紀念性陵墓建筑的景觀再造研究
——以辛亥先烈井勿幕先生陵墓再設計為例

陳麗麗

紀念性陵墓建筑的景觀再造研究
——以辛亥先烈井勿幕先生陵墓再設計為例

陳麗麗

本文以辛亥先烈井勿幕先生陵墓再設計為例，從井勿幕先生作為“三民主義”忠實的宣傳執(zhí)行者的行動出發(fā)，結(jié)合井勿幕先生根據(jù)中國國情研究宣傳馬克思主義學說的貢獻及陵墓景觀現(xiàn)狀，基于紀念性景觀適宜性的理論提出可行性設計。筆者通過藝術美學和工程技術相結(jié)合的手法確立并設計研究了烈士陵墓的各個組成部分，即墓碑還原、墓冢修葺、碑廊設計、勿幕廣場定位和植物設計等五大方面。最終目的是展現(xiàn)再設計革命先烈的安息之地，以此教育后人并為之發(fā)揚光大。

紀念性；陵墓景觀設計；井勿幕

1.紀念性陵墓景觀

紀念性陵墓建筑是建筑藝術不可或缺的組成部分，其創(chuàng)作涉及社會、政治、民族、歷史、文化等各個方面。紀念性陵墓建筑的景觀部分是紀念性陵墓建筑重要的一部分。景觀氛圍的營造不僅能表達對社會做出突出貢獻的人的一種尊敬，更是普及道德教育和愛國主義教育的典范。同樣，紀念性景觀場地氛圍的營造亦可啟發(fā)人們思考人的價值、人該如何活在這個世界上等哲學問題。因此，在當今以自我為中心的價值觀愈演愈烈的時代，對紀念性陵墓建筑的景觀再造研究具有重要的現(xiàn)實意義。

辛亥先烈井勿幕先生陵墓是西安市長安區(qū)城市紀念性陵墓建筑景觀的一部分。紀念性陵墓建筑景觀是為紀念在歷史進程中有突出貢獻或杰出功績的人而建造的，具有紀念性、思想性、永久性和藝術性的特征。建筑陵墓景觀設計作為紀念性景觀表現(xiàn)的一種重要形式，與現(xiàn)代城市景觀建設有著密切的聯(lián)系。在愛國主義教育的影響下，對歷史有突出貢獻的名人陵墓景觀建設顯得尤為重要。筆者根據(jù)當下教育的發(fā)展狀況進行了愛國主義教育的深入分析，并針對當前過度追求物質(zhì)生活的價值觀，以陜西省西安市清涼山森林公園中辛亥先烈井勿幕先生陵墓景觀再造為例，從人們對紀念性陵墓建筑的心理需求方向出發(fā)，闡釋人對紀念性陵墓建筑具有最高層次需求的重要性。本論文從具有當時社會風格特征的陵墓建筑景觀出發(fā)，逐一分析景觀構(gòu)成的各組成部分在現(xiàn)代社會發(fā)展中的不適應元素，以期達到紀念性陵墓景觀對當代愛國主義教育目標的實現(xiàn)，并在紀念性氛圍的襯托下，使民眾深入思考人性及人的價值，更好地為社會作出貢獻。

