黃河邊上的晉祠、民居與渡口

田友國

晉祠

晉祠，不是晉地上群祠的總稱，是立在晉地上的一座單祠，祭祀對象為唐叔虞，故初名唐叔虞祠。

西周時，叔虞受封于唐，赴唐國上任后，叔虞便以唐為氏，冠名唐叔虞。仿周公吐哺，唐叔虞尚賢、尚公、尚法，勵精圖治，唐國一片歡歌、祥和。邊境的許多戎狄部落也歸附于他，唐叔虞的威望不止唐國，還四達鄰邦，成為西周七十一封地國諸侯的楷模。唐叔虞去世，其子燮父即位，遷都至晉水之邊，易國號為晉，即晉國。

人民懷念唐叔虞，更想奉祀他，便筑了一座唐叔虞祠。其祠緊鄰晉水，又有懸甕山擁抱，是為古晉名勝。

《水經注》中有關于晉祠的描述，可見晉祠最晚建于北魏，之后北齊也擴建了晉祠，開鑿池塘，新立樓宇。646年，唐太宗巡視晉祠，臨池作《晉祠之銘并序》并立碑于此。之后，唐太宗下詔擴建了晉祠。北宋初，宋太宗興土木修繕晉祠。天圣年問，唐叔虞被追封為汾東王，同時也修建了一座圣母殿，專為奉祀唐叔虞之母邑姜。

晉祠有三絕：

一日周柏唐槐。好山好水養古柏，也養古槐，山狀如甕倒懸，甕中又有一條晉水，滔滔之勢古今相一，圣母殿北側便長了一棵古柏。古柏植于北周，故日周柏。周柏身姿不算挺立，近似于橫臥，身長過18米，皮裂，卻有虬龍之象，又名臥龍柏，葉滴翠，伸到圣母殿頂。周柏之干粗壯，圍約5.6米，數人伸臂才可合圍。周柏根盤曲，與巖石合一。當地人稱，晉祠之根為周柏。

奉圣寺旁有一棵古槐，相傳植于唐代，故名唐槐。唐槐蒼枝曲虬，氣質超群，如仙人領悟了大千世界，一副超脫之象。這棵古槐曾干枯過，清乾隆時一位老道士坐于枯槐下叫賣仙藥，喊破了嗓，卻無一人來購。氣惱之下，老道士把仙藥貼到了枯槐上，回到奉圣寺。有一天，他登奉圣寺佛塔憑欄，發現那棵槐競復生了，之后，唐槐枝繁葉茂至今日。

二日彩塑。晉祠中軸線上的圣母殿，深6間，寬7間，無一根立柱支撐，殿的重量全由殿外回廊上的木柱分擔。圣母殿莊重恢宏，距今980多年了，仍無墜態。殿內最有藝術價值的是宋彩繪泥塑人像，共43尊，主像當然是邑姜。有圣母殿后，唐叔虞也退居次位了，歷代皇帝、朝廷政要大多先拜謁圣母，再拜祭唐叔虞，或許是因為邑姜有懿德，加上她又養育了晉國的一位賢王。

邑姜頭戴鳳冠，雍容華貴，雙腿盤坐在圣母殿內正中幃內的鳳椅上，保持著優雅、慈祥的神態。圣母坐像兩邊，以及殿內各處，還有42尊彩塑，包括33尊侍女像、4尊穿男服的女官像、5尊宦官像。這些彩塑或梳妝，或手拿侍品，或彈撥絲竹，或長袖歌舞，儀表各異，卻是姿態自然，面容圓潤。幃內，圣母之旁立一位少女，消瘦，清秀，頭微傾，雙手貼胸，有點拘謹，也有點緊張，或許她剛入幃，心里還在忐忑。

三日難老泉。難老泉為晉水三源之主源，另兩源一是魚沼泉，二是善利泉。難老泉居圣母殿之南，其名取《詩經·魯頌》“永錫難老”之意。泉有一亭，名難老泉亭，建于北齊天保年間。難老泉泉水晶瑩，夏涼冬溫。難老泉不是單泉，是一個泉系，所謂七孔八眼。而且，泉水均有建筑相襯，如真趣亭、不系舟、張郎塔、洗耳洞、人字堰、水母樓。

