卑微與崇高

梁偉平

武訓(xùn)，一則奇特的生命故事。為了窮人孩子能讀書識字，武訓(xùn)討飯行乞39年，積攢錢財，興辦義學(xué)，59歲那年義塾辦成，武訓(xùn)積勞成疾，病入膏肓，安詳逝去。他以最卑微的行為，做了最崇高的事情。

十年前劇作家羅懷臻意欲為我度身定制武訓(xùn)題材劇本，五年前再敘此事，去年我們同赴山東省冠縣柳林鎮(zhèn)采風(fēng)，以求得到創(chuàng)作靈感。踏進(jìn)武家莊武訓(xùn)先生紀(jì)念館，我抬頭看天，低頭聞香，感受屬于那片土地特有的泥土芳香和書香，眼前這一切都是真實的。面對碑林、面對季羨林手書的“高山仰止，千古奇人”，我肅然起敬。武訓(xùn)紀(jì)念堂內(nèi)墻壁上每一幅栩栩如生的畫面，都激蕩著我的心靈，我靜靜仰望武訓(xùn)先生塑像，以頂禮之心虔誠躬身行拜。此刻，我仿佛聽到了庭院深處遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來朗朗讀書聲，我仿佛看到了武訓(xùn)矢志辦學(xué)行乞39年吃蜈蚣吃蝎子風(fēng)風(fēng)雨雨中的執(zhí)著苦行，仿佛見到了武訓(xùn)忍受欺凌挨打挨罵一拳一腳換一個銅錢一枚小錢的辛酸的身影。他的行為深深打動了我，看著一幅幅生動的畫面，我的心在顫抖，血流加速不能自制。

千百年來辦學(xué)故事很多，但討飯辦學(xué)堪稱奇人奇乞奇事，可謂人類曠世奇聞。武訓(xùn)傾其一生一世，不娶妻、不蔭子，積錢萬貫卻不舍得為自己用一枚銅錢，一心想著為窮人的孩子興辦義學(xué)，這種公德義舉是何等的高尚。我心中不禁要問，是什么力量讓一個目不識丁的人能認(rèn)識到讀書如此重要？我想，這是文化的力量，更是武訓(xùn)生活的信念，當(dāng)信念化為行動時必定動力無窮！

我愿意接受各種性格鮮明的人物形象來挑戰(zhàn)自己，武訓(xùn)這個題材無疑又一次給我提供了機(jī)遇。起初我選擇武訓(xùn)這個題材時，幾乎所有人都認(rèn)可認(rèn)同我能演好，這些都給了我很大的信心，可是再度面對文本時，我發(fā)現(xiàn)如何讓武訓(xùn)在舞臺上鮮活起來難度不小，反復(fù)閱讀劇本，越讀越發(fā)感到難度超乎想象。武訓(xùn)題材本身就有一定局限性，加上武訓(xùn)的真實存在使創(chuàng)作上受制程度更加顯而易見。但創(chuàng)作往往就是挑戰(zhàn)，而挑戰(zhàn)意味著突破和機(jī)遇。突破，必在挑戰(zhàn)之后，但挑戰(zhàn)意義應(yīng)排在勝算之前。

首先我仔細(xì)分析劇本，全劇主題鮮明，立意深刻。場次緊湊一氣呵成，情感豐沛十分流暢，同時具有樸實的生活質(zhì)感。主角武訓(xùn)的討飯行為直接圍繞和表達(dá)了“當(dāng)信仰成為一種生活”這樣的中心思想，與主題形成了一個嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。

