素材積累之“價值”主題

“價值”主題可謂近幾年高考作文命題的高頻主題。如：2016年，北京卷“老腔何以令人震撼”，山東卷“行囊中的有用與無用之物”；2015年，全國新課標卷Ⅱ“風采人物”，湖北卷“泉水與噴泉”；2014年，四川卷“一個人與一個世界”，江蘇卷“不朽的青春”；2013年重慶卷“大豆與豆腐”的價值……在大力踐行社會主義核心價值觀的今天，價值主題必將會再次走進高考作文命題者的視野。

主題議論

沒有一種草不能開花，也沒有一種花不是草。其實，花也好，草也好，生命個體的價值都可以并應該達到各自的極致。社會的發展需要棟梁，也需要磚瓦、沙土；需要龐大的機體，也需要小的螺絲釘；需要將軍，也需要士兵……所以每個存在的個體都有價值，我們既應該正視自己的價值，也應該正視他人的價值。

我們從不缺乏將人生追求與自我價值結合的典范：仁人志士康有為、梁啟超、孫中山等先輩的人生追求是民族解放、國家富強，他們在為此目標的奮斗中實現了自己的人生價值；改革開放以來，科技領域的精英們、大批商海的弄潮兒，為推動經濟發展、民族振興，貢獻著自己的才智，實現了他們的人生價值。

那么我們自己呢？當今時代，要擺脫物質財富的牽絆，追尋真正的價值，就必須堅持自我肯定，自信達觀，堅持胸懷廣闊，樂于奉獻。這些，我們又做到了多少呢？

側耳傾聽

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

——歌德

人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業，終日飽食暖衣，無所用心，何自別于禽獸。

——蘇轍

即使我們是一支蠟燭也應該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一根火柴也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了也要變成磷火在荒野中燃燒。

——艾青

人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

——亞里士多德

素海拾貝

熱點篇

歷史古跡的價值

位于遼寧綏中的小河口長城，因偏居野外、人跡罕至而被譽為“中國最美野長城”，又因敵樓門窗上刻有明朝戚繼光軍隊隨軍家眷雕琢的精美花紋，而被譽為“唯一女性長城”。2016年9月，就在《長城保護條例》頒布10周年之際，中國最美野長城一段兩公里長的城墻與地面以修繕性保護為由被抹平。

據統計，自20世紀90年代以來，僅北京就有1/3的名人故居被毀，其中不乏市、區級文保單位和文物普查項目。在“舊城改造”“高度城市化、一體化”等諸多口號的鼓動下，一個又一個名人故居相繼消失……2006年，唐紹儀故居——麻線胡同3號院被拆，這座中西合璧的院落本是“北京市東城區重點文物保護單位四合院”；2011年，我國清末民初的知名企業家陸伯鴻故居被拆一半，傅雷故居被拆一半；2012年，梁思成、林徽因夫婦故居以修繕性保護之名被拆；2014年，陳景潤故居被拆。

速用片段

據統計，自20世紀90年代以來，僅北京就有1/3的名人故居被毀，這數據令人震撼。名人故居，除了建筑本身的價值，更是一座城市歷史文明的微型樣本與精神魂魄所在，其一磚一瓦一草一木，都承載著特殊的歷史文化內涵與記憶，對后人來說，它們是勾起歷史記憶的場所，一次次強拆，就如同一次次精神的虐殺。可令人遺憾的是，破壞者并沒有重視這一點，2016年，“最美野長城”在修復中遭到很不專業的“抹平”。

開發確實可以實現許多經濟價值，但經濟價值卻不能夠取代文化價值，因為刷新名人故居也好，開發假古董也好，失去的文化價值也難以因此挽回。一個又一個文化古跡被破壞的事件，能否點醒我們回望先賢風范，用一種更科學的態度來準確衡量現存文化遺跡的價值，用法律來理性地規范我們的發展步伐，用先進的技術手段給遺跡留存下更多的資料以供后人研究與緬懷？

人物篇

宋英——裸捐百萬的九旬老人

1945年，宋英老人與丈夫姜美善參加了革命。1979年5月離休后，夫妻雙雙回到了通州金沙老家安度晚年。2011年2月，姜美善因突發心腦血管疾病離世。宋英老人體會到家鄉老人們生活的困難，2012年1月8日，她毅然將夫妻二人畢生積蓄的100萬元全部捐贈出來，設立“姜美善、宋英慈善基金”，去幫助身邊的貧困學生和困難老黨員。當人們走進宋英老人家中時，卻驚訝地發現，老人家生活十分節儉，家中使用的家具、電器都是破舊的，房子也是從20世紀70年代末住進去后，就再未裝修過。這么多年來，老人從沒請過保姆，沒有下過館子，一直保持著每頓飯兩個菜的習慣。捐贈儀式上，老人還表示已立下遺囑，身后將捐出房產等全部遺產并入基金。宋英老人曾說：“我們對生活條件要求不高，總有人比我更需要錢，省一點兒，就可以幫助更多的人。”臨終前她還特意囑托，希望今后“姜美善、宋英慈善基金”能夠用好、用到位，幫助更多的人。2015年11月20日4時40分，宋英老人因病醫治無效，于家中逝世。噩耗傳來，全城悲痛悼念。

