民族文化符號在現代標志設計中的應用

摘要：伴隨著全球一體化進程的開展，各國的現代設計理念與方法逐漸走向趨同，開放的大環境使得我們需要自己的標志設計理念與方式并呈現給大眾。因此，我們迫切需要根植于本土，提取民族傳統文化符號并運用到標志設計當中，使之成為國際標志設計中的一朵奇葩。

關鍵詞：民族傳統；藏族文化符號；標志設計

社會在不斷向前發展的今天，各國間的設計理念與方法逐漸走向趨同，為使我國設計理念永富活力和生命力，因此，尋求一條特色的設計發展之路迫在眉睫。在此，我們唯有應立足于本土，深度挖掘民族傳統文化符號，并賦予其審美情感，將其運用到現代設計當中。設計同樣作為民族文化的組成部分，同時也承載和傳播著民族文化的的歷史重任，作為設計領域的一種設計形式——標志設計，也對民族傳統文化的繼承與發展發揮著愈加重要的時代性作用。

一、藏族文化元素的表現形式

藏族傳統文化中有許多的元素符號，皆體現著深厚的文化淵源，它不僅展現著藏族古老苯教的文化風貌，也傳遞著遠古藏民的精神希冀。其中最常見的文化符號有：雍忠、八瑞相、八瑞物、五妙欲、轉輪王七政寶、轉輪王七近寶、七珍寶、六長壽、和睦四瑞、祥麟、法輪、三勝獸，以及一些宗教器物，軍事兵器和各種動植物圖案等。豐富的藏文化元素體現了這個民族深厚的文化底蘊，也體現著這個民族對美好生活的寄托與向往。為了能夠更好地說明藏族傳統文化元素的藝術本體，選取了常見的兩種種傳統文化元素進行分析，并從傳統元素的特征和所代表的象征意義進行闡述。

和睦四瑞是藏族生活中隨處可見的一副圖景，其畫面內容是：在一顆枝葉繁茂并結有豐碩果實的盧樹下有一頭健壯的大象，另外一只猴子蹲在大象的背上，一只手還捧著果實，猴子的肩上也蹲著一只兔子，兔子的頭上站著一只鷓鴣鳥，構成了一副金字塔式的圖案。其主要表達團結和睦、幸福吉祥的道德理念，以此來表達藏族人民美好生活的愿景。

曼陀羅或稱曼荼羅、滿達、曼扎、曼達。意譯為壇城，指一切圣賢、一切功德的聚集之處。它是僧人或藏民日常修習秘法時的“心中宇宙圖”，共有四種，即所謂的“四曼為相”，一般是以圓形或正方形為主，相當對稱，有中心點。它的基本特征有火焰之內為金剛杵，鎮壓一切邪魔。內城為方形城，四面有門，門口有梯，城樓矗立，內有侍衛，每面都有把守人。中為殿堂，內居金剛。殿堂頂層為圓形，內有小殿，內居金剛之傳法師。各種不同內容的壇城，里面布置的佛像及裝飾也不一樣，每座曼陀羅都有自己的本尊。曼陀羅寓意吉祥和平，造型給人一種神秘、多變的審美體現。

綜上，藏族的文化符號元素的內涵是豐富的，視覺效果是富有美感的，因此為了對其有更深層次的藝術分析，便從以下幾個方面進行著手：

1、從造型上看并不是自然的形體，而是在真實自然形體的基礎上進一步綜合歸納之后得到的視覺藝術符號，具有較為濃郁的生活氣息和淳樸的意境，另外圖案的變幻無常也是藏族文化符號元素造型的一個突出特點。不過，藏族的文化元素符號中有多數以上都是對真實事物的抽象與模仿。如植物、動物，還有一些天象等，將這些實物進行一定的抽象與再造，使得原本的輪廓以及特點逐步地轉化為圖案，最后呈現出一副能夠給人教育意義和啟迪作用，并富有一定美感的圖案。

2、藏族藝術在色彩的使用以及制作方面所體現出來的水平甚高，大多的藏族文化符號元素皆體現了宗教性，它是世俗社會的產物，因此它在很大程度上影響著藏族人的審美觀和價值觀。色彩是一種較為直接的情感表達要素，藏族人在對色彩的選取上體現了情感表達和人生需求。在選取色彩的時候很注重紅、黃、藍三原色，以及黑白色的比例，使得色彩鮮明，和諧，過渡較為自然流暢。色彩所帶來的視覺印象除了安靜、和平，還有一定的莊嚴感與神圣感。藏族的白色崇拜，五色觀念，萬物有靈等等在色彩的選取上體現了很高的藝術造詣。

在設計和使用色彩時所體現的不是對真實物體的描摹，體現的是一種象征意義。如白色的意思是善良，代表了吉祥和慈悲心，而黑色是邪惡的象征，紅色代表著威嚴、博愛和地位，藍色代表著正義和兇猛，黃色則代表著高貴、優雅，綠色代表著和平、寧靜和安詳，金色則代表著財富與豐腴等。色彩的象征在一定程度上體現的是藏族的思想，它還在某種程度上繼承了原始文化，宗教文化以及審美情感，色彩不再僅僅限于藝術的視覺感官效果，它還體現了象征意義的審美觀。而在體現宗教文化的文化符號元素中，色彩所具有的象征意義更加明顯。

3、藏族文化符號元素在構成的方面也基于以下幾項基本準則：

（1）對稱與均衡的法則。如萬字符，曼陀羅等。其中均衡主要展現了力學結構的原理，它是量同形不同的完美體現，從而最終形成一種平衡和穩定的發展態勢。對于對稱的自認法則主要表現在同形同量的組合，揭示了藏族人民對理性和規律的一種追求。