對劇本有了初步認(rèn)識后，我習(xí)慣再從人物心路歷程上梳理出幾個階段。前兩場武訓(xùn)年僅20歲，是憨厚老實、淳厚質(zhì)樸、健壯活潑的青年。這時武訓(xùn)沒有經(jīng)受過人生磨難，一言一行率真直白，舉手投足不諳世事。他為自己規(guī)劃了美好的未來，準(zhǔn)備結(jié)算工錢攜未婚妻梨花回家種地，娶妻生子，情狀十分天真可愛。隨后他的人生磨難就開始了。他的工錢被騙，心愛的女人又被搶走，武訓(xùn)萬念俱灰，決意乞討辦學(xué)。在柳林集市賣藝討錢時引人圍觀，眾人從開始拳打腳踢取樂武訓(xùn)，到漸漸收手可憐武訓(xùn)，最后同情武訓(xùn)并陸續(xù)扔下銅錢相繼低頭悄然離開。武訓(xùn)忍受暴打后木訥緩慢地擦著嘴角鮮血，仍喃喃自語“打一拳一個錢，踢一腳兩個錢”，他毫無表情揀起地上一枚枚小銅錢，而這一枚枚銅錢卻都沾滿了血跡與淚痕，此時的武訓(xùn)倍受凌辱萬分悲涼，其狀況極為可憐。后來武訓(xùn)十年乞討的錢財一夜之間被盜，他悲痛欲絕生不如死。當(dāng)所有人都以為武訓(xùn)萬念俱灰時，武訓(xùn)卻矢志不渝選擇了繼續(xù)乞討，并在29年之后完成心愿辦成義學(xué)。

在理順人物的心路歷程后，我就可以運用適當(dāng)?shù)姆绞綄⑷宋镄睦硗饣?/p>

對我來說另一個挑戰(zhàn)是，劇中武訓(xùn)的年齡是從20歲到59歲，我已步入花甲之年，怎么演？花甲之年再演20歲青年，觀眾會不會接受？怎樣讓自己不覺得別扭？更何況如此高密度、高強(qiáng)度、高難度的人物年齡狀態(tài)變化，需要智力、體能、速度（節(jié)奏）的支撐。對我而言，這些都是嚴(yán)峻考驗。好在形式上導(dǎo)演韓劍英采用了表現(xiàn)主義手法，這是絕妙的選擇，這種可夸張、可變形、民俗感極強(qiáng)的形式與內(nèi)容是緊貼著的，在表演上我也能夠有更多的手法去表現(xiàn)。為此，表演中我努力尋找內(nèi)心情感支點和外部表現(xiàn)手法。

為了表現(xiàn)青年武訓(xùn)的憨實可愛，前兩場我主要借助特殊的小動作如小碎步、聳肩、甩頭、憨笑，這些小動作都用明快的節(jié)奏。根據(jù)導(dǎo)演要求，前兩場要表演出富有農(nóng)耕時代的民俗感，及農(nóng)民質(zhì)樸的生命活力與生活質(zhì)感。我緊緊抓住“憨”這個特征，同時民俗化的表演也讓觀眾忘記我本身的年齡。舞臺上以各種造型構(gòu)成一幅幅形態(tài)各異的畫面，喜氣、快樂、天真、輕松，富有意韻。這樣的表演以前從未有過，對我而言既新鮮又特別。

武訓(xùn)人物塑造的重頭戲是“可憐”的部分。武訓(xùn)自幼喪父喪母，孤身一人，只有與梨花在一起時才能感受溫暖。梨花被搶走后武訓(xùn)夢想破滅，在遭受地主張老辮戲謔與凌辱之后，他無奈無助，昏死三天在破廟醒來后，武訓(xùn)突然從心底迸發(fā)出血性與倔犟，他對自己說：“不就是不識字才屢受訛詐欺凌嗎？我要辦義學(xué)！”從此，武訓(xùn)踏上了乞討之路。