圖1、圖2 井勿幕陵園現(xiàn)狀 圖片來源：作者自拍

圖3 總平面圖 圖片來源：作者自繪

圖4 墓碑造型 圖片來源：作者自繪

圖5 交通流線 圖片來源：作者自繪

圖6 陵墓效果圖 圖片來源：作者自繪

2.井勿幕先生

人們知曉孫中山先生倡導“三民主義”，制定了“聯(lián)俄”“聯(lián)共”“扶植農(nóng)工”的三大政策，卻大多對“三民主義”的鼓動者、忠實的宣傳執(zhí)行者井勿幕先生不甚熟悉。1901年，年僅13歲的他只身入川讀書，開始接受民主思想的熏陶，15歲冒險赴日自費留學，投身革命之路。17歲在孫中山先生的影響下加入同盟會，追求民主自由并引導西北地區(qū)進行民主自由的革命活動。20歲井勿幕先生以俠魔為筆名，發(fā)表在《夏聲》雜志第三號、第七號《二十世紀之新思潮》的文章，表明井勿幕先生是在中國傳播馬克思主義學說并結(jié)合中國國情研究馬克思主義學說的先驅(qū)之一，比李大釗要早[1]。23歲他便領導陜西同盟會人進行了光復陜西并領導“討袁護國”和“反段護法”等斗爭。后被北洋軍閥的漢奸殺害，時年僅30歲。孫中山先生對井勿幕先生的革命事跡極為肯定，稱井勿幕先生為“西北革命巨柱”“后起之秀”。章炳麟先生為其撰寫墓志銘、于右任先生作《俠叟追憶亡友井勿幕詩》等都表達了對井勿幕先生的崇敬懷念之情。

3.井勿幕先生陵墓現(xiàn)狀及疑問的提出

民主共和的實現(xiàn)，得益于像井勿幕先生這樣的追隨者和執(zhí)行者。他們力量的凝聚打破了封建專制，贏得了民主自由平等，值得千世留名、后代瞻仰。辛亥先烈井勿幕先生的安眠之地現(xiàn)狀如何呢？筆者來到位于西安市長安區(qū)清涼山公園井勿幕先生墓地。雖依山傍水，可是常年失修，幾近荒蕪，墓冢如同一抔黃土掩映在雜草荊棘中。所在小山雜樹叢生、野草遍布、藤曼糾葛、幽暗森然，鞭炮屑、燒紙灰空中亂飄。祭拜者很難走近，常常自己打掃才可拜祭（圖1）。革命烈士的陵園如此的“待遇”引起我們的深刻反思。進入21世紀后，中國經(jīng)濟突飛猛進，國際化浪潮席卷神州大地，西安古城城市化進程日趨加速，城市景觀建設日新月異，而如何保存和保護歷史文化遺產(chǎn)，如何表達和懷念逐漸被遺忘和淹沒的做出突出貢獻的先烈，如何建設城市紀念性景觀，值得深刻思考。難道經(jīng)濟的高速發(fā)展、物質(zhì)的富足會讓我們忘卻了為爭取民主自由而犧牲的革命先烈嗎？為紀念辛亥革命一百周年和改造清涼寺公園，中共陜西省西安市政府決定對辛亥先烈井勿幕先生陵墓建筑進行修復。經(jīng)過會議討論，在充分尊重歷史、尊重先烈的前提下，最終決定在原有基礎上同清涼寺公園一并設計、重新修葺。

井勿幕先生陵墓所在地——清涼山公園規(guī)劃現(xiàn)已基本完成，但規(guī)劃現(xiàn)狀卻是不盡人意。如作為革命烈士的陵墓東北方向不遠處有一兒童游樂園，休閑人流較多，甚為吵鬧，公園規(guī)劃的功能分區(qū)混亂，極不合理。另井勿幕先生陵園西北方向一百米處設機動車道，作為城市中心坡度不大的小型森林公園，設立機動車道并允許機動車進入是讓人費解的，其不僅會對休閑放松的交通造成困擾，更會破壞小型森林公園的生態(tài)立體結(jié)構(gòu)（圖2）。本文從井勿幕先生的陵墓現(xiàn)狀出發(fā)，以紀念性陵墓景觀適宜性設計為主線，對其進行景觀改造，從而建立適宜性的場地環(huán)境和景觀氛圍，重新懷念和瞻仰為民主自由平等做出突出貢獻的井勿幕先生，并促使陵園作為清涼山公園愛國教育基地職能的實現(xiàn)。

4.紀念性陵墓建筑的景觀設計

現(xiàn)代紀念性陵墓建筑的景觀改造設計不再單純地追求宏大，而是以單一垂直造型為主，更多地考慮拜訪者與紀念性陵墓建筑景觀的互動關系，從祭拜者的角度出發(fā)，塑造適合人祭拜的景觀環(huán)境場所。在現(xiàn)代陵墓建筑的景觀再造過程中，風格個性化、功能復合化是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流。因此，建筑景觀設計師依據(jù)自己對紀念人物獨特的理念產(chǎn)生不同的理解，進而產(chǎn)生豐富多彩、富于個性化的表現(xiàn)。紀念性陵墓建筑的景觀再造往往會與周圍環(huán)境相結(jié)合，世俗性親近感加強，給陵墓建筑的景觀帶來活力。另外，當代紀念性陵墓建筑景觀空間塑造有時也會與城市廣場、城市綠地及城市愛國主義教育基地相結(jié)合。如上海的陳毅廣場，兼有城市廣場的功能，與各種生活設施相結(jié)合，有利于改善人際關系，產(chǎn)生了多方面積極的社會效應。

