淺談對中國畫構(gòu)圖的幾點(diǎn)認(rèn)識

楊培檢

摘要：中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，有著無法比擬的歷史地位。要想創(chuàng)作出好的中國畫作品，構(gòu)圖起著十分重要的作用，本文對中國畫的構(gòu)圖，提出自己的幾點(diǎn)看法，供大家參考。

關(guān)鍵詞：中國畫；構(gòu)圖；認(rèn)識

中國畫主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫，是中國的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)知。對于美術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，中國畫繪畫是必須要掌握的一門技能，了解和把握好中國畫構(gòu)圖的內(nèi)涵，對于中國畫創(chuàng)作有著至關(guān)重要的作用。

一、中國畫構(gòu)圖的理念

構(gòu)圖是藝術(shù)創(chuàng)作的基本環(huán)節(jié)，是畫家展現(xiàn)藝術(shù)形象、體現(xiàn)個人情思、表現(xiàn)創(chuàng)作理念的重要手段。構(gòu)圖的英文為composition，名稱來源于西方美術(shù)，有“構(gòu)思于圖”或“結(jié)構(gòu)成章”之意，中國畫隨著西方繪畫思潮、技法理念的引入，近現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作多將畫面經(jīng)營稱之為“構(gòu)圖”，猶如文章構(gòu)思立意間的結(jié)構(gòu)組合與構(gòu)架經(jīng)營，是完成繪畫創(chuàng)作的“總要和樞紐”。 中國畫論里稱構(gòu)圖為“布局，，“章法”，繪畫創(chuàng)作的任何個體、局部形象都必須經(jīng)過畫家整體構(gòu)思、立意、成象以及表現(xiàn)的全過程，其中的構(gòu)思、立意即是構(gòu)圖。構(gòu)思的精拙，立意的高妙，直接關(guān)系到一幅作品意境的高低。

繪畫者為了更鮮明地表達(dá)事物的本質(zhì)，通過對客觀事物的提煉加工并加入自己的文化修養(yǎng)和情緒心態(tài)，構(gòu)圖就是這一過程的具體體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)繪畫中，為了達(dá)到某種藝術(shù)效果，畫家會選擇與自己心性相對應(yīng)構(gòu)圖方式，因?yàn)殚啔v、氣質(zhì)、修養(yǎng)、環(huán)境不同，所以都有各自表達(dá)性靈的構(gòu)圖形式。

二、中國畫構(gòu)圖的意義

在構(gòu)圖上，中國畫講究經(jīng)營，繪畫遇到的第一關(guān)即是構(gòu)圖。它不是立足于某個固定的空間或時間，而是以靈活的方式，打破時空的限制，把處于不同時空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界。

（一）為作品確定立意

中國畫自古就有“立象以盡其意”的說法，通俗的說法就是立象要為主題服務(wù)，高深的說法是“以文載道”。可見繪畫本來是說事的，不是想畫什么就畫什么，會畫什么就畫什么。每一個主題的不同，應(yīng)該有一個不同的構(gòu)圖關(guān)系。構(gòu)圖是為立意服務(wù)的，一個成熟的畫家，應(yīng)該是先有立意，而后有構(gòu)圖。而不是畫完之后再依據(jù)構(gòu)圖去找立意、找題目。

（二）能更好地造境

中國畫的狀物方法并不以真實(shí)的物象為寫照，佛說“境由心造”，即是這個道理。一幅畫，只是一種、一個、或一組具體物象的塑造，只有真實(shí)或超寫實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，不是藝術(shù)，而是技術(shù)。藝術(shù)，尤其是中國畫，是鮮活的心靈的產(chǎn)物，是性情、學(xué)養(yǎng)、品格、修為的綜合體現(xiàn)。所謂畫外有畫，即是此理。有句俗話說的好：山比畫好是景，畫比山好是境。

（三）促使繪畫產(chǎn)生良好的形式

“勢”，在中國畫的構(gòu)圖中非常重要，在立意已定，胸有成竹，毛筆落紙的瞬間，“勢”是第一位的。“勢”是畫面的生命，沒有“勢”，就沒有畫面，沒有“勢”，就沒有筆墨。通過“勢”的表達(dá)，我們才有可能達(dá)到“高韻、深情、堅質(zhì)、浩氣”的筆墨意象。沒有“勢”，就沒有氣韻生動；沒有“勢”，就沒有構(gòu)圖；沒有“勢”，就沒有筆墨；構(gòu)圖，使繪畫產(chǎn)生了美好的形式。

