象形造字法在設(shè)計中的應(yīng)用探究

周堯　秦菊英　姚程珠

[摘要]本文以象形為切入點，通過象形延伸出象形文字和象形的造字方法，結(jié)合文字的起源和發(fā)展更迭，對象形文字的形成和發(fā)展進(jìn)行了分析概括。通過對象形的研究，進(jìn)一步深入到設(shè)計領(lǐng)域，探究象形是如何應(yīng)用在設(shè)計中并以何種形式來呈現(xiàn)的。

[關(guān)鍵詞]象形 圖畫文字 六書 物象形態(tài)

一、文字的雛形——圖畫文字

漢字是世界上最古老的文字之一，它既是人類交流思想的工具，也是記錄語言的符號。關(guān)于漢字的起源學(xué)說，在許慎的《說文解字·敘》中概括了漢字由來的幾種傳說，如八卦說、結(jié)繩說、刻契說、圖畫說和倉頡造字說等。其中，最具有說服力的是“圖畫說”，它認(rèn)證了“字之初，本為畫”的觀點，認(rèn)為早期的文字來源于記事圖畫，是對客觀事物的直觀描繪。

大量的考古研究發(fā)現(xiàn)，人類文字的起源是有規(guī)律可循的，用圖畫形式再現(xiàn)客觀事物，這是在當(dāng)時人們最普遍的語言表達(dá)方式。圖畫的形式不僅便于記憶，也是交流思想的途徑。如果原始人想要告訴氏族里的其他人外出打獵尋找食物，就會在巖石壁上畫一只野兔、一只?；蛘咭恢Ч?。古人的這種畫圖記事和標(biāo)注的方法，類似于我們現(xiàn)在所使用的社交軟件的表情符號，在發(fā)送表情和接收表情的過程中，同語言文字一樣，也實現(xiàn)了傳遞信息和交流思想的功能。

早在新石器時代，我們的祖先已經(jīng)能夠種植作物，飼養(yǎng)動物，打磨石器，手工制陶，生活內(nèi)容豐富多彩。隨著生活日漸繁忙，很多重要的事情、特殊的時刻需要通過一種便捷有效的方式記錄下來，于是他們使用繩結(jié)、編貝、訊木和契刻的方式記錄的事物。但這種方式有一定的局限性，不能夠完全滿足他們的需求，于是他們把符號刻在能夠長期保留的陶器或木石上，或根據(jù)事物的外部形態(tài)將其畫于巖石壁上，于是就形成了圖畫文字。

文字雖然起源于圖畫，但圖畫并不能完全詮釋文字的意義。記事類的圖畫和象形文字的區(qū)別是圖畫雖然可以表示一定的意思，但卻沒有明確的指代性，也不能分解為單獨的字。隨著生產(chǎn)力和思維水平的提高，圖畫越加簡潔且具有概括性，當(dāng)它能夠獨立的讀出，并代表了某些固定的意義時，圖形就演化成為象形文字。無論如何，漢字的演變和發(fā)展是隨著生活的需要而被創(chuàng)造的。

二、象形和象形文字

象形是中國古代最原始的一種造字方法，它通過圖畫的方式來模擬事物的形狀，以達(dá)到認(rèn)識和傳播信息的目的。象形文字是通過像物之形的方式形成的文字。

當(dāng)簡單的圖形符號無法滿足多樣的信息傳遞時，象形文字在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。象形文字是漢字構(gòu)成的基礎(chǔ)，像其形狀是象形文字的主要特色，通過它能衍伸變化出豐富的指事字、會意字、形聲字等漢字體系。象形造字恰如兒童初學(xué)寫字時用畫圖的方式來表達(dá)自己的思考或愿望，是一種直觀的、自然的、本真的反應(yīng)與表達(dá)。它是記錄生活形態(tài)的一種方式，也是古老中華文明的傳承。

古老的中國是發(fā)明象形文字的國家之一，漢字是目前為止世界上仍在使用的象形文字。《周易·系辭下》中有道：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。通過對日月川海蟲魚鳥獸，乃至身邊物象形態(tài)特點的提取，用畫圖的方式直觀地形成文字。逐漸地，文字的表現(xiàn)從形態(tài)層面的圖畫形式擴展到內(nèi)容層面的意義表達(dá)式，也就是由象形延伸到指事和會意的形式，這也是社會文明不斷深化進(jìn)步的表現(xiàn)。

