例談聯想在議論文論據分析中的運用

王勇

聯想作為一種思維活動，在生活和寫作中經常運用到，它是指人們根據事物之間的某種聯系，由一事物想到另一有關事物的心理過程。也就是說，人們在看待事物、思考問題時，都離不開聯想。可以說有了聯想，就能夠視通萬里，思接千載。

論據分析中的聯想是指，在敘例以后，以已知論據為基礎，推測分析與之相關的種種可能發生或已經發生的情況，將論據進行合理的引申，從而讓論據分析更加充分，觀點證明更有說服力。聯想在議論文論據分析中的運用有以下幾種方式。

一 由此及彼

1.最簡單的由此及彼的聯想，就是由一個事例聯想起另一個類似的事例。需要注意的是，聯想起的事件一定要略寫。

示例：有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”。這讓我想到了不屈服于命運的貝多芬，他在雙耳失聰的情況下，還譜寫出不朽的交響曲。

2.由此及彼，還可以指事例在不同方面、角度、領域所帶來的啟迪，如自然的例子對人類的啟迪，科學的例子對人生的啟迪，個人的例子對眾人的啟迪，等等。

示例：英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數點后八百多位。可是后人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補，我們應該從中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。

3.由此及彼，還可以是引用他人的論述或評價來補充或佐證自己的分析。有時選擇了事實論據之后，可聯想到相關的理論論據，引入文章，使議論更見深度。

示例：一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因為是寫長篇就濫用筆墨。有時用筆極為簡省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到景象。待武松走上岡子時，又這樣寫道：“回頭看這日色時，漸漸地墜下去了。”真是令人毛骨悚然。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當此時，便沒虎來也要大哭。”最出色的要數“林教頭風雪山神廟”，寫那紛紛揚揚的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊。”一個“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚它富有“神韻”，當之無愧。

二 由個及類

作為證明論點用的論據，往往都是個例，在論據分析時，我們需要由個及類，讓偶然變成必然，從個性發掘共性。我們可以從一個孤立的事件聯想到具有共同特點的一類事件，也可以從一個個體的人聯想到擁有相同特質的一類人。

以人物為例，來談談如何由個及類。我們所舉的論據常常是一些正面人物，而這些人往往是某個群體的代表，由個及類，需要我們準確地找到這個群體，扣住論點來揭示群體實質，然后再舉出若干這個群體中的其他例子，這些例子就不再需要詳述，簡單帶過即可。

示例：大愛是寧愿將自己滿腔尚未實現的抱負沉淀成對百姓濃烈的愛。那位被唐憲宗當作一塊磚隨便扔往柳州的柳宗元，面對僻遠、冷落、荒涼的邊境，選擇用大愛來承擔自己的憂愁。于是，他興辦學堂、禁止巫術、墾荒屯田、種樹植株、推廣草藥。幾年的時間里，他成功讓柳州獲得了發展，獲得了百姓的擁戴。中國古往今來這樣的例子很多，如韓愈之于潮州、蘇軾之于杭州，正是這些士人，展現了知識分子的良知，撐起了中華民族的脊梁。

三 由實及虛

議論文中舉到的事實論據，一般用記敘性的語言（加少數描寫性的語言），記敘具體的事件。論據分析時則采用議論性的語言，進行抽象的表述，將事件的本質或意義揭示出來，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。同樣的意思，先是寫實，后是寫虛。

示例：米勒畢生以農民的身份抵擋巴黎精致的畫室藝術，對于上流社會，他始終有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場面時，他感嘆道：“可憐的小王子！”他只是那樣固執地畫他筆下的農民，在銅黃色所鋪設的寧靜安詳底下，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內心的悸動。對于米勒來說，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢地追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。

四 由反及正

對于論據，如果我們能同時從正反不同的角度去分析，就可以增強論證的說服力。實際運用中，先反后正的處理更符合人們的認知。那么這種由反及正的論據分析，該如何表述呢？“反”其實是假設之反，也就是用假設分析法，假設出現與論據表述相反的情況，表明其危害或后果；“正”就是意義評價，對論據進行分析評價，指出論據中所能體現論點的地方。

示例：字面上的簡不等于精練，藝術表現上的繁筆，也有別于通常所說的啰唆。魯迅是很講究精練的，但他有時卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰唆”。《社戲》里寫“我”早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個人互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，——然而叫天竟還沒有來。”在通常情況下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰唆到了極點。然而在這特定的環境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現一種復雜微妙、難以言傳的心理狀態，卻收到了強烈的藝術效果。

五 由人及己

論據分析時，我們常常需要談談其現實意義，即論據對“我們”有著怎樣的影響，又引發“我們”怎樣的思考。這里的“我們”可以代表很多身份，可以是中學生，可以是當代青年，也可以是當代人。應該是什么身份，是根據文章的需要來確定的。

示例：廈門大學教授易中天先生，在談及自己“文化大革命”時期雖下鄉勞動仍不忘閱讀的經歷時，眼眸中閃動著淚光。在那樣艱苦的時期，一個青年，用頑強守護著心靈的凈土。無盡的折磨，疲倦的勞動，都沒能占領這最后一片精神的凈土。在那樣的年代，尚且手不釋卷，現如今的我們，又怎能以“沒時間”“沒錢”這樣不堪一擊的借口，來丟掉心中最后的一片領地呢？與這些人相比，難道我們不該為易中天先生的執著擊節叫好嗎？

這里的“我們”是指廣泛的當代人，如果換成中學生，則可以表述為：

易中天先生下鄉勞動仍不忘閱讀，而身處寬敞明亮的教室，以閱讀為責任的我們，卻常常以“作業太多”“時間太少”“考試不考”等理由，而忽略閱讀，任由自己的心靈在題山卷海中變得麻木，和易中天先生相比，我們難道不汗顏嗎？

論據分析在議論文寫作中分量極重，卻常常得不到重視。其實，從議論文的寫作目的來說，論據分析的重要性其實是大過論據的，因為分析才是對觀點的演繹、對意義的闡釋，才能夠說服讀者。根據筆者的搜索，常見的論據分析方法有：意義評價法、因果分析法、假設推理法、比較分析法等。筆者這里所說的“聯想法”可以說是對上述方法的有益補充。靈活運用這些分析方法，就能使論據分析搖曳多姿、富有特色。