對原有陵墓進行保護是歷史文化遺存景觀適應性再設計的一個重要原則，我們在保護原有陵墓景觀的基礎上，使之更為完善。在陵墓景觀再設計中，設計的適應性顯得尤為重要，即陵墓景觀環(huán)境通過對人的行為和心理的研究，突出對于人的適應性設計。“適應性設計”概念（adaptation）是系統(tǒng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)的行為（引自《中國大百科全書》)。陵墓景觀環(huán)境適應性即從整體觀出發(fā)，通過調(diào)整陵墓景觀構(gòu)成的各個要素以適應人的祭拜行為。研究歸納出前來祭拜瞻仰的行為方式對環(huán)境要素、環(huán)境設施的需求，從而使陵墓周圍環(huán)境與人的行為達到一致，實現(xiàn)“適應性設計”。井勿幕先生陵墓再設計采用傳統(tǒng)的紀念碑模式并保持原有墓冢只加以修葺。中軸對稱與環(huán)形墓道相結(jié)合，這種寫意抒情的設計手法，使之與正方形勿幕廣場遙相呼應，莊嚴中有了幾分抒情。整個陵墓改造中采用隱喻和敘事相結(jié)合的方式，使之成為清涼山公園一個人文紀念性景觀景點，不僅愉悅?cè)藗兌俊⑻找鼻椴伲苡|動人們的心靈，并引發(fā)思索。

4.1 井勿幕先生陵墓與清涼山森林公園整體規(guī)劃的關系

井勿幕先生陵墓位于清涼山森林公園西北方向，屬于清涼山森林公園愛國主義教育基地的一部分，坐北朝南。現(xiàn)有墓碑、墓冢是1981年中共陜西省政府重建的，總占地面積約20畝。清涼山公園處于西安市南部長安區(qū)境內(nèi)，依山傍水、視野開闊，天然環(huán)境優(yōu)越。雖然公園部分功能分區(qū)不合理，但公園總體規(guī)劃以尊重歷史文脈、強調(diào)自然生態(tài)為立意，展現(xiàn)了對自然生態(tài)環(huán)境的保護、強化和利用。清涼山公園建筑規(guī)劃設計形式上對稱均衡、景觀追求植被原生態(tài)，用材多為花崗巖等厚重石材，是一個植被蔥郁、文化色彩濃厚的森林主題公園。因此，井勿幕先生陵墓設計也遵循清涼山公園的整體規(guī)劃，尊重歷史、強調(diào)自然生態(tài)。造型上傳統(tǒng)規(guī)整、用材宜為花崗巖石材，色彩為莊重灰色，最終合二為一（圖3）。

4.2 墓冢修葺和墓碑還原

由于相關部門對其疏于管理，現(xiàn)有墓冢雜草叢生，滿目凄涼。墓冢直徑6米，對其再設計中，保存原有6米的直徑大小并設計出高0.8米的花崗巖沿墓冢周圍壘砌，加以保護。緊鄰其前的墓碑造型以還原國民革命時期拱形造型為主，高4.5米，寬2.5米。拱形下方矩形中間凹陷0.3米處再作一拱形造型，并在其上述寫碑文（圖4）。墓碑造型源于國民革命時期打開國門、廢除封建專制、追求民主自由平等思想的影響下的審美取向，蘊含哥特風格。碑頂采用圓拱型結(jié)構(gòu)造型，國民革命時代特色明顯。此墓碑的還原更能從側(cè)面體現(xiàn)出井勿幕先生追求自由、民主、平等的革命思想，也反映了我們能夠尊重歷史、尊重革命烈士的理念。井勿幕先生墓碑采用青磚、大理石材料壘砌圓拱型而成，其造型莊重、嚴肅、穩(wěn)重。墓碑前面為祭臺，高0.45米，寬0.5米，方便拜訪者祭祀。墓碑整體色彩為青灰色，顏色飽和穩(wěn)重，造型簡約大氣，符合革命烈士嚴肅的祭拜氛圍，并能夠還原烈士追求民主自由平等而奮斗一生的歷史面貌。