在漢字的構(gòu)造方面，許慎的《說文解字》認(rèn)為漢字的構(gòu)形是由“依類象形”到“形聲相益”而“孳乳浸多”的，從對自然界的圖畫式直觀描繪到簡單的象形文字再到組合出大量新的文字。所以先要“識文”才可“識字”，文是指按照物類畫出的形體的象形文字，字是在文的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的會意字和形聲字，這也是漢字由圖畫形式發(fā)展到結(jié)構(gòu)形式的過程。

象形文字的種類多樣，其中比較有代表性的象形文字包括：中國商朝的甲骨文、東周時期的石刻文、兩河流域的蘇美爾文等。我國云藏一帶的納西族使用的東巴文、水族的水文，是至今保存和使用比較完整的象形文字系統(tǒng)。

總的來說，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了原始圖畫形態(tài)一漢字圖形一原始文字一體系文字這四種演變形態(tài)。在漢字形成的最初時期，是單純圖畫的形態(tài)，經(jīng)過對圖畫中的元素的提取和概括形成了漢字圖形，它是最原始的文字形態(tài)。象形文字的發(fā)展經(jīng)過了由不成熟到日益完善的過程，從對事物直接的摹寫和再現(xiàn)，到整體的提煉和創(chuàng)造，不論是某個局部還是整體，都能夠直觀的獲得字的認(rèn)知。

三、象形在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用研究

通過對文字和象形的認(rèn)識研究，將其進(jìn)一步深入到設(shè)計領(lǐng)域中，探究象形在設(shè)計中的應(yīng)用和表現(xiàn)。傳統(tǒng)的象形主要應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，結(jié)合象形的圖形特點、象形文字的字體結(jié)構(gòu)以及象形的語義等內(nèi)容，主要體現(xiàn)在圖形圖案、字體、包裝等一系列視覺設(shè)計中。同時，象形圖案也大量運用在服飾、珠寶等時尚產(chǎn)品中，以及室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計和器物的圖案、造型等方面。

圖4中示意的是象形文字在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，通過結(jié)合文字本身要表達(dá)的含義，運用同構(gòu)、置換等設(shè)計方法，以字為畫、字畫和一，在標(biāo)志的整體設(shè)計形態(tài)中既突出象形的特點，又能夠有效的傳達(dá)文字的基本信息。

象形在產(chǎn)品設(shè)計中也有廣泛的應(yīng)用，其主要應(yīng)用形式包括兩個方面：

首先，象形通過提煉圖案的方法為產(chǎn)品賦予一定的語意，如印刻有象形紋樣的白瓷器具，提高了產(chǎn)品的認(rèn)知和審美價值，同時激發(fā)購買者的心理與情感共鳴。

其次，象形的造字方法相似于設(shè)計中的仿生學(xué)設(shè)計?！墩f文解字》中有道：“畫成其物，隨體詰詘”。隨著物體外形的輪廓，用線條形式繪出物體的形狀，是漢字造字中象形性造形方法的寫照，仿生設(shè)計同樣也是根據(jù)自然生物的形態(tài)特點結(jié)合產(chǎn)品的特征進(jìn)行思考和設(shè)計。如圖4的蜘蛛椅和花瓣燈設(shè)計。

日本設(shè)計師杉浦康平先生在《造型的誕生一一圖像宇宙論》一書中提到，漢字是取材自然物象形態(tài)，造形的“象形性”是反映自然的造型。所以說，漢字象形的造字法，不同程度地體現(xiàn)著仿生學(xué)的設(shè)計方式。研究物象的相似性是仿生學(xué)研究的基礎(chǔ)，人類很早之前就留下了各類模仿自然生態(tài)的痕跡，從借鑒植物葉片的齒形邊緣中聯(lián)想到“鋸形”的原理，新石器時代模仿魚刺制作出骨針等。這些都是通過對自然物象形態(tài)的特征進(jìn)行設(shè)計，與漢字象形的造字方法十分相似。圖5的包裝設(shè)計就是根據(jù)竹子和奇異果的形態(tài)特征進(jìn)行設(shè)計的。

總的來說，象形在設(shè)計中的應(yīng)用形式是多樣的，在未來的發(fā)展中，還會出現(xiàn)更多不同的應(yīng)用形式和設(shè)計表現(xiàn)，這就需要設(shè)計研究者不斷地思考與創(chuàng)新，結(jié)合市場的變化需求，創(chuàng)造出更多更好的設(shè)計和產(chǎn)品。