◎ 袁裕陵
楹聯(lián)藝術與南京
◎ 袁裕陵

大明聚寶亭聯(lián)(雙鉤格):聚得東南寶;大昌日月明。袁裕陵/撰 葉琪琳/書法 李仁忠/攝
“唐詩宋詞,代有文學;楹聯(lián)對帖,豈屬小道?其孕于秦漢,產(chǎn)于六朝,廣于宋元,盛于明清。復振興于當代,終榮光于今時。兩行文學,無愧文苑奇葩;獨門藝術,堪稱藝壇瑰寶。高雅通俗,猶寶劍之雙面;向日傾葵,實大眾之一心。精煉簡約,納須彌于芥子;繡虎雕龍,遣妙思于筆端”。此為筆者于《南方楹聯(lián)》報發(fā)刊詞中關于楹聯(lián)文化藝術之概述。
楹聯(lián),又稱對聯(lián),是我國傳統(tǒng)文學大家庭中的一種最短文學形式。又稱“兩行文學”“獨門藝術”。它集傳統(tǒng)詩詞歌賦等多種文學形式精華于一身,典雅通俗,言簡意賅,收放裕如,應用廣泛。它是社會生活的高度凝練和藝術化的反映,它更富生命力,經(jīng)千年而不衰,歷百劫而猶存。可以說,只要漢字存在一天,楹聯(lián)藝術就不會消亡,有變化的只是隨著時代前進步伐而越來越興旺。

賞心亭聯(lián):瓊樓拔地映淮水;壯士憑欄叩楚天。袁裕陵/撰 宋謙/書法 李仁忠/攝
考其產(chǎn)生,應始于秦漢時期先民質(zhì)樸的陰陽相生之說。老子《道德經(jīng)》言:“有無相生,難易相成”,劉勰《文心雕龍》言:“造化賦形,支體必雙;神理為用,事不孤立”,蘇軾言:“世界之物,未有無對者,皆自然天成之象”,日人遍照金剛在《文鏡秘府》中更言:“凡為文章,皆須對屬。誠意以事不孤立,必有匹配而成。至若上與下、尊與卑、有與無、同與異、去與來、虛與實、出與入、是與非、賢與愚、悲與樂、明與暗、濁與清、存與亡、進與退……并須以類對之:一二三四、數(shù)之類也,東南西北、方之類也,青赤玄黃、色之類也,風云霜露、氣之類也,鳥獸草木、物之類也,耳目手足、形之類也,道德仁義、行之類也,唐虞夏商、世之類也,王侯公卿、位之類也……”。由此觀之,楹聯(lián)文化的產(chǎn)生,可以說是瓜熟蒂落、順理成章之事了。
有文字記載,最早的一副楹聯(lián),當產(chǎn)生于六朝時期梁代。徐州人劉孝綽在京城建康(今南京市)做官,因厭惡官場傾軋而辭職,于家門上題了“閉門罷慶吊;高臥謝公卿” 一副聯(lián)語。此聯(lián)語一出,眾皆爭睹仿效,“亭臺柱壁,莫不題之”(清人譚嗣同《石菊隱廬筆記》)。它比五代時期后蜀主孟昶之“新年納余慶;佳節(jié)號長春”聯(lián)早了四百多年。又說它的興起與發(fā)展與明太祖朱元璋有關。清代陳云瞻《簮云樓雜話》中記載:“春聯(lián)之設,自明太祖始,帝都金陵,除夕傳旨:公卿士庶門上,須加春聯(lián)一副”。由于皇帝提倡,以圣旨形式推廣并身體力行,楹聯(lián)藝術得到極大的發(fā)展,朱元璋也由此博得了“對聯(lián)天子”之美稱。在楹聯(lián)文化發(fā)展史上,是朱元璋這位封建帝王的一大貢獻。逮至清康熙、乾隆時期,楹聯(lián)藝術已達到爐火純青、日臻完美之程度。它被廣泛應用于名勝古跡、官府衙門、驛舍茶館、廟宇道觀、婚喪喜慶等各種場合,而這些佳聯(lián)再通過書法形式表現(xiàn),本身又成為一種勝跡,供人觀賞,乃至萬口傳頌。發(fā)展至今,更是異彩紛呈、氣象萬千。