4.3 碑廊設計和墓道空間

井勿幕先生所作遺詩，章炳麟先生為其撰寫的墓志銘及于右任等的一系列懷念詩等，在此次再造項目設計中可通過碑廊逐一展示。在墓冢的北面設計一弧形碑廊。造型上，通過弧形碑廊的柔和與墓冢、墓碑方形的嚴肅形成對比，使景觀情節(jié)更加豐富。色彩上以灰色作底色，白色撰寫碑文，直觀、明確。碑廊高度設計從人心人性角度出發(fā)，遵循人體工程學原理，通過不同年齡段男女的身高及中國南北方人的身高特點推算出觀看碑廊所需的最為合適的仰視角度，并前往西安碑林進行實地體驗考察借鑒，最終設計的碑廊的高度為2米，長度為10米。碑廊的北面種植有松樹、柏樹等，把整個墓地空間圍合，其一方面可作為兒童游樂區(qū)和井勿幕陵園的景觀隔離帶，最大化彌補清涼寺公園景觀功能分區(qū)所存在的弊端；另一方面可為井勿幕陵園營造出安靜肅穆的氣氛。

碑廊與墓冢中間的部分設計一墓道，墓道圍墓冢一圈（圖5）。考慮到清明節(jié)及重陽節(jié)人流較大及普通日子人流較少的情況，墓道最終設為2米寬，占地面積合適，也可滿足人流多時拜讀碑廊的空間需求，整體空間的流動性較好。墓道鋪裝采用300mm×300mm×50mm淺灰麻燒面花崗巖鋪設，鋪裝顏色莊重溫和，可與碑廊、墓碑等形成統(tǒng)一風格。為避免墓道與周圍植物種植的關系太突兀，在墓道旁邊設計高1米的灌木修剪園，整齊劃一，視野較為開闊。

4.4 勿幕廣場

墓道通過1000mm×500mm×100mm厚白麻燒面花崗巖構(gòu)成的汀步連接到勿幕廣場。此處一共有三個汀步構(gòu)成，寓意井勿幕先生的終年之數(shù)。勿幕廣場位于墓冢的東南方較為平坦的土地上，空間基本形態(tài)采用正方形，“它代表著一種純粹性和合理性，是一種靜態(tài)的、中性的形式，沒有主導方向，因而會給人以莊重、穩(wěn)定的感覺，正方體發(fā)展成正立方體，仍然表現(xiàn)出相當?shù)姆€(wěn)定性和完整性，紀念性空間中，立方體形式常常暗示著一種駐留、靜思的狀態(tài)。”[2]正方形鋪裝構(gòu)成“井”字形寓意井勿幕先生的姓氏。正方形同樣也象征著正直、中和的崇高人格。另廣場中間設一植池，打破單調(diào)冷峻的鋪裝結(jié)構(gòu)，種一松柏，既緩和氣氛又可在炎熱季節(jié)提供樹蔭。廣場周邊設四條長凳，為大理石材質(zhì)，目的給年老祭拜者提供臨時休息之地。此處未設計木質(zhì)坐凳，主要原因是祭拜者在此只是短暫停留，無需增加材料成本。勿墓廣場在每個進出口設置了拴馬樁元素。拴馬樁在古代用于拴馬停留，在此暗含到此地之后祭拜者可放下行囊、整理裝束，踏入辛亥先烈井勿幕的陵園之意。勿幕廣場除給祭拜著提供休息和緩解人流密集的功能外，更重要的是在此空間中展現(xiàn)出井勿幕先生的歷史功績，供后人瞻仰學習(圖6)。

