北川傳統武安花燈的漢民族特性研究

張 玉

（四川文化傳媒職業學院，四川 成都 611230）

北川傳統武安花燈的漢民族特性研究

張 玉

（四川文化傳媒職業學院，四川 成都 611230）

武安花燈是流傳在北川羌族自治縣武安鎮許家彎一帶的傳統民間戲曲。這種燈戲起源于牧童的游戲，后發展成為祭祀和鬧新春的民間戲曲。武安花燈有故事情節，有較為固定的人物角色，有豐富的表演曲目，有簡便大方的舞蹈動作，是鄉民天神崇拜的文化遺存，也是傳統民間娛樂、祭祀活動的寶貴遺產。課題組通過對武安花燈表演方式、音樂形態和舞蹈特征的調查研究，嘗試闡述這種古老戲曲的文化內涵，并通過例證和分析來闡釋武安花燈的民族特性。

武安花燈；花燈調；碎步走；漢族特征

武安花燈又稱為許家灣花，因其流傳于北川羌族自治縣墩上鄉許家灣一帶而得名。據玩燈傳承人介紹，相傳武安花燈最早源于牧童在山上安草把把的游戲，后來人們根據這個游戲形式稍加改動，用民間小調、山歌等曲子加入表演，受到群眾歡迎，并逐漸發展成為祭祀性舞蹈，之后通過玩燈藝人的加工改造，增加了對戲曲內容和形式的“移植”和借鑒，發展成為后來的戲曲形式，由于表演者手中都持有顏色絢麗的燈籠，因此命名為“花燈戲”。后來因演出時常用十二盞五彩花燈，所以又叫十二花燈戲?；魬蜓莩鰰r間多在農歷正月至二月初，是村民農閑時節的娛樂項目，與春節鬧年相結合，增添了花燈的喜慶色彩，形成良好的節日氣氛。目前，政府相關部門對羌文化的發掘和保護工作正在積極開展，因此有人說許家彎燈戲是羌族燈戲，當然許家彎地處羌族聚居地的邊沿地帶，不排除參與燈戲表演的確實有部分是羌人，但是，許家彎燈戲真是羌文化的遺存嗎？課題組通過實地調研和資料分析，嘗試找到相關的依據來加以闡述。

一、武安花燈的表演形式

武安鎮是墩上鄉政府所在地，武安與茂汶縣土門鄉接壤，傳說武安花燈是從茂汶縣流傳過來的，雖說都是羌族聚居地，但據課題組考證，從鑼鼓節奏到表演形式和表演服風格，其更多具有漢族燈戲的特征。

武安花燈的表演較為簡單，大體內容是由九人或十二人組成的舞蹈，其內容表示玉皇大帝的七個女兒，由天門土地帶路，下凡拯救受苦大眾。因此其表現了對神靈的期盼，對美好生活的向往。花燈自形成花燈戲以來，逐漸參與到當地人的節日生活中，并被慢慢地宗教形式化，成為當地人眼里吉祥和神圣的象征。花燈上街后，每家每戶都要請到自己家去表演，據說能驅逐瘟疫，戰勝邪惡，使新年人畜安息，五谷豐登。

花燈的角色比較簡單，傳統的花燈戲全部由男性扮演，與中國戲曲中的人物有相似的構成特點。一是扮演天門土地者，手拿扇子，類似戲曲中的“老生”角色。扮演“叫花子”的身著破衣衫，類似戲曲中的“須生”角色。四個男性演員手持大刀，均為“花臉”人物。扮演仙女的男演員，一手拿彩帕，一手提燈籠，類似“花旦”角色。四個人間善男子手拿扇子，類似戲曲中“小生”角色。

花燈在表演時，需要彩燈、刀、帕子、扇子等道具，還需要鑼、鼓、馬鑼、大鈸、鐺鐺、嗩吶等樂器構成伴奏樂隊。表演者手持彩燈、彩帕、刀、棒、竹竿、鞭子等道具，畫著彩妝，穿著彩服，敲鑼打鼓跳起來，唱起來，具有很強的喜慶效果。“解放前花燈在演出之前，先要到廟里去參神，然后上街耍燈，接著老百姓將花燈請到家中堂屋里表演，然后掛紅放炮，送禮封，花燈會從街前請到街尾，之后才扯個圓圈唱花燈戲”①，供居民欣賞娛樂。