（四）展現(xiàn)個人風(fēng)格

構(gòu)圖，是人生的一種智慧，所以，不同境遇的人，不同修養(yǎng)的人，不同觀念的人，面對同一個題材，同一個主題，會有不同形式的構(gòu)圖。我們看八大山人的構(gòu)圖，往往是殘山剩水、國破家亡，所作花鳥亦是白眼朝天、禿頭爛尾。他用哀婉的筆墨去緬懷故去的家園。齊這種種的畫外之意，都是通過題材與構(gòu)圖的經(jīng)營所創(chuàng)造的。古人說“人品即畫格，畫格即人格”亦即如此。

三、中國畫構(gòu)圖中注意的問題

（一）充分考慮到中國畫的構(gòu)圖特點(diǎn)

中國畫的構(gòu)圖有著和西方畫構(gòu)圖不同的特點(diǎn)，國畫不像西畫那樣有著條條框框的規(guī)則定律的制約。中國畫在發(fā)展中也形成了與西畫不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是國畫本身具有的，為國畫的整體效果和要表達(dá)的感情服務(wù)，特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)。

第一、散點(diǎn)透視。散點(diǎn)透視是我國畫家獨(dú)有的創(chuàng)造，在畫幅形式的變化上，西方繪畫一般都符合黃金比例，很少有狹長的畫幅。而中國畫畫幅則不受西方黃金比例的約束，可以是任何形狀，根據(jù)構(gòu)圖的需要隨意安排及經(jīng)營物象的位置，具有超時空的散點(diǎn)透視在中國傳統(tǒng)繪畫中得到了充分的運(yùn)用。

第二、主次分明，大膽取舍。要做到主次分明，首先要大膽取舍，這樣才能突出畫面的精彩部分，充分地發(fā)揮和表現(xiàn).而對有礙畫面效果的部分，要毫不猶豫地舍去。古諺云：畫由心裁。心在取之，心不在則舍之。強(qiáng)調(diào)和渲染能夠與創(chuàng)作者達(dá)成心里共鳴，在觀者眼中投射出審美需要的物象就已足夠。畫家匠心取舍，觀者心領(lǐng)神會。

第三、疏密相間、虛實(shí)相生。疏密關(guān)系是繪畫結(jié)構(gòu)的要著，畫面如果被景物擠滿，沒有一點(diǎn)空白，就會有一種很壓抑的感覺，如果畫面上空白留的恰當(dāng).能讓人體會到畫面的延伸，思路也會發(fā)生變化。空白處常常隱藏著畫者的感情，觀眾的思緒。空白留取得當(dāng)，會使畫面有生氣，空靈俊秀，作品的境界也能得到升華。

（二）遵循中國畫構(gòu)圖的法則

中國畫講究章法。我國傳統(tǒng)的繪畫有著自己獨(dú)特的章法，大到整體基調(diào)的用筆、用色，各部分位置的安排，小到物象的細(xì)微之處，都要講究構(gòu)圖法則。中國繪畫的構(gòu)圖講究一定的法則，只有掌握好構(gòu)圖的法則，才能在構(gòu)圖中運(yùn)用自如。

第一、布勢與取勢。布勢，又稱繪畫的布局、布置、構(gòu)圖，是書畫藝術(shù)形象在畫面上的組織和安排，在整體畫面中通常考慮“置陳布勢”，而不是一邊、一角、一點(diǎn)的堆積，先確定全局的幾個大的部位，再逐漸分解。樹立全局觀點(diǎn)是十分必要的。取勢，“勢”即“往來順逆”，是一種形象變化的趨勢。構(gòu)圖必須注意勢在畫面中的作用，一幅畫不僅在透視上要處理得當(dāng)，還必須畫出它的勢，否則就是照片的效果了。

第二、賓主有序。 繪畫中講究“賓主有序”，即在一幅畫中要有主要部分（主）和次要部分（賓）的區(qū)別。在實(shí)際的創(chuàng)作中，往往把主要的部分置于畫面結(jié)構(gòu)的中心，“賓”處于從屬地位，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞著“主”做文章，起著對比和烘托的作用。“主”通常位于畫面中心偏上的位置處于視覺的中心，因而容易引起人們的注意，把較大的形體或較鮮明的放在主體的部位，但有時也要在“賓”上下工夫，為了更好地襯托“主”的地位。在局部中也有主次之分，但是必須服從整個畫面的賓主之分，賓與主既可以是從屬關(guān)系也可以是對比關(guān)系。

結(jié)語

時代在發(fā)展，人們的生活方式和審美觀念都發(fā)生了變化，構(gòu)圖形式的創(chuàng)新也是時代前進(jìn)的必然。現(xiàn)代中國畫對構(gòu)圖重新審視，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展模式。繪畫者要想創(chuàng)作出好的繪畫作品，構(gòu)圖是不可忽視的創(chuàng)作前提。

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