周代有位安靜的美男子

劉黎平

如今，社會(huì)上流行一句話：“我只想做個(gè)安靜的美男子。”

由此可見(jiàn)，在對(duì)男性的要求上，當(dāng)今流行文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有了交集。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，社會(huì)要求男性能說(shuō)會(huì)道、風(fēng)趣幽默，如今似乎又回歸到安靜而美上，這可能是一種反思Ⅱ巴。

在2700多年前的中國(guó)北方，有一位安靜的美男子。就是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》里的那位男主角，他是安靜的美男子的典范。

所謂“淇奧”，就是指淇水這條河流的彎曲之處。詩(shī)的開(kāi)頭這樣寫道：“淇水彎彎，翠竹連綿。”竹子跟美男子有什么關(guān)系？別急，這是在營(yíng)造一種安寧、美好的氣氛。一條碧綠的河流，靜靜地流淌，在幽深的河灣處，叢生著青翠挺拔的竹子。竹的靜謐與修長(zhǎng)，都讓人聯(lián)想到美男子沉穩(wěn)的氣質(zhì)和頎長(zhǎng)的身材。

這就是“興”的表現(xiàn)手法。在河灣竹林的襯托下，2700多年前那位安靜的美男子出場(chǎng)了。“有匪君子”，這樣的美男子，用什么詞來(lái)形容他好呢？接下來(lái)，產(chǎn)生了中國(guó)文化史上非常經(jīng)典的詞語(yǔ)“如切如磋，如琢如磨”。意思是說(shuō)，美男子的品質(zhì)、學(xué)問(wèn)、風(fēng)度就像切割、打磨過(guò)的玉石，好比雕琢、磨礪過(guò)的象牙，堅(jiān)硬、細(xì)密、扎實(shí)而純粹。當(dāng)我們今天運(yùn)用“切磋”“琢磨”這些司空見(jiàn)慣的詞語(yǔ)時(shí)，有幾個(gè)能想到它們和安靜的美男子有關(guān)系？

那么，這位安靜的美男子是誰(shuí)呢？就是東周的衛(wèi)武公。

在描寫這位安靜的美男子之前，“淇水彎彎，翠竹連綿”所描摹的河流彎彎與翠竹連綿的景象，并不是虛構(gòu)，它形容的是美男子在2700多年前建的園林。據(jù)說(shuō)，園林里有十多千米長(zhǎng)的竹海。詩(shī)的開(kāi)頭，寫的就是美男子的家。

誰(shuí)有這么大能耐建一座這樣的園林呢？答案可以從《毛詩(shī)序》中找。《毛詩(shī)序》中寫：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也。”從中可知，《淇奧》寫的是衛(wèi)國(guó)的衛(wèi)武公，他是個(gè)安靜的美男子，有文采，有才干，為人還謙虛、不囂張，能聽(tīng)取各種意見(jiàn)，以禮節(jié)約束自己的言行。

這位美男子不僅安靜、有才，而且長(zhǎng)壽，最重要的是，他能長(zhǎng)期堅(jiān)持謙虛的美德，一直以安靜的美男子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。這位美男子在品德修養(yǎng)方面永無(wú)止歇：自己安靜，卻從不要求別人安靜：自己話不多，卻主張別人多說(shuō)話。

衛(wèi)武公上馬車的時(shí)候，要求衛(wèi)士們的嘴巴別閑著，要向他提意見(jiàn)，“在輿有旅賁之規(guī)”；哪怕工作了一天，晚上即將就寢時(shí)，他也要向服侍他的侍衛(wèi)征求批評(píng)意見(jiàn)，“居寢有褻御之箴”。看來(lái)一天到晚，除了睡覺(jué)，他總是無(wú)休止地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，以增加自己的修養(yǎng)。這些事被記載在《國(guó)語(yǔ)》里。

但是，你別以為美男子只是安靜地修身養(yǎng)性而已。他的安靜，是為了能做大事，能開(kāi)創(chuàng)歷史新局面。實(shí)際上，就是衛(wèi)武公這個(gè)安靜的美男子開(kāi)創(chuàng)了周朝的新局面。

公元前771年，犬戎攻陷西周首都，殺死周幽王，在這個(gè)關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，衛(wèi)武公并不滿足于待在歷史舞臺(tái)一個(gè)安靜的角落，在自家深邃、幽靜的竹林里倘徉，而是率兵勤王，擊退犬戎，然后協(xié)助周平王把國(guó)都向東遷到洛陽(yáng)。由此，歷史被翻開(kāi)了新的一頁(yè)，進(jìn)入了東周時(shí)期。

可見(jiàn)，衛(wèi)武公的靜，是智慧和謀略的一種蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)，即所謂“靜如處子，動(dòng)如脫兔”。他想要做一個(gè)安靜的美男子，不是做一個(gè)傻傻的美男子。

為靜而靜，是一種沒(méi)有生機(jī)的死寂：為動(dòng)而靜，是一種充滿生機(jī)的寧?kù)o。人的品德修行其實(shí)和物理學(xué)原理一般，靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的。