現代教育變革的審美視界

【摘 要】美育已經成為國家教育發展戰略，必須引起教育工作者們的高度重視，并努力挖掘美育政策背后深刻的學理依據，為現代美育建設提供思想支撐。席勒的《審美教育書簡》是現代性審美批判的經典之作，對美育有許多卓越深邃的認識。通過與席勒穿越兩百多年的“對話”，可以豐厚與拓展教育變革的美學理論視域，與國家教育政策一起實現美育變革的雙輪驅動。

【關鍵詞】席勒；審美教育書簡；超越現實游戲；沖突；自由歸還

【中圖分類號】G40-014 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）18-0017-03

【作者簡介】張曉東，江蘇省教育科學研究院（南京，210013）教育發展研究中心副主任。

一、“超越現實”：人類的烏托邦

《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》和教育部與八省市簽署學校美育改革發展備忘錄，凸顯了作為國家教育發展戰略的美育建設的重要時代價值，必須引起教育工作者們的高度重視。我們要努力挖掘國家美育政策背后深刻的學理依據，為現代美育實踐提供思想支撐。席勒的《審美教育書簡》是現代性審美批判的經典之作，對美育有許多卓越深邃的認識。通過與席勒的穿越兩百多年的“對話”，可以豐厚與拓展教育變革的美學理論視域，與國家教育政策一起實現美育變革的雙輪驅動。

人類的發展并不一定帶來人性的完滿提升，科技的進步也并不一定與藝術發展同步。在席勒的眼中，“實用是這個時代的巨大的偶像，一切力量都要侍奉它，一切才能也要尊崇它。在這架粗俗的天平上，藝術的精神功績沒有分量，而且藝術得不到任何鼓勵，她便正在從本世紀的喧囂的市場上消失”。而“這架粗俗的天平”只是唯利是圖的資本主義內在矛盾的集中體現與暴發，但是卻讓擁有美好憧憬的席勒感到痛苦與無奈，他寄希望用美的藝術去培養人、去拯救人、去改造整個社會，與“喧囂的市場”抗衡，最終實現美好的人類夢想。因此，席勒始終堅守著“這種理想的藝術必須離開現實，并且必須以足夠的勇氣超越需要；因為藝術是自由的女兒，她只想從精神的必然而不想從物質的需要去接受她的規范”。這種超越性的理想明顯地具有浪漫主義的烏托邦色彩，幾乎不可能在他那個時代得以實現。當然，這樣的烏托邦即便在我們所處的當下也很難實現，必然會招致“實用主義”人士的嘲諷和詆毀，甚至可能還夾雜著些許惡意謾罵，實際上只能證明這些“聰明”的“實用主義”人士不僅沉淪麻木，而且缺少一種良知覺醒后的文化自覺。需要提醒的是，烏托邦真正的意義和價值并不在于立刻兌換變現，而是它顯露出的執著的情懷，這將成為一種深切的呼喚與期盼，猶如劃破黑夜的一道閃電，綻放出人性的光輝，不斷引領人們向著彼岸前行。

歷史總是驚人的相似并會不斷復演，中國正處在經濟與社會轉型的“深水區”，必須徹底改造可能出現的、甚至是已經初顯輪廓的“粗俗的天平”，不能讓“有用”成為衡量一切的尺度，不能讓物欲僭越生命的凈土，我們必須清醒地認識到：“誰要是不敢超越現實，誰就不會贏得真理。”以習近平總書記為核心的黨中央通過“兩個一百年”的“中國夢”推動中華民族的偉大復興。“中國夢”既具有強烈的理想性，體現了偉大的事業發展情懷，與席勒的“烏托邦”具有相通之處，更由于中國長期改革形成的深厚積淀，從而具有強烈的現實可行性，彰顯了求真務實的實踐風格。實現“中國夢”需要不同領域的合力支撐。教育是“中國夢”的重要內容和支柱之一，而“中國夢”體現在教育領域的一個戰略主題就是審美的教育實踐，也就是以美育撬動教育的整體變革。美育改革是對教育功利化和實利化的反叛，因為美在相當程度上是純粹而去功利化的，這樣的追求會讓我們踏上令人向往的教育返鄉之旅。美育實踐與改革要求我們每一個教育工作者必須懷抱教育夢想，具有教育事業的不變初心和積極忘我的投入態度，如此才能引導平凡的美育實踐一步一步向著崇高的教育目標邁進。不過，在這個時代擁有夢想是極為重要卻又是一件非常不容易的事情，這也恰恰是重溫席勒《審美教育書簡》給我們的最大啟示。

二、“游戲沖動”：人性的完滿達成

“國家與教會，法律與習俗都分裂開來：享受與勞動，手段與目的，努力與報酬都分離了。人永遠被束縛在整體的一個孤零零的小碎片上，人自己也就把自己培養成了碎片。……死的字母代替了活的知性，而且訓練有素的記憶力比天才和感覺更為可靠地在進行指導。”“為了全力培養那些帶來榮譽和報酬的個別技能，而忽略了心靈的其他稟賦，這怎么會使我們感到驚奇呢？”古典時期本來完整的人，卻在現代文明不斷發展中被切割與撕裂成殘缺的人，不可能把“想象的青春性與理性的成年性結合在一種完美的人性里”。如何彌合這種分裂狀態？席勒把希望寄托在審美上。他把美稱為人的“第二創造者”（第一創造者是自然），提出了充滿審美意象的“游戲沖動”。這里的“游戲”絕不能庸俗化地理解成簡單的嬉戲打鬧，而是對人的純真本性的回歸，是一種掙脫束縛而無拘無束的審美狀態。席勒以“游戲沖動”綜合“感性沖動”和“形式沖動”，既擺脫了內在“需要”（感性沖動）的強制，又擺脫了外在“法則”（形式沖動）的強制，也就是把相互對立的要素結合起來，合理消解了自然的強制和倫理的強制，達成“從心所欲不逾矩”的和諧審美統一體，從而使人成為完整的人。因此，“只有當人是完整意義上的人時，他才游戲；而只有當人在游戲時，他才是完整的人”。