花燈戲在表演之前，通常是鑼鼓聲起，表演天門土地的演員出場，之后引出四個手持大刀的“花臉”演員，表演“大刀舞”，其隊形變化主要是轉圈、交叉、四角站位等，顯示威武場面，用以驅逐邪魔。音樂采用花燈鑼鼓《武安嶺崗》（譜例一）。這場武戲全是由鑼鼓節奏構成，其中“冬”、“共”為鼓的聲音，只是敲擊的部位不同，“冬”更清脆，是敲擊鼓身，“共”更厚實，是敲擊鼓面的聲音。“壯”是敲擊大鑼的聲音，“冷”是敲擊馬鑼的聲音，“丑”是敲擊大鈸的聲音，當然很多時候也是打擊樂器一起敲響。

譜例一：

在一陣鑼鼓聲之后，如開場舞一般的大刀舞表演完成，演員紛紛退場，之后扮演仙女和善男子的四對男女上場，主要隊形為雙排、圓圈、對舞等，采用音樂為花燈調，包括《一條槍》（譜例二）、《白花山》、《白花公主》、《龍鳳配》、《審土地》等。《一條槍》也以鑼鼓聲開始，之后是明顯的漢族燈調，多段結構，音樂高亢嘹亮，音程進行中有很多的三度、四度，樂句結束音也總以二分音符出現，旋律風格明朗喜慶，而歌詞帶有“哪”、“呀兒呀”、“來嘛”“依兒呀”、“啊”等襯詞，從這些特征來看，其音樂與歌詞均具有明顯的漢族燈調特征。

譜例二：

完整歌詞：

一字原來一條槍，二龍戲水攆太陽。

三人腳下聚金樹，四馬頭上小青王。

五服動員諸葛亮，六合同春壽八年。

七歲安安把米送，八仙過海顯神通。

久巖山前合埋母，十字路口林雪王。

十一太保李成孝，十二劉秀走南陽。

說要走來就要行，兩腳尤如風掃云。

三步拿來二步走，兩步拿來一步行。

山高自有人行路，水深自有渡船人。

二、武安花燈的舞蹈特點

花燈舞蹈的特點是用碎步走路，上身控制，給人以飄逸、秀美的感覺?；舻幕緞幼髦饕腥齻€：

1.碎步走（共四拍）

第1-2拍左手提燈籠至二位，右手拿紅帕至右下側方，腳一抬一步碎步前進，如圖一。第3-4拍重復以上動作；第5-8拍抬換左腳做以上動作，其余部位動作不變，如圖三、四。

圖一

圖二

圖三

圖四

2.甩跨步（共四拍）

第1-2拍上左腳同時左胯向左甩出，左手前后隨著節拍擺動，右手揮大臂搖扇至胸前同時兩肩上下抖動。（一拍一下）第3-4拍右腳往前走一步，同時向右甩胯，上身動作不變，如圖二。

3.揮刀砍殺（共八拍）

第1-2拍右上拿大刀舉至右上方，左手提襟，做前吸腿跳；第3-4拍右腳落成踏步跪，大刀從上往下砍。

上述基本動作在具體運用時，也可憑借情緒和場景的不同即興發揮，總體來看，觀眾并不會對動作的美丑做過多要求，主要還是在于表演和故事情節，舞蹈動作只是使表演更加生動和自如。而從基本動作的風格來看，以碎步為主要動作基礎，以及舞動大刀、扇子、帕子等動作，均與漢族燈戲的舞蹈動作相同，喊文化特征十分明顯。

三、結語

武安花燈是北川墩上鄉許家彎一帶特有的民間戲曲，其表演形式直白、通俗，表演內容積極健康，是鄉民寄祭祀和娛樂于一體的活動。武安花燈的鑼鼓節奏、音樂特點和歌詞特點均表現出濃厚的漢族燈調的特點，而其舞蹈動作簡潔大方，以碎步為基礎的主要動作特征也是漢族民間舞的典型特征，因此，筆者研究后認為，武安花燈是中國傳統漢族燈戲的遺存。武安花燈的演唱形式豐富，有獨唱、領唱、合唱、對唱、幫腔等，借鑒了川劇中各種角色的表演方式，但鄉土氣息更加濃郁。傳統的花燈戲曲目大致有60多首，但很多曲目由于歌唱內容的時代變遷及傳承人的更替已經失傳，目前能較為完整傳唱的曲目大約還有30余首，且其中部分曲目因為段落繁多，內容古舊，不利于青年一帶傳唱，也有失傳的危險。根據這一現狀，作為民族民間音樂舞蹈的研究者，有義務在武安花燈的傳承方面做出一些努力，真實記錄其傳統風貌，促進其健康生態的發展，所幸武安花燈已于2007年被列為四川省級非物質文化遺產，其今后的發展趨勢有所期待。

注釋：

① 北川縣文化館搜集整理.北川縣民族民間舞蹈民歌選(內部資料), 1983:32.