關于難老泉，還有一個民間故事，說的是晉祠周邊有一座古唐村，村里沒水吃，柳姓村姑順婆婆之旨，每天要到很遠的地方挑水回家。一天，遇馬夫向她討水飲馬，村姑挑水辛苦，卻沒猶豫，把兩桶水給了馬夫。馬夫遂贈予她一根馬鞭。之后，村姑一提鞭子，缸里便立即注滿了水。有一次，村姑不在家，貪心的婆婆一揮鞭，缸里的水向外溢為洶涌的洪水。村姑趕回家，以石蓋缸，飛身坐于石上，水溢成細流不絕，且灌溉萬頃良田。所謂“村姑坐甕，飲馬抽鞭”。于是，在當地人的心中，她便成了水母、水神。1563年，人們緊鄰圣母殿建起了一座水母樓，以供奉這位村姑。樓為兩層，上下各懸一橫匾，一曰“霑濡懸甕”，一曰“懸山響玉”。樓內有9尊明代銅像，正中央神龕里是水神，發未挽髻，也無配飾，兩側各立4尊侍女塑像。

民居

陜西東部、黃河西岸，有古城名龍門，取名于黃河峽谷的出口處龍門。《禹貢》日：“龍門，禹貢雍州之城。”西周之初，周武王封子于此，始稱韓城。隋開皇年間，文帝置韓城縣。

韓城古城有一條主街，貫通南北，東、西兩翼為次街，有小巷多達72條。街與巷之間，立著770多棟民居，磚木結構，飾有雕龍，大多為商鋪、住宅合一的二層樓房。門敦厚，門楣上多有題字，諸如耕讀、樹德、登科、世科第、和為貴、父子御史等。

韓城出文星，鐘靈毓秀。金元時期，為避戰亂，有解氏兄弟三人離別山西稷山，漂泊到陜西韓城。他們于此擇地落戶，并娶妻生子，為解家村的源頭、解氏后裔之始祖。

明萬歷年間，解氏后人中有三兄弟榮登進士榜，老四中舉、老幺貢生。晚明時，又有兩進士。至清中葉，解家進士11人、舉人13人、貢生14人，其中有2人入《明史》、3人進鄉賢祠，正所謂“圣賢世家”。明清之際，韓城有一句口頭禪：“朝半陜、陜半韓、韓半解衛。”說的是朝廷官員以陜西籍官吏為多，陜西籍官吏以韓城籍居多，韓城籍官吏又以解、衛兩姓人為多。

見賢思齊，追思前學，是解家村沿襲下來的風氣。村民禮聘名匠在村問建了一座院落，院內有進士碑，為追古，更為激勵后學。院落不高，面闊，貌似民居，卻是民居的放大。解家村不大，居民卻有修身、齊家、治國、平天下的宏愿。

美德彰明，是韓城的民風。清乾隆年間，韓城出了一位狀元名王杰，官至宰相。祖居管家與鄰居因砌墻發生爭執，在王杰勸導下退讓三尺，鄰居也讓出三尺，便有了韓城六尺巷的佳話。王杰輔帝為名相，工于書法，是清代書法大家。其書法大氣，透出一種正直的力量，又不乏文人的書卷氣。時至今日，韓城人仍以王杰為圣賢楷模，許多人家還品賞、臨習王杰的碑帖，甚至珍藏王杰的書法作品。

韓城東北有一條葫蘆狀溝谷，溝谷中有一座“小北京”，名黨家村。

黨家村元代便有雛形，后經明清的興建，接通了村與寨，尤其是20多條巷道縱連橫貫，與民居配套的建筑，神廟、祠堂、牌坊、寶塔、私塾、古井、老池、戲樓之類，也散布于村間。另有暗道、哨門、城樓、火藥庫、看家樓之類的建筑布置于寨。寨也住人，更多的是防御外侵。黨家村不止黨姓，還有賈姓，兩姓自明成化年間開始聯姻，子孫綿延，又合家經商，共通甘苦與榮辱，加之賈與家諧音，這座村便名日黨家村了。

