藝術語言的審美性

【摘要】藝術語言和普通語言是語言的雙翼，然而二者又有不同，筆者從幾個方面探討語言的審美性。

【關鍵詞】藝術語言；審美性

藝術語言學是由駱小所教授創立的一門學科。語言是達意傳情的工具。但是，達意傳情有兩種境界：一是表達者通過語言將自己的思想感情明白地傳達出來，接受者了解了表達著的情意，但表達者所表達的情意是否為接受者愉快地接受或接受者是否最終能與表達者達成思想情感的共鳴，則未可逆料；另一是表達者通過語言的巧妙應用，不僅清楚地向接受者傳達了自己的思想感情，而且令接受者的接受有一種愉悅之情，接受者樂意接受表達者所傳達的情意，并迅速與表達者達成思想情感的共鳴。這是兩種迥異的運用語言的境界。如果我們將前一境界名之為“普通語言的境界”，后者則是“藝術語言的境界”。明顯，普通語言與藝術語言之間的差別是客觀存在的，兩者的表達效果差異也是十分明顯的。

審美是人類的一種意識與情感活動，是由主體對客體的認同而產生的精神愉悅，是兩相撞擊而生發的情感火花。張弓先生認為修辭的主要目的是為了有效地表達旨意，交流思想而適應現實語境，利用名族語言的旨意，更在于帶給我們美的享受和體驗。深層修辭在語言運用中突破詞法、句法的常規，采用一種臨時的特殊的組合，使其產生形象生動、具有創新意味的表達效果，使說寫者與聽讀者產生共鳴進而體驗到一種獨特的審美享受。

藝術語言以自己獨特的審美性向人們展示著自己特有的魅力，以下筆者將從幾個方面探討藝術語言的審美性。

藝術語言是一種特殊變異的表達方式、藝術語言借助于深層修辭來實現的，深層修辭反映了作者十分復雜的意識活動及審美過程，它離不開三個主要因素一想象、追憶、情感。藝術語言的獨特功能表現為：情式的統一美；整體的意境美；內在的動態美。

一般語言具有多種功能，如形象、表情、意志、稱謂、美學等。但它的基本功能是表述功能。而藝術語言的功能不同，它的基本功能是表情功能。藝術語言對基本信息的傳遞不是靠表述，而是靠對情感的描述來反映。要把情感表現出來，就一定要抓住使情感產生的具體形象，使情感對象形象化和客觀化。深層修辭語言作為一種符號，它不只是具有一般語言的特點，更是一種美感語言，它所輸出的是一種審美信息，它所交流的是一種審美情感。

從使用藝術語言形成的心理來看，藝術語言的形成是心象的反映。在藝術語言中，它不僅是生活正式的在現和摹擬，更是人們想象的創造和情感的表現。由于強烈的情感，往往會使人們產生幻覺。情感所產生的幻覺是審美活動中不可離開的巨大的創造力，有巨大的能量和無限的指向。這種創造力有時會歪曲、改變客觀事物。

藝術語言，其實是主體情感的外化。它是從包含著情感的心靈里飛出來的。深層修辭是感知世界的反映，而不是認識世界的記錄。在情感強烈時，主體感知世界和認識世界不同：認識世界所要依據的是本質，所以它的對象只能在固定關系中的。客體與之相反，在感知世界中，事物的聯系都是流動的，因此，感知世界總是因人、因時、因地而異的。如以對江水的感知為例，雖然我們看到的是同樣的江水，由于人們每次都是在不同的心情、心境下來感知它，因而有時感知到它在歡笑，有時感知到它在揮淚，同一物相便產生了不同的深層修辭，這種不同的深層修辭印記著主體不同的情感，這樣就形成了不同形式的藝術語言。正是在這樣一種心理機制的制約下產生了藝術語言，也因此藝術語言具有了獨特的審美價值。

情式的統一美。人們在表達某種感情的時候需要借助具體的事物。這種情感就是負載在具象之上的，離開了具象情感將無從表達。人們抽象的情感借助于這種具象來表達，才淋漓盡致的將情感表達出來。比如，“問君能有幾多愁，恰是一江東水向東流”這句詩。就是利用具象來表達作者無限的哀愁，把抽象的哀愁比作具體的東流水，形象生動。

在修辭格中，擬人這一修辭格就是情式統一美的完美體現。杜甫詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，完美的體現了中國古典文論中“移情說”的理論，表現了客體與主體的完美地統一。而這種統一的外征標志就是“擬人”辭格的適時運用。人在聚精會神地面對一物象時，就會把人的情趣移注到對象里，從而物我同一的境界，致使本無生命和情趣的外物與有生命和情趣的主體交融，此時便“一切景語皆情語”了，在深層修辭中，既不純粹體現客體對主體的刺激作用，也不僅僅揭示主體情感被客體激活的能動作用，它反映的是一系列高級的精神活動。這時的語言建立起一種只有通過字詞的整體才顯露出來的自然美。也就是說，此時的語言是情感體驗與形象這兩種物質交會而產生的另一種動力更大的新質，揭示出形象和情感之間的內在，增強了畫面感染力與情感沖擊力。這也正是藝術語言的獨特審美性。

整體的意境美。深層修辭是通過形象蘊含的深刻含意來表達情感的。馬致遠《天凈沙》中說“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”就是通過意想對接體現整體意境美的。單個“鏡頭”不足以表現，而組合起來，來表現作者自由馳騁的情感表現域。“枯藤”“老樹”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”這些具象聯在一起就能表現出單個具象表現不出來的內心感受，以及作者一個人流落在天涯的那種憂愁。借助于事物之間的各種聯系，來表述獨特的情感體驗。

內在的動態美。作者在觀照具象時，長期被擱置了的記憶、印象、感受，被特定的具象激活，出現了源源不斷的、起伏動蕩的模糊心態。隨著這種心態被過濾，人生體驗與具象的“同質”被逐漸地明朗起來，逐漸地找到它們應有的那種聯系。因而我們說深層修辭表達的，是一串流動的情感流，是流動的事件與符號的組合。在這重新改造組合而成的新形象中，體現出一種引人想象的動態美。也就是說，語表與語里的關系在深層修辭中表現為一種空靈的、動態的關系，兩者之間的剪刀叉造成了有著豐富內蘊的審美空間。這種內在的動態美，在詩歌中也經常體現。正是這種美才使深層修辭一直被人們津津樂道。

藝術語言是中國文化追求含蓄美、意蘊美的重要表現，對藝術語言的運用使我們能夠更好地表現一些難以用規范語言表達的情感和意境，同時藝術語言也在潛移默化中影響著我們的審美觀。

相較于規范的語言，藝術語言能更好的表發情意，讓人更為深刻地感受說寫者要表達的情感。這使我們對于較為抽象的東西有了更深層次的審美體驗。對藝術語言的解讀需要大量的情感體驗和知識內容，這就在無形中擴大了我們的審美范圍、提高了審美品位。藝術語言經常表現我意在言外，言盡而意無窮，要想從本質上理解某種含義，就必須要求聽讀者深入挖掘和體會，這使得我們能從更多的維度來思考何為美，審美的角度更廣。

最后，藝術語言的內在審美特點使我們在能更好地感受審美的同時，能夠更好地表達美。【參考文獻】

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[3]陳汝東主編，修辭學論文集[J]北京大學出版社，2005

[4]劉煥輝主編，修辭學探新[J]香港文化教育出版社，1995

作者簡介：張蘭（1986.2―），女，漢族，現為昆明市體育學校（昆明市春城中學）教師。