知識、分數、記憶力、技巧等，這些僅僅是人性和生活中的一個側面，它們是生活中不可或缺的，但不是人性和生活中的全部和唯一。在現實教育中，許多人把它們當成教育的唯一和全部，甚至是教育的終極目標，學習生活從此變得非常狹隘單調，學校教育也從此變得晦暗不清，知識化的排他競爭取代了生命化的伙伴對話，甚至成為束縛學生完整成長的桎梏。其中一些做法已經突破了必須堅守的底線，導致學生丟失了人性中最寶貴的東西，教師形象受到了嚴重的自我貶損，讓教育失去了本應具有的高貴尊嚴，學校與市場化的培訓機構之間的差異越來越不明顯。沒有美的介入，就沒有兒童教育的真正發生，也沒有兒童生命的真正成長，“在審美趣味的領域里，即使是最偉大的天才，也必須放棄他的至高無上的威嚴，親切地俯就兒童的童心”。但是，美育當前仍然是學校教育的薄弱環節，無論是對其重要性的認識，還是實踐中的具體落實，都不能令人滿意，可以說美育的功能還沒有得到充分發揮。審美游戲沖動就是要讓我們擺脫教育發展的極端化、單一性、唯知識化視角，通過美來袪除教育中的區隔和對立，全面整體地看待教育生活，全面整體地看待兒童的成長。這是充滿了游戲精神的教育實踐，是讓兒童享受完整生命的教育生活。所以，為了從更深層面推動學校美育工作，我國的美育改革必須牢牢堅守人的完整培育，破除人的割裂化和碎片化成長，在一種恰當的實踐張力之中建構美的人性教化的精神家園，最終達成對兒童天性與活力的釋放，實現國家美育變革的最終目標。

三、“自由歸還”：人的自我實現

“是其所是”乃是人成長的至高境界，也是教育發展的終極不懈追求；反之，如果不“是其所是”，就會成為馬克思所批判的“異化”狀態。“異化”是一種典型的不人道，往往會扭曲美好的人性，更會扭曲兒童的天性。與這樣一種思想的觀照不謀而合，席勒認為：“美現在除了使人能夠按照本性，從自己本身出發來創造他所愿望的東西——把自由完全歸還給人，使人能夠成為他所應該是的東西，此外，美無論什么也達不到了。”真正的美不可能千篇一律，更不可能簡單模仿。美的目的就是使其成為所是，而且是把自由歸還之后，充滿了美的意蘊的“是其所是”。因為，自由也是審美的本質所在，是審美主體對各種外在束縛的能動解脫。所以，席勒還認為“對不變的人格就要有一個絕對的、以其自身為根據的存在的觀念，這個觀念就是自由”。同時，作為一種工具，“美所以能成為一種手段，把人從質料引向形式，從感覺引向法則，從一個受限制的存在引向絕對的存在，這并不是因為它幫助思維，而僅僅因為它為思維力創造了自由，使思維力能按照它自己的法則來表現自己”。審美化是對自由氛圍的營造，這種自由狀態是對人性的尊重，是對人性的徹底解放。解放的目的是成為自己，是美好的具有無限魅力的自我實現，是按照自己的“法則”行事，從而成為一個活生生的充滿生命質感的人。

“自由”是兒童成長的前提與邏輯起點。“自由”對于兒童來說具有本體性的價值。只有在自由的狀態下，他們才能找到天真無邪的自己，自我建構起屬于他們的獨特年齡階段的不可復制的童年生活，進而讓童年在他們的一生留下不可磨滅的印跡，并時時喚起他們溫暖的回憶。素質教育是中國基礎教育的核心價值追求與實踐主題線索，本質是關懷兒童、發展兒童的本真教育，其目的是為了每一個學生的全面而有個性地成長。新一輪課程改革特別強調為孩子們提供選擇的機會，幫助每個孩子尋找那個最真實、最生動、最成功的自我。但是，作為育人場所和精神棲息地的學校，在某種程度上已經變成工廠的標準化的流水線，變成了不同檔次產品的集散地，學生也成了格式化的模件，離具有創新精神和實踐能力的人才越來越遙遠。正是由于受到這些不利因素的影響，素質教育發展進入了瓶頸階段，人們都在尋求突破的合理路徑，美育便成為重要的推進抓手走到了前臺。這不是對素質教育的閃躲和回避，而是使美育成為素質教育在新形勢下的表達方式和展開維度。審美教育，或者是教育的審美追求，不是教育發展不同話語的簡單疊加，而是為學生創設自由自在的、充滿美的元素和意象的審美教育生活。通過潛移默化的美的浸染與陶冶，讓每一個學生都能成為真正的自己。而當一個學生真正懂得欣賞美、領悟美和表達美的時候，一個活生生的個性鮮明的人就一定會站立在我們面前。