語文教學該何去何從

都瑞

內容摘要：《語感論》由著名學者王尚文先生所著，其中的內容非常豐富，從“語感”的角度對語文教改提出了相關建議，尤其是最后一章“語感與語文教學”，對當前的語文教學也有著非常重要的意義。因此在這篇文章中，筆者主要結合《語感論》的最后一章，以語文教學的目的作為切入點，探究當前的語文教學的發展方向。

關健詞：《語感論》語感中心語文教學

一.從“知識中心說”到“語感中心說”

語文，作為一門人文性質的學科，其意義就在于培養學生的相關素養，使其不僅學會使用漢語的語言文字，更多的是令他們感受到漢語文字、漢語語言的魅力。但實際上，我國的語文教學一直強調“知識中心說”，認為語文的教學就是通過語文基礎知識的傳授，經由反復不斷的訓練而培養學生的聽、說、讀、寫能力。正因為這個現象的存在，作者王尚文才會在本書最后一章強調“語感中心說”在語文教學中的價值，他認為這將是語文教學的新路標。

“語感中心說”源于夏丏尊、葉圣陶、呂叔湘等學者有關語感和語感教學的論述，于20世紀90年代初發展為一種教學指導思想，作為語文教學論中的一個基本范疇，語感教學集中反映了語文教學的目的、內容、原則、規律，語文教學的方法、手段、程序、模式，也都為語感教學的內在需要所規定。語感教學可以說為我國的語文教學提供新的風向，與傳統的以教授知識為中心的教學相比，語感教學更加體現了語文這門學科的人文性。漢語，作為我們的母語，有著非常重要的地位。語文，作為教授母語的學科，其存在的意義不言而喻。在很長一段時間，語文教學都十分重視語文學科的工具性，這點我們不能忽略，但是僅僅將語文作為一門工具就足夠了嗎？對于普通的孩子來說，在進入學校之前，他們就已經能夠聽、說這門語言了，學校的語文教學更多的是培養他們讀與寫的能力，但是語文的教學是需要靈魂的，會讀寫漢字僅僅是基礎，對于語感的培養，讓學生感受漢語言文字的魅力才是重點。如果僅僅將語文作為一個用來交流溝通的工具，那我們的教學就是在倒退，恰恰忽略了母語教學的真正意義。一個國家的母語是獨一無二的，飽含了這個國家歷史發展的印記，是這個國家文化思想、情感態度的體現，文字與數字不同，它們更加具有生命力，是一個國家、乃至一個民族發展的見證者。正如皮特·科德所引述的：“一個人可能對一種語言掌握了大量的知識，卻一點也不會運用這一語言。”有關語言的理論是可以通過后天的學習掌握的，但是關于母語的語感往往是先天的，后天的訓練很難使人們完全學會運用一門母語之外的語言，這往往需要花費大量的時間與精力。因此，歸結到如今的語文教學中來看，語文教師的教學不僅是教會學生關于漢語的知識，更應當做的是教學生漢語這種語言，不然我們學習漢語只會與學習英語一樣，僅僅懂得語法結構，但無法真正掌握運用它的方法，我們應當成為能“用這種語言講話的人”，而不是“談論這種語言的人”。

王尚文先生在書中還提到1999年6月9日《中華讀書報》發表的何毓玲先生的《拯救女兒行動》一文，其中寫到當今語文教學主要有三大弊病：第一，語言學知識介入太多。她的女兒才小學五年級就已經知道了名詞、動詞、形容詞和主語、謂語、賓語的概念，分析句子結構已成為日常功課。第二，課文分析太碎。第三，訓練題刁鉆古怪，匪夷所思。這些都導致何先生的女兒“靈性沒有了”，“對語言文字的興趣也沒有了”，“盡管盡了最大的努力，成績卻每況日下，自信心越來越不足”，“作文充滿了假話套話、面目可憎”。在當時就已經出現的語文教學的問題，即使在今天依然沒有太大的改觀，在今天的語文教學中，“美文肢解”的現象依然存在，一篇好的文章，教師往往將教學著重于其中的字詞、成語的積累，而忽略了對文章整體意境的把握。比如蘇教版小學課文《九寨溝》，許多老師在教學時，注重讓學生們積累文中的四字詞語和成語：銀光閃閃、色彩斑斕、銀花四濺、體態粗壯、憨態可掬，而忽略了對文章中其他精彩描寫的解讀，比如金絲猴的神態、小熊貓的動作，從而沒有抓住這篇文章真正的核心，反而使得某些自然而然就能引出的知識點變得非常生硬。過分關注知識性的詞匯積累，往往忽視了對文章思想情感的把握，如果學生的注意力都集中在學習字詞上，那么就無法真正從這篇文章中感受九寨溝的美麗，感受那種自然與人和諧共處的意境。有時候文章的精妙之處，僅僅憑借教師的講解是不夠的，應當引導學生從語言文字的細節之處仔細感受和品味，否則這種學習就是表面的。僅僅教師說九寨溝是美的，但是學生卻根本沒有感受到，這種學習還有什么價值，一切都是建立在教師語言基礎上的片面之詞，學生在課堂上卻什么都沒有學到，也難怪他們會逐漸對語文的學習失去興趣。語文的教學不能太過理性和客觀，字詞等知識的積累固然重要，但是語文畢竟是一門人文性的學科，漢語文字擁有著屬于它的獨特魅力，這些都是需要學生慢慢領悟與感受的，只有體會到漢語的魅力，他們才能真正對這門語言產生興趣，對于漢語的感受才會更加深刻，這種對語言的敏感性才能夠培養出來。其實古文教學也是如此，為什么學生害怕學習古文也是有原因的。教師在講解時往往只注重文言字詞的講解，將精彩的、完整的句段拆分再拆分，反復咀嚼，表面上是鞏固了學生對于字詞的理解，但實際上只是在這個過程中不斷消磨學生的耐心，打擊他們對于古文的興趣，最后這篇古文只會成為一塊嚼爛了的口香糖，淡而無味，讓人只想一“吐”為快，哪里還能體會古文中那些古人的思想，哪里還能感受到中華文化的精深。語文教學想要改變，最重要的就是改變“知識中心”的思想，知識的積累是基礎但不是教學的重點，語文教學更加要注重對學生語言運用能力的培養，要讓他們感受漢語的魅力，培養他們的“語感”。“語感”雖說是每個人與生俱來都擁有的對自己母語的敏感度，但如果不加以恰當的引導，只會使之逐漸淡沒，甚至消亡。

