語文教學應注意的幾個問題

李澤洲

一、尊重學生的文本閱讀地位

語文課堂中，閱讀教學占了很大的比重。閱讀時需要學生暢想文本、豐富文本，并進一步創造文本。所以在課堂教學中，教師要拋開五花八門、紛繁多樣的外在教學手段的干擾，留給學生充分的閱讀時間，讓學生靜下心來，通過各種閱讀方式，默默品味作品內涵，細細咀嚼作品精華。做到這一點，我們要從當下的時髦新型課堂中跳出來，從追求熱烈的課堂活動氣氛中走出來，讓學生靜靜閱讀課文，才是尊重學生閱讀主體的表現。如在品味“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”這些語句時，學生再也不會僅以“形象、生動”這些一般意義上的術語來表達這三個比喻句的妙處了，學生邊讀邊展開聯想，仿如身臨其境般地體味這些比喻句的妙處了。所以在學生閱讀課文時，教會學生把文本看成是一個有生命的個體，看成是生本對話中的另一個人，引導學生主動去閱讀文本，讓學生用自己已有經驗、知識和情感去體驗、構建文本意識世界，從而構建和生成帶有學生個性色彩的新的文本意義。

為了加深學生對文本的閱讀和理解，課堂中還缺少不了師生互動和生生互動。要想真正進行師生對話，首先要營造平等的對話氛圍。和諧高效課堂中，師生關系應該是主體之間的對話、合作、互動的關系。師生對話中，教師不僅是授業者，也是受益者。其次，教師要設置有效的問題，創設開放的對話氛圍，引領學生展開對話。對于老師和學生的發言，學生要敢于質疑，敢于發表自己的見解。所以，教師還要多多創造質疑的條件，并且教會學生如何質疑，鼓勵學生大膽質疑，形成提出問題、分析問題，最后解決問題的對話模式，達到教學的最完美對話。我想這正是語文中有關“人”的最本質的體現。

二、教學內容應注重文本語言

作為母語的漢語，工具性是他的另一特征。人類要交流，交流就離不開語言，所以語文還是最重要的交際工具。漢語作為母語，在體現工具性的同時，無時無刻不和我們的心靈相融合，碰撞著我們的情感。所以，我們呼喚語文作為語言的回歸。在語文課堂內，要多設計學生發言的環節，鼓勵學生多讀、多說，逐步使學生能夠大膽發表自己的見解；在課外也要創設各種語言交際活動，促進學生語言交流，鍛煉學生的說話能力，培養學生的口才。如有位老師在教學《登高》時，先這樣引導：這首《登高》是作者杜甫晚年被困夔州時所作的一首詩，請同學樣讀一讀這首詩，用一兩個詞語概括這首詩的感情基調。有學生閱讀后，便站起來說：從第一句“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”中看出，這首詩的感情基調是“悲哀”；有的學生說：感情基調應該是“悲”，這從頸聯“萬里悲秋常作客”中同樣看出；也有的學生說：我覺得應該是孤獨和悲愁。這時，教師板書“悲”，進一步引導：請同學們繼續閱讀全詩，你還從哪些地方讀出了“悲”，哪些詩句體現出了這種悲意？這時，學生的思維被打開了，有的學生開始引經據典：《水經注》里有“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，從“猿嘯”中不難感受“悲”；有的學生馬上應和：還有“兩岸猿聲啼不住”呢。這時，老師也參與了討論：對對，只是我覺得“猿嘯”比“猿啼”聲音大。

在這一對話中，師生不僅在合作學習中進行知識的交流，更是情感的交流，心靈的碰撞。

三、教學內容要貫穿語文的審美性

語文教材編選了古今中外經典的優秀作品。這些作品內容豐富多彩，語言美妙絕倫，思想博大精深，代表著人類的最高智慧。同時，無不流動著作者飛魂靈動的情感，展現著作者生活感悟和精神世界。正因為如此，所以審美性正是語文的最高境界，是語文教學的象牙塔。所以從文化審美到經濟政治，語文老師影響著學生未來生活的方方面面，輕松、愉快的教學環境更容易啟發學生的思想，老師和學生平等交流的同時可以將學生的思維引導更加廣闊的世界，在這里教師不僅僅是為了傳播書本知識，還擔任了學生思維的引導者。因此在語文啟蒙教學時，就要借助漢語言的魅力傳達諸如溫情、友善、友愛、感恩一類的美好情愫；表達諸如正義、寬容、誠信、和諧一類的崇高精神，給學生以哲理的啟迪，道義的警醒，審美的感悟，賦予他們大慈大悲的情懷，培養他們大公大德的精神，還使他們具有明辨大是大非的能力，形成內外兼修的君子風度，鑄就形神兼備的正人品格。

總之，在新課程改革的不斷推進下，各種教學模式和理念都應運而生，但不論是多么先進的教學理念和教學新型方式，都不能脫離語文教學的本質問題。語文教學還是要本著以學生為主體的閱讀本位理念，通過教師精心設計課堂教學，使語文教學回歸本真，彰顯語文無限的生命色彩。