速用片段

一位老人，一生省吃儉用積蓄100萬元，卻將其全部捐贈出來，設立慈善基金去幫助身邊的貧困學生和困難老黨員，而自己依然過著省吃儉用的生活，這便是人間之大愛。匈牙利詩人裴多菲曾說：“生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。”宋英老人“裸捐百萬”反哺社會的義舉，宛若一陣清風拂去久居人們心頭的陰霾，好似一泓清泉，投映出人性的美好。反觀當今社會那些為富不仁者、詐捐者、沉溺于物質享受中而不能自拔者，宋英老人可謂給他們上了一堂生動的人生價值課。

生活篇

中國式雅致生活

時下，“中國式雅致生活”一詞悄然興起。“中國式雅致生活”有幾個特征。首先是簡約。那種一擲千金、醉生夢死的“土豪生活”，那種追求香車、豪宅、權力、美女的所謂“成功生活”都不在此列。其次是閑適。“中國式雅致生活”享受的是充實的生活，而不是平庸的日子；是平實無華的歲月，而不是燈紅酒綠的景象；是安然平靜的時光，而不是憤懣暴怒的態度。最后是智慧。“中國式雅致生活”是一種智慧的活法。擁有這種智慧的人，“高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗”。因此能夠做到“絕權欲，棄浮華，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重，自強自立，不卑不亢，不俗不諂”。

速用片段

隨著歷史車輪的滾滾前進，我們已進入了高度發達的工業文明時期。在一個人頭攢動、惜時如金的社會里，人們總是忙著追求身外的成功——創造財富價值。但忙碌過后，看著自己所創造的所謂的價值，時常會有一種空虛感襲來——生命除了創造財富，難道就沒有其他價值了嗎？“中國式雅致生活”追求簡約而又不失進取的生活，讓生活回歸了生命的本質，這也許是對生命價值最好的闡釋。正可謂三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園，我們需要“中國式雅致生活”。

哲思篇

一粒沙的價值

有一粒沙子乘風旅游，落到了一個人的眼睛里。那人用手使勁地揉以致把眼睛揉得紅腫才把沙子揉了出來，但這只眼睛落下了迎風流淚的毛病。沙子又乘風旅游，風停了，沙子落到了水里，沉到一只蚌的殼里。蚌關上殼，在沙子的刺激下，育成了一顆閃閃發光的珍珠。

速用片段

一粒沙子，落到人的眼睛里給人造成了很大的傷害，落到蚌里，使蚌孕育出了一顆閃閃發光的珍珠。同一粒沙子，所處位置不同，價值也自然不同。人生亦如此，我們必須找準人生的位置才能實現人生的價值。正如李煜“這粒沙”，在那雕欄玉砌之中，他與小周后飲酒賦詩，頗有桃艷之色，然而當被鎖在深樓之中，只嘆“梧桐寂寞深院鎖清秋”，終是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”時，又給后人留下了許多遺憾。為什么不嘗試著舍棄富貴，找準自己的位置，去做鄉間竹林中的騷人呢？

名家篇

價值與角色

臺灣知名作家蔣勛在《每個角色都有自己的定位》一文中有這樣一段話：

我們的社會正慢慢地往這個方向發展，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現這樣的聲音：“考上大學有什么用，明星接一個廣告就有數百萬入口袋，那才實在。”所以，價值觀的單一化，是我們所擔心的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有自己的定位，有不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經發展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以，他們的自信不是建立在與別人的比較上。一味地跟別人比，遲早都會走向物化。

速用片段

有一句勵志流行語說：“活著就要創造，如果不能創造財富，人生的價值又如何體現？”放眼這個世界，我們似乎都是這句話的忠實粉絲，于是為了實現所謂的人生價值，我們整天忙得心力交瘁，忙得精神萎靡，忙得心靈蒼白，竟不知這些所謂的人生價值其實是對物質財富的強烈占有欲，更是一種以金錢衡量人生價值的單一化、扭曲化的價值觀。在這種價值觀的影響下，我們瘋狂地追求物質財富，盲目地攀比，不知不覺中已成為物質的奴隸。其實，每一個生命、每一個角色，都有自身的價值，價值的大小絕不能盲目比較，正如蔣勛所說：“一味地跟別人比，遲早都會走向物化。”

（河南省上蔡縣第一高級中學 豆黨鋒供稿）