（2）對比與調和的法則。藏族文化符號元素由于藏傳佛教的思想影響，在顏色方面偏愛紅色和綠色。同時注重顏色的搭配和圖案的視覺效果。這樣形成的作品往往會形成鮮明的顏色對比，其實這種審美觀透漏出了藏族人民內心的真切渴望。由于西藏地區氣候條件惡劣，物質資源相對匱乏，所以人們通過鮮艷的顏色表達對新生活和美好自認環境的憧憬與渴望。

（3）比例與尺度的法則。在藏族文化符號圖案的制作工藝中體現了一種比例協調和尺度合適的生存方法。在制作工藝中用到比例和尺度的主要原因有以下兩點：一是與藏族人民服裝裝飾有密切的聯系，在圖案裝飾上運用比例和尺度可以給人一種強烈的視覺效果；二十與物體結構的尺寸和功能相關。比例和尺度在本質上其實體現了一個數字問題，但它同時又包含了對稱與均衡、對比與協調的自然法則。從外觀視覺美的角度考慮，藏族人民在文化符號中使用比例和尺度法則最多的是黃金分割比例，這一種形態美學的體現。

二、體現在標志設計中藏元素

標志，是表明事物特征的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號作為直觀語言，來傳達各種信息、意圖、情感。標志以其簡潔的形象、多樣的形式、鮮明的個性差異借住人們對符號信息的識別、聯想等綜合的思維能力，準確地表達涵義、傳達特定的信息，具有強大的傳達信息的功能，有時甚至超過語言文字，并因此而被廣泛地用于現代社會的政治、文化、商業等領域。

藏族吉祥結是吉祥八寶中的藝術造型之一，其形態優美，通過簡單的繩子相互串聯形成了和諧一體的形態，同時也是團結的象征，凝聚力的體現。在對吉祥結的運用中，最為著名的是中國聯通公司的標志。

回環貫通的藏族吉祥結線條，象征著中國聯通作為現代電信企業的井然有序、迅達暢通以及聯通事業的無疑窮盡，日久天長。該標志造型中的四個方面有四通八達，事事如意之意，留個圓形又路路相通，處處順暢，而標志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意，整個標志都洋溢著吉祥之氣，這種吉祥寓意的沿用，使我們的現代設計少了許多商業意味，而多了一些文化氣息和親和力。

其二，海螺，古稱貝，作為藏族樂器的一種，在藏語中稱為董、措董、董嘎爾，其也完美地運用到中國藏族音樂網的標志設計當中。在藏傳佛教流傳地區，白海螺作為宗教儀式的吉祥樂器，給神圣的儀式增添了多少肅穆的氣氛；白海螺被風味藏傳佛教的八吉祥之一，出現在藏族人生活祈福的每個場景之中。藏傳佛教在很早以前就已經把海螺當作法器了，在各種典禮上吹奏。吹奏的海螺形象符合中國藏族音樂網的行業屬性。藏傳佛教中認為聲音傳得悠遠的白海螺的聲音就是吉祥的福音，象征了佛法勝利地傳遍四面八方、三千世界，中國藏族音樂網的標志則被賦予了美好吉祥的寓意。

其三，哈達和經幡最為藏族文化特有的元素在藏族人民的日常生活當中隨處可見，哈達，在藏族人民的價值觀念中象征著真誠、純潔、明凈。經幡，象征著吉祥與好運隨處可有。西藏航空便選取最富西藏民族文化的兩種代表性文化，將兩者進行組合和抽象，寓意著西藏航空熱情好客、服務周到，并祝愿旅客旅程順利平安的民族情懷，同時也表達著與世界人民結交友誼至天長地久的美好夙愿。標志造型具有動感效果，好像一對飛翔的翅膀，寓意西藏航空穿越雪域高原，帶著人們的愿望遠航。它也可看作一道彩虹，寓意架設在世界屋脊的空中橋梁。

其四，轉經筒，藏語稱之為嘛呢廓羅。它是以六字大明咒為核心的藏區特殊的宗教法器。其在宗教儀軌中在于隔與助，隔開世俗世界，消弭人與佛的界限，達到助人修行的目的。轉經筒使用起來簡單易行，口誦六字真言，順時針轉動藏經筒，隨時隨地為藏民暫時隔開世俗世界，滿足了他們在俗世間修行的需求。

西藏民族文化保護與發展基金會是藏族文化保護研究的慈善公益事業，利用藏族文化——轉經筒這一元素，并提取為具象的符號，寓意其致力于保護和發展西藏文化，維護人權，促進西藏各民族的團結和睦和共同繁榮進步。

三、結束語

由此，藏族文化符號元素在標志設計中的應用價值是值得肯定的，藏族的文化符號價值和藏族、藏傳佛教也是一脈相承。在重點闡述藏族文化符號元素在標志設計中應用的同時，我們應該反思我國其他設計領域對民族文化符號的應用情況。在國際化的今天，我們必須先認識到各民族符號元素的魅力以及民族文化精神本質之所在，并不是符號本身，然后從各民族的文化符號元素的特點出發進行反思和延伸，把握好各民族文化符號元素的內涵與形式，不是僅僅局限于自身的符號元素本身，在設計中融入民族特色，努力增加設計的文化附加值，創造出真正屬于自己的中國式的現代設計作品，使其既具有鮮明的民族個性，又具有巧妙的創意和新穎的設計理念，并努力使我們的特色成為國際設計領域中的一朵奇葩。

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作者簡介：朱青，云南民族大學藝術學院碩士研究生，研究方向：民族藝術文化產業。