志》卷三，《天一閣藏明代方志選刊》，上海古籍書店，1962年，第6頁。

B32王惲：《秋澗集》卷三九《睢州儀封縣創(chuàng)建廟學(xué)記》，《元人文集珍本叢刊》（一），臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1985年，第528頁。

B33B41管祎：《涑水書院記》，李修生主編：《全元文》第53冊(cè)，鳳凰出版社，2004年，第588、588頁。

B34余闕：《青陽先生文集》卷三《穰縣學(xué)記》，《四部叢刊續(xù)編》第72冊(cè)，上海書店，1985年，第3頁上。

B35許有壬：《至正集》卷五六《故朝請(qǐng)大夫山南湖北道提刑按察副使梁公神道碑銘》，《元人文集珍本叢刊》（七），臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1985年，第264頁。

B36奴都赤：《野仙德政碑記》，李修生主編：《全元文》第54冊(cè)，鳳凰出版社，2004年，第118—119頁。

B37程鉅夫：《程雪樓文集》卷二二《故砲手軍總管克烈君碑銘》，臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1970年，第836—838頁。

B39張潗：《重修宣圣廟學(xué)記》，李修生主編：《全元文》第58冊(cè)，鳳凰出版社，2004年，第593、594頁。

B40程鉅夫：《程雪樓文集》卷八《梁國(guó)何文正公神道碑》，臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1970年，第334頁。

B43程鉅夫：《程雪樓文集》卷二三《尊經(jīng)閣銘（并序）》，《元代珍本文集匯刊》本，臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1970年，第861頁。

B44B46B50B51鄭元祐：《僑吳集》卷九《穎（潁）昌書院記》，《元代珍本文集匯刊》，臺(tái)北“國(guó)立中央圖書館”，1970年，第360—361、360、358、298頁。

B45柳貫：《柳貫詩文集》卷一六《〈共山書院藏書目錄〉序》，柳遵杰點(diǎn)校，浙江古籍出版社，2004年，第337頁。

B47蘇天爵：《滋溪文稿》卷八《元故中奉大夫江浙行中書省參知政事追封南陽郡公謚文靖孛術(shù)魯公神道碑銘（并序）》，陳高華、孟繁清點(diǎn)校，中華書局，1997年，第121頁。

B48王沂：《潁谷書院記》，洪亮吉等纂：《登封縣志》卷一七《學(xué)校志》，《中國(guó)方志叢書》，臺(tái)北成文出版社有限公司，1976年，第550頁。

B49潘迪：《亦樂堂記》，焦進(jìn)文、楊富學(xué)校注：《元代西夏遺民文獻(xiàn)〈述善集〉校注·育材卷》二，甘肅人民出版社，2001年，第68頁。

B52李治安：《元代行省制度》，中華書局，2011年，第204頁。

B53馬祖常：《石田先生文集》卷八《石田山房記》，中州古籍出版社，1991年，第169頁。

責(zé)任編輯：王軻

Abstract：The culture and education in the northern region suffered huge damage by the war between Mongolia and Jin， but due to the protection and support of Henan local officials and gentry， Henan Confucian education was still renewed and developed. As the local government highly valued the establishment of schools， the financial support of the gentry group to the construction of schools， and the active participation of Confucian celebrities in school education， the development of education in Henan province was sustainable and stable after the Song Dynasty. Compared with Jiangsu and Zhejiang provinces， the level of education in Henan Province was weaker in the Yuan Dynasty， but the overall level of Confucian education in Henan had made remarkable progress.

Key words：the Yuan Dynasty； Henan Confucian education； academy