金陵戲苑聯(lián):管弦鑼鼓,婉轉(zhuǎn)鏗鏘,凈丑旦生爭艷處;鼎鼐調(diào)和,佳肴美饌,色香形味醉心時。 袁裕陵/撰 蕭平/書法 李仁忠/攝

崇文亭聯(lián)(鶴頂格):崇德修身榮世道;文江學海匯秦淮。袁裕陵/撰 莊希祖/書法 李仁忠/攝
楹聯(lián)是一門博大精深的文學藝術形式,有著鮮明的民族性、強烈的時代性、高度的概括性、嚴密的格律性、廣泛的實用性五大特點。它的種類繁多。如以其用途來分,就有春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、嵌名聯(lián)、集句聯(lián)、詩鐘等,遑論其它!一副成功的楹聯(lián),需要掌握以下四個要素:字數(shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)相似、平仄相對。
名勝古跡配以佳聯(lián),可使自然之美與藝術之美交相輝映,可使人們對景觀的文化背景、歷史沿革的了解和欣賞起到畫龍點睛之功用,更可推動旅游觀光事業(yè)興旺發(fā)展。如昆明大觀樓,凡去過昆明的人很少有不去參觀的,因樓懸掛著孫髯翁的“天下笫一長聯(lián)”。雖然只有一百八十字,但其所表現(xiàn)的深刻思想性與高超藝術性是其他所謂長聯(lián)達不到的。再如岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、太白樓等遍及祖國各地的名勝古跡建筑,可以這樣說,如無那么多的佳聯(lián)妙對來裝點,很可能會默默無聞,湮沒在荒煙衰草之間,至少不能像現(xiàn)在這樣有如潮的游客,經(jīng)濟效益也談不上了。
隨著現(xiàn)在人們文化素養(yǎng)的普遍提高,其審美能力也提高了。這就給各地城市景觀、園林、旅游管理者提出一個嚴肅問題:如何正確征集、選用、書寫、鐫刻以及懸掛楹聯(lián)?作為文化大省首善之區(qū)的六朝古都南京,就有上百副不合聯(lián)律、行文規(guī)定甚至是胡編亂造的所謂“楹聯(lián)”,鐫刻、懸掛在各處名勝古跡景觀、鬧市商家、亭臺樓閣之上,現(xiàn)略舉數(shù)例:
一、鼓樓大鐘亭聯(lián):
西北東南,天象當楚尾吳頭;左右中間,地勢接龍盤虎踞。
(此聯(lián)對仗不工,平仄不符,上下聯(lián)位置顛倒)
二、夫子廟桃葉渡聯(lián):
細柳夾岸生;桃花渡口紅。
(此聯(lián)詞性不對,夾岸不能對渡口,平仄也不合律,上聯(lián)尾應仄而平)
三、某漁港餐廳聯(lián):
品美味佳肴;享魚水之歡
(此聯(lián)平仄不符聯(lián)律,詞性不對,且魚水之歡有特定含義)。
看了這幾副聯(lián),真可謂“煮鶴焚琴”,大煞風景!另如玄武湖、夫子廟商業(yè)街、鄧府山、陽山碑材公園、溧水周園、瞻園、綠博園、中山陵景區(qū)和某知名大學校園等處,皆有不合律之錯聯(lián)、病聯(lián)懸掛,極大地損壞了古都的城市形象,以至于前幾年就有臺胞毛先生致信我市領導,直言南京人不懂楹聯(lián),更談不上創(chuàng)作楹聯(lián)了!這真令我們赧顏相向,無言以對。我們也曾多次向有關部門反映、呼吁,提出整改意見,但皆無功而返,至今那些所謂的“楹聯(lián)”,依舊“春風不改舊時波”,堂而皇之地鐫刻、懸掛在那里,對我們這座“楹聯(lián)發(fā)祥之地”的古都南京而言,真是一個不小的諷刺。希望筆者這篇小文章,能引起各位方家的共鳴,從而攜手共進,革故鼎新,將南京的詩詞楹聯(lián)文化事業(yè),做大做強,更上層樓,不辜負南京“詩國、聯(lián)都”這一光榮稱號。