不著一字 盡顯風流

張亞明

摘 要：讀詩，就是同詩人進行心靈間的碰撞，就是和詩人進行思想上的溝通，就是與詩人進行情感上的共鳴。然而，我深切地感受到，讀詩，品詩，詠詩，唱詩與教詩有很大的不同。往往教學者本人深深地陶醉于詩人所描繪的情境中而不能自拔，而學生們卻是一頭的霧水，不知詩為何物，情為何抒，他們對古代詩歌的理解與感悟，如何教學生讀懂詩歌，這是擺在每一位語文老師面前的一道難題。

關鍵詞：認知素材；聯想與想象；二度創作

從教十多年來，我無時無刻不為古典詩歌中古代詩人那“寧為百夫長，勝作一書生”的事功精神所折服；無時無刻不為古代詩人那“致君堯舜上，再使風俗淳”的崇高理想所感慨；無時無刻不為古代詩人那“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷內”的廣闊胸襟所驚嘆；無時無刻不為古代詩人那“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”的豪邁氣概所迷醉。《春夜洛城聞笛》一詩：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”詩中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在這首詩里就是一個意象，表達了兩層意思：一是指曲名，即一支漢樂府古曲《折楊柳》，此曲抒寫的是離別行旅之苦。二是指一種習俗，一個場景，一種情緒，古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送，楊柳依依來表達戀戀不舍的心情。折柳幾乎就是離別的同義語。在古詩詞學習和鑒賞中，類似“折柳”的意象還很多。所以在古詩的教學中，我的思想，我的情懷，我的志趣也有了很大的提升。

記得剛走上教學崗位，對于現代文學與古代文學作品的教學，我總是能在講臺上講得吐沫四濺，眉飛色舞，神采飛揚，瀟灑自如，但是一講到古代詩歌我就不知所措，舉步維艱，捉襟見肘了。沒辦法，只能按照教輔用書上的所載，一字不漏地“照本宣讀”一遍，結果，原本自己對這首詩還有些青睞，還能與詩人在靈魂上擦出點火花來，經過那么一讀，不但學生聽得云里霧里，我自己也被弄得霧水灌頂，不知所云。后來，我多次聽別的老師關于古代詩歌的教學課，從中悟出一套我個人的關于古代詩歌教學的體會。

一、教學古代詩歌，首先就是要熟讀，反復地去讀

詩歌所特有的鮮明的節奏、和諧的音韻，只有通過朗讀或朗誦才能體會出來。教師在教學中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。古語有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，進行反復地讀，從內心深處去感悟詩人在詩歌中所深藏的那種情感，當然，要想有這樣的體會，學生一時是無法做到的，但讀和背誦詩歌，對于他們來說，不是難事，他們也樂于接受，這就減輕了我教學古詩所帶來的畏懼思想負擔。

二、大膽地聯想與想象，把詩歌里的意境，通過聯想和想象，創造出一種表象來，形成一種畫面，給學生一個直觀的感悟認知素材

馬致遠的《天凈沙·秋思》將幾種景物稍加組合，便成為一幅絕妙的風景畫。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”幾句，單從表面上看是狀寫江水激拍崖岸的宏偉壯麗的景象，學生并不難想象。但是要聯系到詞的標題“赤壁懷古”，就可進一步想象出當年赤壁鏖戰、曹軍“灰飛煙滅”的場面，此火彼水，一紅一白，色彩對比何等鮮明，古今比照何其強烈，恰是應“懷古”二字，實扣傷今之意。馬志遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（一作平沙），古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲在意象組合方面，可以稱得上是典范中的典范。前四句中一共有10個意象，除“夕下”二字外，都是名詞并列，中間沒有任何關聯詞。但我們感到聯合得極其自然。其中第一句和第三句，各是三個意象并列。它們雖是不同的意象，各自都有著多種性質，也都有類似或相同的性質。一旦把它們并列起來，人們就會只看到它們之間的共同性質，而舍棄其他。這些意象共同性質就是萎縮、凄涼、饑寒、勞瘁。而這正是這首名曲所表達的主旨——羈旅之愁思。第四句“夕陽西下”這個意象，進一步渲染了這種氣氛。第二句“小橋流水人家”，也是三個意象并列。而這三個意象并列造成的氣氛卻是溫暖、幽靜、安逸。看來似乎有點不協調，可正是這個不協調從反面襯托了游子無所歸依的愁思。在經過上面的渲染反襯后，最后一句“斷腸人在天涯”，畫龍點睛境界全出。

所以，我一般在教學前，把詩歌里所表現出來的意象，畫成幾幅連貫的圖畫，懸掛于黑板上或通過現代化教學手段，利用多媒體，下載幾幅與詩歌相吻合的畫面，展示給學生看，學生們看著圖面，再讀詩歌，他們的認知能力會有很大的提高。這其實就是教師的二度創作。當然，古代詩人在創作某首詩歌時他們處的時代環境和當時他們本人的心境是一定要交代清楚的，這對于學生理解詩歌的思想感情是很有幫助的。

三、根據詩歌創作的時代背景與寫作背景，來更深層次地去感悟詩人在詩中所蘊含的思想情感與人生態度

通過反復地頌讀詩歌，讓學生去熟悉詩歌，通過對時代背景與寫作背景的了解來體悟詩歌，從而做到了“潤物細無聲”。學生對于一首古代詩歌的掌握也就是全新完整而正確的了，這樣，我的詩歌教學任務也算是完成了。

總之，詩歌教學還是有一定途徑可尋的。總而言之，教詩就是教學生和詩人進行心靈與心靈的碰撞并且迸發出燦爛瑰麗的火花來，這才是教詩者的教學之道。