楹聯藝術與南京

◎ 袁裕陵

楹聯藝術與南京

◎ 袁裕陵

大明聚寶亭聯（雙鉤格）：聚得東南寶；大昌日月明。袁裕陵/撰 葉琪琳/書法 李仁忠/攝

“唐詩宋詞，代有文學；楹聯對帖，豈屬小道？其孕于秦漢，產于六朝，廣于宋元，盛于明清。復振興于當代，終榮光于今時。兩行文學，無愧文苑奇葩；獨門藝術，堪稱藝壇瑰寶。高雅通俗，猶寶劍之雙面；向日傾葵，實大眾之一心。精煉簡約，納須彌于芥子；繡虎雕龍，遣妙思于筆端”。此為筆者于《南方楹聯》報發刊詞中關于楹聯文化藝術之概述。

楹聯，又稱對聯，是我國傳統文學大家庭中的一種最短文學形式。又稱“兩行文學”“獨門藝術”。它集傳統詩詞歌賦等多種文學形式精華于一身，典雅通俗，言簡意賅，收放裕如，應用廣泛。它是社會生活的高度凝練和藝術化的反映，它更富生命力，經千年而不衰，歷百劫而猶存。可以說，只要漢字存在一天，楹聯藝術就不會消亡，有變化的只是隨著時代前進步伐而越來越興旺。

賞心亭聯：瓊樓拔地映淮水；壯士憑欄叩楚天。袁裕陵/撰 宋謙/書法 李仁忠/攝

考其產生，應始于秦漢時期先民質樸的陰陽相生之說。老子《道德經》言：“有無相生，難易相成”，劉勰《文心雕龍》言：“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立”，蘇軾言：“世界之物，未有無對者，皆自然天成之象”，日人遍照金剛在《文鏡秘府》中更言：“凡為文章，皆須對屬。誠意以事不孤立，必有匹配而成。至若上與下、尊與卑、有與無、同與異、去與來、虛與實、出與入、是與非、賢與愚、悲與樂、明與暗、濁與清、存與亡、進與退……并須以類對之：一二三四、數之類也，東南西北、方之類也，青赤玄黃、色之類也，風云霜露、氣之類也，鳥獸草木、物之類也，耳目手足、形之類也，道德仁義、行之類也，唐虞夏商、世之類也，王侯公卿、位之類也……”。由此觀之，楹聯文化的產生，可以說是瓜熟蒂落、順理成章之事了。

有文字記載，最早的一副楹聯，當產生于六朝時期梁代。徐州人劉孝綽在京城建康（今南京市）做官，因厭惡官場傾軋而辭職，于家門上題了“閉門罷慶吊；高臥謝公卿” 一副聯語。此聯語一出，眾皆爭睹仿效，“亭臺柱壁，莫不題之”（清人譚嗣同《石菊隱廬筆記》）。它比五代時期后蜀主孟昶之“新年納余慶；佳節號長春”聯早了四百多年。又說它的興起與發展與明太祖朱元璋有關。清代陳云瞻《簮云樓雜話》中記載：“春聯之設，自明太祖始，帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶門上，須加春聯一副”。由于皇帝提倡，以圣旨形式推廣并身體力行，楹聯藝術得到極大的發展，朱元璋也由此博得了“對聯天子”之美稱。在楹聯文化發展史上，是朱元璋這位封建帝王的一大貢獻。逮至清康熙、乾隆時期，楹聯藝術已達到爐火純青、日臻完美之程度。它被廣泛應用于名勝古跡、官府衙門、驛舍茶館、廟宇道觀、婚喪喜慶等各種場合，而這些佳聯再通過書法形式表現，本身又成為一種勝跡，供人觀賞，乃至萬口傳頌。發展至今，更是異彩紛呈、氣象萬千。

金陵戲苑聯：管弦鑼鼓，婉轉鏗鏘，凈丑旦生爭艷處；鼎鼐調和，佳肴美饌，色香形味醉心時。 袁裕陵/撰 蕭平/書法 李仁忠/攝

崇文亭聯（鶴頂格）：崇德修身榮世道；文江學海匯秦淮。袁裕陵/撰 莊希祖/書法 李仁忠/攝

楹聯是一門博大精深的文學藝術形式，有著鮮明的民族性、強烈的時代性、高度的概括性、嚴密的格律性、廣泛的實用性五大特點。它的種類繁多。如以其用途來分，就有春聯、喜聯、壽聯、挽聯、行業聯、名勝古跡聯、嵌名聯、集句聯、詩鐘等，遑論其它！一副成功的楹聯，需要掌握以下四個要素：字數相等、詞性相同、結構相似、平仄相對。

名勝古跡配以佳聯，可使自然之美與藝術之美交相輝映，可使人們對景觀的文化背景、歷史沿革的了解和欣賞起到畫龍點睛之功用，更可推動旅游觀光事業興旺發展。如昆明大觀樓，凡去過昆明的人很少有不去參觀的，因樓懸掛著孫髯翁的“天下笫一長聯”。雖然只有一百八十字，但其所表現的深刻思想性與高超藝術性是其他所謂長聯達不到的。再如岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、太白樓等遍及祖國各地的名勝古跡建筑，可以這樣說，如無那么多的佳聯妙對來裝點，很可能會默默無聞，湮沒在荒煙衰草之間，至少不能像現在這樣有如潮的游客，經濟效益也談不上了。

隨著現在人們文化素養的普遍提高，其審美能力也提高了。這就給各地城市景觀、園林、旅游管理者提出一個嚴肅問題：如何正確征集、選用、書寫、鐫刻以及懸掛楹聯？作為文化大省首善之區的六朝古都南京，就有上百副不合聯律、行文規定甚至是胡編亂造的所謂“楹聯”，鐫刻、懸掛在各處名勝古跡景觀、鬧市商家、亭臺樓閣之上，現略舉數例：

一、鼓樓大鐘亭聯：

西北東南，天象當楚尾吳頭；左右中間，地勢接龍盤虎踞。

（此聯對仗不工，平仄不符，上下聯位置顛倒）

二、夫子廟桃葉渡聯：

細柳夾岸生；桃花渡口紅。

（此聯詞性不對，夾岸不能對渡口，平仄也不合律，上聯尾應仄而平）

三、某漁港餐廳聯：

品美味佳肴；享魚水之歡

（此聯平仄不符聯律，詞性不對，且魚水之歡有特定含義）。

看了這幾副聯，真可謂“煮鶴焚琴”，大煞風景！另如玄武湖、夫子廟商業街、鄧府山、陽山碑材公園、溧水周園、瞻園、綠博園、中山陵景區和某知名大學校園等處，皆有不合律之錯聯、病聯懸掛，極大地損壞了古都的城市形象，以至于前幾年就有臺胞毛先生致信我市領導，直言南京人不懂楹聯，更談不上創作楹聯了！這真令我們赧顏相向，無言以對。我們也曾多次向有關部門反映、呼吁，提出整改意見，但皆無功而返，至今那些所謂的“楹聯”，依舊“春風不改舊時波”，堂而皇之地鐫刻、懸掛在那里，對我們這座“楹聯發祥之地”的古都南京而言，真是一個不小的諷刺。希望筆者這篇小文章，能引起各位方家的共鳴，從而攜手共進，革故鼎新，將南京的詩詞楹聯文化事業，做大做強，更上層樓，不辜負南京“詩國、聯都”這一光榮稱號。