乞討的戲又是重中之重。一片褳褡子和一個破銅勺是武訓(xùn)的“乞討符號”。如何準(zhǔn)確地將道具運用得恰到好處十分重要。我在排練時經(jīng)常跳出規(guī)則自由發(fā)揮，任由自己的感覺去捕捉靈感。往往有些不經(jīng)意間激發(fā)出來的靈感恰恰就是精彩美妙的。譬如，第四場武訓(xùn)乞討出場內(nèi)唱導(dǎo)板：“太陽出來把路上，身穿著百衲裝、褳褡子掛肩膀，手持著破銅勺，半癡呆半癲狂。”此時的武訓(xùn)就像剛出籠的鳥兒自由自在地飛翔，集市上沒有人在乎他，而他自己給自己尋開心，搖頭晃腦嬉皮笑臉，跳跳蹦蹦，讓人覺得既可愛又可憐。排練中我自己拿著褳褡子盡情舞蹈，拿著破銅勺，忽左忽右忽上忽下，琢磨、體悟。在唱到最后一句“滿臉微笑喜洋洋”時，我融在音樂節(jié)拍里，由慢到快直至突然停下，這時滿臺靜默，我從喉嚨深處發(fā)出調(diào)侃的笑聲后猛然大聲再次重復(fù)唱完，在音樂、情緒、形體、節(jié)奏的強(qiáng)弱上形成強(qiáng)烈的對比關(guān)系，眾觀者會意地大笑，這笑聲一直延續(xù)至遭拳打腳踢后武訓(xùn)暈倒在地，眾人從對武訓(xùn)取樂到同情可憐，整場氣氛很快得以調(diào)動渲染。

武訓(xùn)的可憐不僅僅是受欺凌、受打罵的可憐，更有孤獨的可憐。每當(dāng)夜幕降臨武訓(xùn)回到破廟，他孤獨、寂寞，唯有銅錢成了他的“寂寞知音”，只有銅錢天天在黑暗中陪伴他，所以武訓(xùn)特別歡喜天黑。天黑了，武訓(xùn)心里就踏實了，就可以到地窖里一遍遍數(shù)著自己討來的銅錢，或與銅錢說說話。可是因為孤獨，說著說著會想起病逝的母親，還越想越傷心。此處的表演我分三個段落，孤獨的茫然心境，數(shù)錢時的神閑氣定，想到有朝一日能蓋房子辦學(xué)的得意忘形。通過三個不同的情緒變化來表達(dá)和釋放武訓(xùn)在特定情境下內(nèi)心深處的酸楚與快樂。緊接著是全劇的核心唱段，是全劇情節(jié)的高潮，充滿悲涼感的淮劇大悲調(diào)在此運用自然恰到好處。當(dāng)武訓(xùn)酒醉醒來發(fā)現(xiàn)十年乞討的錢財被盜時呼天搶地嚎啕大哭。“我真混呀！” 一句我用連續(xù)上行11度的爬音來渲瀉悲憤悲傷到極致的情感，讓人看著傷心，聽著揪心。

當(dāng)武訓(xùn)行乞十年積攢的錢財被盜后與了征和尚見面時，了征和尚的“一番教誨”深深觸動了武訓(xùn)，武訓(xùn)并不一定懂得佛法、懂得信仰的含義，可是他的生活方式、他的行為已經(jīng)成為一種信仰。武訓(xùn)一句“從頭再來”在彼此心中回蕩，他們互勉互勵，相擁道別無語凝噎，笑著——哭了。從此武訓(xùn)毅然決然地再次走上茫茫乞討之路。

“眼中本來沒淚水，不知何故涌兩行”，武訓(xùn)是我創(chuàng)作中最感動的戲，因為他最真實也最傳奇，最卑微也最高尚，最平凡也最富有色彩。常說，演員每創(chuàng)作一個人物就是一次人生感悟，武訓(xùn)也是我付出最多的一個藝術(shù)形象，我真心感悟，真情演繹他，每當(dāng)全劇演出結(jié)束時，我的心依舊留在舞臺上，留在“武訓(xùn)”的身上。

懷臻說淮劇《武訓(xùn)先生》是獻(xiàn)給我六十歲的生日禮物，至此，我們完成了約定，懷臻也完成了他心中的淮劇三部曲，如今，對懷臻、對我、對淮劇可謂“功德圓滿”，然而武訓(xùn)先生歷經(jīng)苦難堅守信念的故事依舊牽引著我，武訓(xùn)的一句臺詞一直回響在耳邊：“就當(dāng)‘劫數(shù)未盡，緣分未盡，從頭再來。”