二.從“教”到“不教”

語文教學要從“知識中心說”轉向“語感中心說”，就要求語文教師要不斷提高自身的語文素質，特別是語感素質。語感是一種感覺，有則有，無則無；深則深，淺則淺，無不可能假裝為有，淺不可能假裝為深，想裝也裝不出來，起碼是裝不像。又不可能“移植”或“黏貼”，只能從內心深處慢慢生長出來。就如同葡萄酒的品鑒師，他除了要具備天生的好味覺以外，也要通過后天的不斷嘗試，品嘗不同種類的葡萄酒，他的味覺才能夠變得更加靈敏，品酒時對于酒的描述才能夠更加確切。一名優秀的語文教師也是如此，他要善于運用自己的語感去營造意境，正如王先生所提到的《語文學習》1999年1月發表的一位高三學生寫的文章，其中談了這位學生在聽語文老師上課時吟誦《歸去來兮辭》的感受：“聽著老師抑揚頓挫的吟唱，看看課本上似懂非懂的辭句，慢慢地，我眼前展現出朦朧的圖景······啊！多么自在啊！”然后按照老師的要求，“四十幾個同學齊聲朗讀起來。借著老師已經造成的氣氛，我們也時高時低，時輕時重，讀得津津有味，發音格外有感情，接下去的課堂分析討論，也似乎格外順利。”一切盡在不言中，這就是語感教學的魅力，學生在老師的所展現出的真實的、生動的詩歌調子中體會到詩歌的意境，走入了詩人的內心，身臨其境地感受到詩人的創作意圖，不需要任何多余的解釋，不需要任何字詞意象的分析，自然而然的達到了教學的效果。正如巴金所說的“寫作技巧的最高境界是無技巧”，教學作為一門藝術也是如此，其最高境界就是教師的語感、作者的語感與學生的語感通過課文言語的共振共鳴，是教師之心、作者之心與學生之心在課文言語中的交流遇合。偉大的教育家陶行知也說過“教是為了不教”，當學生具備了真正的學習能力之后，教師的“教”才算是真正達到了目的。真正的語文學習能力的培養絕不是教會學生死記硬背，而是要幫助學生創造語感、培養語感，文字是情感的載體，作家的創作往往與他當時的心情、境遇相關，只有讀懂作者才能真正理解他文字的含義。這就是為什么有的學生能夠在語文考試的閱讀題中更勝一籌的原因，有時憑借的就是那種“直覺”，對語言、對文字的敏感度。語文教學真正應該教的是方法、是態度，教師通過自己的語感教學，培養學生對語言文字的感知，提升他們對文章言語的敏感度，這樣所培養出來的學生在今后的學習中，即使沒有老師的指點，他也能夠憑借自己的語感素養從而感知文學作品的內涵意蘊，這種影響是長久的、是持續的，是能夠使學生終生受用的。語感培養的著眼點在于將教師的心、作者的心與學生的心相互融合，真正讓學生領悟到文章的“魂”，文字終究只是一個載體，沒有靈魂的文字僅僅是一個空殼。語文教學如何重新煥發生機，就在于教師如何將語感的培養融入自己的教學之中，讓學生在即使沒有教師指導的情況下，也能憑借自身對文本言語的體會對其進行解讀，在這個過程中感受漢語的魅力，使之成為一種習慣，而不僅僅是為了應試而強迫自己學習，這是一個循序漸進的過程。

《語感論》的內容非常豐富，對于我的啟示也非常多。作為將來的語文老師，我更加關注其中對于語感與語文教學聯系的研究，作者分析了語文教學目前存在的弊病，并提出有效的解決辦法，為今后語文教學提供了新的方向與思路，具有先進性與前瞻性。語文老師的工作可以最大限度的為生活提供意義，語文老師可以通過他們對人的感覺和心靈的創造而獲得生活的最高價值。這是語文老師的崇高使命，也是語文老師幸福之所在。因此，我們任重而道遠。無論在哪個國家，母語教學都占據著十分重要的地位，因此母語教學者的責任也更加重大。母語教學，知識性為基礎，人文性為追求，兩者缺一不可，無論是現在、還是將來，無論是國內、還是國外，如何更好的處理這兩者之間的關系，都將是母語教學研究的主題。

參考文獻

[1]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，2006.

（作者單位：南京師范大學教師教育學院）