說黨家村是“小北京”，與這里遍布的四合院有關。黨家村現在還保存著123個四合院、321座古民居，多為明清所建，型制多仿北京四合院。依深淺、窄闊與進數，黨家村四合院落多為“口”字形，也有“日”字形，少有“目”字形。

黨家村的四合院多居于水、塬之間，向陽，通風，有廳房、廂房、門房，呈長方形，一座院落占地約260平方米。廳房寬敞、闊綽，用來婚喪嫁娶擺宴，并供奉先祖。廂房、門房多為臥房。

四合院多是一家之居，偶有二家并居，都是石、磚、木結構。有三雕，即木雕、磚雕、石雕，而梅、蘭、竹、菊、松、兔、鹿、牛、虎、蝠是民間工匠雕刻最多的圖案。出于風水之慮，院門不在正中而是開在一側，所謂偏門可“聚氣”。門黑色，門框紅綠色，門上面置額匾，或木質，或條石，浮雕著幾個字，比如忠恕、忠厚、文魁、明經第、進士第、太史第、耕讀第、世進士、世科第、富德居、孝悌慈、謙受益、居之安、承天休、天賜吉祥、詩禮傳家，藍底金字，字雖簡約，卻彰顯著功名、身份、心志與處世趨向。門的兩側是磚雕，多為書法楹聯，內容涉及家訓、勸學、治家、向善，比如上聯篤禮崇義，下聯抱淑守貞；上聯魚蝦浮淺水，下聯鴻鵠搏高云。

門外蹲著一對吉獸，石雕，神態逼真。還有上馬石、拴馬環、拴馬樁與旗桿。旗桿也是身份的象征，官宦、進士、舉人等才立桿，普通人立不了桿。黨家村一直崇尚讀書，明清兩代就出了44名秀才、5名進士。清雍正年間，黨家村立了一座六角閣，高37.5米，六層，一層門額題字日：文星閣。閣內一層供奉著至圣先師孔子，孔子之兩側是其他名賢。至于孔子的高徒曾參、顏淵等，以及文昌帝君，其牌位分別供奉于二、三、四、五層。文曲星和魁星爺居六層。閣外懸一副木制楹聯，上聯：配地配天洋洋圣道超千古；下聯：在左在右耀耀神靈保萬民。閣頂六角飛檐，飛檐末端是風鈴。

黨家村巷道密，多為“丁”字形，鮮有“十”字形，一到傍晚，巷口便關閉，以防止外村人入內。村落的心臟部位筑有方形看家樓，閣式，磚砌，三層，高14.5米，登高瞭望四野。看家樓由村民輪流值守、放哨，如有來犯，鑼聲便會響起，通知村民轉移，或動員村民迎敵。

黨家村南臨泌水河，村東北端筑有泌陽堡，始建于1853年。當時，兵荒馬亂，常有外敵來擾。黨家人在高塬筑了此寨。寨有寨門兩道，又圍寨墻。寨墻高逾10米、寬越3米，分內墻與外墻，內墻蒸土而筑，外墻再以磚砌裹。寨墻上，72門大炮平素便列陣洞外。外侵來犯，大多敗于泌陽堡的腳下。另外，寨有澇池，如遇滂沱大雨天，雨水也會流入澇池，再順暗道流進泌水河。

渡口

黃河途經的青海瑪沁，盛產砂金、貝母、蕨麻、蘑菇、大黃、冬蟲夏草，并向外輸出，同時引進湟中、貴德、西寧的特產。人們在拉加河段開辟了拉加寺渡口。1769年，拉加建了一座寺廟，名拉加寺，兼及了藏族、漢族寺廟的風格，最盛時，僧人達1300人，而且香客接踵、貨物不斷，故得拉加寺渡口之名。

