《竇娥冤》折射的元代社會生活

蔡瑞雪

《竇娥冤》作為關漢卿的代表作，作為中國十大悲劇之一，其深刻的意義在于它通過一個蒙冤而死的普通勞動婦女的滿腔怨憤使天地發生異常變化的情節，有力地抨擊了封建社會黑暗腐敗的政治，強烈地表現了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒。這部雜劇概括了元代社會非常豐富的社會生活，從中讀者不難讀出元代社會生活的種種情貌，關注作品中的這些信息，更有利于深入領會作品的批判主題。

一、元代的高利貸現象

高利貸是封建剝削的形式之一，在元代則達到了頂峰。《元史·太祖本紀》記載有：“官民貸回鶻金償官者，歲加倍，名羊羔息。”元代政府設有專門的高利貸機構：設立斡脫總管府（1267），斡脫所（1272），斡脫總府（1283）等機構。這些機構為斡脫商人提供種種特權，他們可以不服差役，不納商稅。據有關史料記載，世祖中統二年（公元1261年），錢債止還一本一利（年息100%），元貞元年（公元1295年），借銀20兩，同年歸還40兩（年息100%）。

一般借款之人都是窮困之人，這樣高的利息當然償還不了，那么他們的牲畜、房屋、田地及妻室、兒女便是抵押品被搶奪走，假如這些還抵不上債務則會連累子孫、宗族和親友，他們將被代償或作抵押。《竇娥冤》中竇天章正是借了蔡婆的高利貸還不了，才不得已把自己七歲的女兒抵押給蔡婆做童養媳；而賽盧醫也是因為借蔡婆的高利貸還不了，又因蔡婆逼得緊急，才起殺害蔡婆之心。故事情節的發展，都在有形、無形中透露出元代高利貸盛行的風氣。

二、元代官吏貪臟枉法、社會黑暗

貪官污吏、貪贓枉法現象每朝每代都有，元朝也不例外。本文雖未正面描寫官吏貪污受賄，但文中第二折桃杌是這樣說的：“我做官人勝別人，告狀來的要金銀，若是上司當刷卷，在家推病不出門”，“你不知道，但來告狀的，就是我衣食父母”。細細推究起來，原來告狀之人需要向官吏們進行賄賂，由此我們不難看出元代官場的腐敗黑暗。

再有，對待一樁命案，桃杌并未詳細詢問案情，進行實地勘察，弄清真相，而只是“人是賤蟲，不打不招”，只一頓毒打就認定竇娥是兇手。試想如果竇娥不是碰到桃杌，就不可能出現我們看到的這出雜劇了，但她偏偏就碰到了這位把告狀的當作是衣食父母的桃杌，如此貪婪而又昏庸的官吏，屈打成招是必然的，草菅人命也是必然的。

可以說在這里桃杌的貪污是造成竇娥冤案的原因，而竇娥冤案的出現正是貪官貪污的必然結果。貪污、酷刑、冤獄在此結成了不解之緣。竇娥在臨刑前直斥天地：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作天。”并且指出“官吏每無心正法，使老百姓有口難言”，直至后來竇娥的三樁誓言一一應驗，這正是竇娥屈死前極度的怨憤達到了極點。這也說明了當時元代社會的黑暗，官吏的枉法，百姓的冤獄無處申訴，只有湛湛青天可為之作證，這難道不是竇娥對那些貪官們，對那個社會的血淚控訴嗎？

三、元代社會流氓地痞橫行霸道

劇中的張驢兒是一個地痞流氓，他為了個人私欲而無所不用其極，他只是碰巧救了蔡婆聽到蔡婆自述便“聽財起意”，后見到竇娥又“見色起意”，只因竇娥不從便欲毒死蔡婆而逼婚，當誤殺了自己的父親后又反誣陷竇娥。如此種種，讓我們看到的是一個十惡不赦的家伙，我們也不知道在元代社會里又有多少的張驢兒。

再有賽盧醫，“死的醫不了，活的醫死了”，只因還不了蔡婆的債，便要勒死債主蔡婆，以殺人消債。后來被張驢兒威脅時，為求自保便將毒藥給了張驢兒，導致后來張父被藥死，竇娥因而蒙冤。

我們可以看到劇情中，買藥看病的原來不是好人，竟然在青天白日里要勒死蔡婆；救了蔡婆的張驢兒竟是個披著人皮的狼；甚至判案的桃杌太守卻也是個貪官。竇娥就是在這樣的一個從官到民，壞人充斥的黑暗社會中生活的。竇天章雖然殺死了一個張驢兒，但更多的張驢兒還逍遙法外；桃杌雖被懲罰，但更多的桃杌卻升官發財。所以竇娥縱然不被張驢兒、桃杌逼死，也會被其他流氓地痞弱肉強食。

元朝統治者實行民族分化的種族歧視政策來鞏固自己的統治地位，他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。作品中的這些內容都反映出了元代社會的狀況：等級地位森嚴，種族壓迫嚴重，流氓地痞橫行霸道，尤其當中的蒙古人、色目人，他們依仗特有的身份，到處游蕩，惹是生非。這樣混亂的局面下怎不出現竇娥的冤屈？

四、下層知識分子的窮困潦倒，被壓迫婦女的生命沒有保障

劇情中的竇天章是一個窮困的知識分子，只因生活窮困不得已借了蔡婆的高利貸，當然還不了。后來為進京趕考，籌盤纏，再一次向蔡婆求助，被迫把自己年僅七歲的女兒抵押給了蔡婆作童養媳。從此竇娥就拉開了她悲劇的序幕：劇中的竇娥，三歲喪母，七歲被“賣”，為父抵債，即使嫁了個“同住人，可他又拔著短籌”，為夫守孝剛滿，便又遭張驢兒逼婚，逼婚不成，又被冤打下獄，枉送性命…

由此可看出元代下層的知識分子的窮困，因為趕考，他們往往不得去借高利貸，甚至不得已賣妻典兒，然而到后來真正飛黃騰達的又有幾人？同時，竇娥悲慘的遭遇不正是元朝社會許許多多被壓迫的婦女的寫照嗎？在那個社會里她們到哪里去尋求她們的自由與做人的尊嚴呢？

魯迅先生曾說過“悲劇就是將美好的東西毀滅給人看”。《竇娥冤》毀滅的是一個善良女性的青春生命和柔軟的殉道者對現實社會的美好幻想。在關漢卿的這部劇目里，固然將美好的東西毀滅給讀者看了，也引起了讀者的悲傷之情，但透過這部雜劇，我們可以窺視其中折射的元代社會現狀，我們如果更深層次地理解作者所處的社會背景，不是能更深入地領悟作品所蘊含的深刻的批判性嗎？