4.5 植物

充分考慮人們多層次、多方位的紀念觀景需求，筆者對于紀念性場地環(huán)境景觀植物設計的自然環(huán)境及可持續(xù)性方面做了分析研究。經(jīng)過科學配置的植物與紀念性景觀相互映襯，才會形成主題突出、層次豐富、充滿靈氣的陵墓建筑景觀。植物不僅是此次紀念性陵墓景觀再造的一個構(gòu)成要素，它還能使景觀空間充滿生機和美感，渲染出紀念性景觀寧靜、清新的氛圍。當然，植物不僅僅具有觀賞渲染氣氛的功能，亦可改變空氣質(zhì)量，并可使山坡土壤得到穩(wěn)定。紀念性陵墓建筑的景觀植物設計是有生命、有靈性的設計。如陜西富平習仲勛陵園，周圍被高大松柏圍合，紀念氛圍濃烈，隱約中帶有幾分莊重。紀念性陵墓建筑的景觀再造研究中植物配置合適，一可突出紀念性建筑景觀主體，二可協(xié)調(diào)紀念性建筑與周圍的環(huán)境，三可豐富紀念性陵墓建筑小品的藝術構(gòu)圖，四可賦予紀念性建筑物思維空間感。因此，在井勿幕先生陵園再造過程中，植物的精致化設計是必不可少的。通過植物審美的虛實對比，規(guī)則式或者不規(guī)則式的搭配，可營造出懷念的情境。

在井勿幕先生陵園周圍的植物配置要達到緬懷和觀景的作用，四周采用規(guī)則式植物配置手法，形成高1米的規(guī)則式修剪灌木。修剪灌木后面配置松柏等整齊喬木，采用重復構(gòu)成形式種植，大氣而磅礴，象征了先人的英魂萬古長青。種植松柏也有永世長存、不可磨滅的寓意。開花植物數(shù)量少即可，采用開白花和黃花的品種，如梅花、杜鵑、玉蘭等，高貴而淡雅，也可寓意人們對先人的緬懷之意。背景小山坡綠地中栽植高大雄偉的喬木，營造出層次分明的植物群落景觀。距離碑廊較近緩坡地段以地衣植被為主，以保證祭拜者觀看碑廊。地衣植被還可促進所配置的優(yōu)勢喬木植物良好生長。

5.小結(jié)

在現(xiàn)代城市景觀中，紀念性景觀與城市歷史文化沉淀的關系最為緊密，此次設計在面積一定的基礎上，采用最基本的紀念性陵墓建筑的景觀再造元素，使陵園的教育功能和宣傳功能得到了最大化、最優(yōu)化展示。通過紀念性陵墓建筑的景觀再造過程中程序式設計，明確了路線設計，參觀祭拜者只有按照所設計規(guī)定的程序路線行進，方可達到預期的設計效果。井勿幕先生陵園再設計必將成為清涼山公園愛國教育基地的亮點。

注釋：

[1]李峰蔭.井氏雙雄血沃中華—孫中山和井勿幕、井岳秀弟兄們的英雄故事[M].蘭州:甘肅民族出版社,2009

[2]趙海翔.紀念性景觀表現(xiàn)[D]:[碩士學位論文].北京:中央美術學院建筑學院,2005

1.成玉寧.現(xiàn)代景觀設計理論與方法[M].南京:東南大學出版社,2010

2.劉仁芳.紀念性建筑環(huán)境景觀植物設計[C].見:中國建筑學會主編.中國建筑學會學術年會論文集.北京:中國建筑學會,2007

3.李楠.布里昂家族墓地景觀設計分析[J].山西建筑,2010(6):5-6

4.齊康.日月同輝:南京雨花臺烈士陵園紀念館、碑軸線群體的創(chuàng)作設計[M].沈陽:遼寧科學技術出版社,1998

5.齊康.創(chuàng)意設計:齊康及其合作者建筑設計作品選集[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2010

6.趙海翔.紀念性景觀表現(xiàn)[D]:[碩士學位論文].北京:中央美術學院建筑學院,2005

7.李峰蔭.井氏雙雄血沃中華—孫中山和井勿幕、井岳秀弟兄們的英雄故事[M].蘭州:甘肅民族出版社,2009

8.井曉天編著.辛亥先烈井勿幕先生遺作及紀念文集[M].西安:陜西人民出版社,2010

陳麗麗 山東師范大學歷山學院傳媒與設計學院