尕馬羊曲渡口居于黃河兩岸，東為青海貴南，西是青海興海。興海與貴南立了這座渡口后，溝通了唐蕃古道、四川鹽道。戰爭的毀損，也會叫尕馬羊曲渡口蕭瑟，戰事一止，當地人會馬上修復，還渡口應有的景象。20世紀60年代，尕馬羊曲渡口還在放船擺渡人、畜，后廢，舊址上架了一座雙曲拱橋。

貴南不止有尕馬羊曲渡口，還有查納渡口、拉干峽渡口、拉乙亥渡口。

東漢初期，漢章帝劉炟下詔，調張掖太守鄧訓為護羌校尉，鄧訓赴河湟上任后，羌人、胡人部落歸附于東漢，唯有迷唐部落不從，退守于大、小榆谷。鄧訓發兵追擊，卻有黃河阻隔。鄧訓看到當地人依著羊皮袋的浮力渡河，便號令部隊“縫革為船”，首尾相接，直達黃河南岸，即為賀爾加渡口的前身。時值元和年間，這種渡河工具卻與今天的木排筏子相似。至93年，漢和帝命新任河湟護羌校尉繼續出擊迷唐所部，漢軍在賀爾加筑塢、造船、建浮橋，并設賀爾加渡口。

清乾隆年間，貴德城北便有滴水崖渡口，船員編制為20人，清廷財政撥款。1748年前后，船只開始在南岸滴水崖、北岸虎頭崖之間放渡，直到民國中期，廢滴水崖渡口，新立浮橋。浮橋由9只大木船以纜繩拴牢，船與船之間架長木板，也以纜繩首尾縛之。枯水季節，河流收窄，浮橋往下落，橋會收短；到汛期，浮橋會往上漲，橋會加長。

黃河寧夏河段渡口以橫城渡口最負盛名。橫城渡口建于西夏時代，居銀川河段東岸，西夏出使遼國的使者便從橫城渡口出發，經12個驛站后，抵達遼都上京臨潢府。彼時，自橫城渡口，還可通往宋朝都城開封府。明時，官方還在橫城渡口邊筑了一個戍臺。戍臺之上修建營房，由明軍駐守橫城渡口。戍臺之外，又筑了一道堅實的城墻，護衛橫城渡口。1697年初春，康熙親征噶爾丹叛軍。他先抵橫城渡，后至銀川，又返回橫城，從古渡登上了御船。當時，橫城渡口還泊著3艘樓船、96艘隨駕船，載著文臣、武將、侍衛與軍需物資。

晉陜峽谷中，有河段兩岸多是斷崖、峭壁。有古渡名龍門渡，龍門渡最晚建于東晉中葉，東晉太元年間，孝武帝派晉王姚緒征伐蒲坂，姚緒便是從龍門渡河而入蒲坂的。617年，隋末大亂，李淵時為太原留守，從太原起兵，西經龍門渡攻取關中。1 127年，金太宗令婁室奪取陜西，婁室也是經龍門渡過河。1644年，李白成劍指京城，便是率軍經龍門渡抵達彼岸，進而由汾河而北上的。

黃河中游的風陵渡是黃河上最大的渡口，居陜、晉、豫三地之要。由是，要塞、要津、咽喉等詞，便成了風陵渡的代名詞。戰國時期，秦國與魏國在風陵渡多次交戰。東漢時，曹操也是在風陵渡與馬超、韓遂決戰。北朝時，東魏將領高歡、西魏統帥宇文泰，也是在風陵渡對峙、較量。

山西平陸在商代便有茅族人居住，經過幾代的繁衍，有了茅津村。春秋戰國時，茅津村建了一座渡口，名茅城渡，即茅津渡。茅津渡險要，又為晉、豫往來要津。公元前655年，晉國想一口吞并鄰居虞國和虢國，但虞國和虢國相好，晉國假道于虞國，由茅津渡過河，滅虢國。這也是“假道伐虢”的來歷。公元前627年，秦晉崤之戰，晉襄公便是率軍從茅津渡過河，趕至崤山，埋伏在隘道、險地，將秦軍全殲。